1、名字的避諱
名字避諱是世界上很多民族都有的普遍現(xiàn)象。美洲的印第安人、高加索地區(qū)的阿爾巴尼亞人、巴拉圭的阿北波尼人、澳大利亞的土人、非洲的祖魯人等一些未開化的民族，古代的印度、埃及等一些有較高文明程度的民族都有各自的名字避諱。
在原始氏族的觀念中，人名是一個(gè)人最重要的部分之一，是一種具有某種超人力量的符號。他們認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人獲知某一個(gè)人的名字時(shí)，他同時(shí)也將得到他一部分力量，這也許就是避諱產(chǎn)生的根源，也就是說，避諱是在原始人對大自然、對人類自身不理解，并加以神秘化的情況下產(chǎn)生的。
在我國，名字避諱有著很悠久的歷史，并且連續(xù)不斷，代代相續(xù)。據(jù)學(xué)者們考證，漢語名字的避諱起源于周代?！蹲髠鳌酚涊d魯桓公給太子命名時(shí)，向大臣們?nèi)逭髟円庖姡耆逯v述了起名不要用國名、山川名、官職名、疾病名、畜牲名、器幣名的道理，因?yàn)檫@些事物與百姓的關(guān)系密切，用這些事物取名字，會給生活帶來不便?？梢姽糯袊芸赡茉谥艽郧暗穆L的蒙昧歷史時(shí)期便已存在姓名避諱了。
"名魂相關(guān)"的迷信思想自那時(shí)起遺留下來，即便是中國封建時(shí)代的高度文明也沒有使人們認(rèn)識到名字只不過是人的一種代號，它與它所代表的人之間并沒有必然的聯(lián)系，不應(yīng)該對它有什么迷信思想。然而，在整個(gè)封建時(shí)代中，名字的避諱現(xiàn)象層出不窮，愈"避"愈多加穩(wěn)固為社會道德規(guī)范的一部分，甚至被利用為政治上打擊異已的一種手段。
在我國歷，不同程度地出現(xiàn)過以下幾種名字避諱。
2、 個(gè)人諱
個(gè)人諱，顧名思義，就是對自己名字的避諱。有兩種情況：一種是一些官僚自恃權(quán)勢，命令手下人避其名諱，這叫自諱其名。這些封建官員，他們一方面受君主和上級的控制管制，不得不小心翼翼地為封建帝王及上級諱名諱恥。另一方面，對其下屬、對百姓，他們又改換成另外一副面孔，盛氣凌人，讓人為他避諱。
這種人，我們最熟悉的例子恐怕是那個(gè)"只準(zhǔn)州官放火，不準(zhǔn)百姓點(diǎn)燈"的田登了。由于"登"和"燈"同音，元宵節(jié)放燈時(shí)，他出布告說："本州依例放火三日"，而不說"放燈三日"，遺笑而今。
南宋的錢良臣也有諱其名，他的小兒子頗聰慧，凡經(jīng)史中有"良臣"二字的，讀時(shí)均改為"爸爸"。一天讀《孟子》，"今之所謂良臣，古之所謂民賊也。"遂將其改讀為"今之所謂爸爸，古之所謂民賊也。"原想尊敬，反成辱罵了。
還有一位老兄姓趙名宗漢，他把"漢"字據(jù)為已有，規(guī)定下屬及其家人遇到其他地方的"漢"字，都要改為"兵士"。一天，他老婆去拜羅漢，他兒子正在跟老師學(xué)習(xí)《漢書》，仆人向他稟報(bào)時(shí)說："夫人請和尚來家供奉十八羅兵士，公子請老師，在教《兵士書》"。
這種自諱其名，其實(shí)只是自抬身份罷了。
另一種個(gè)人諱是上級長官或有權(quán)有勢者并沒有要求，但一些下級官吏和身分低微的人敬畏他們的權(quán)勢或?yàn)榕鸟R*，而避其名諱。
五代時(shí)的馮道，歷朝為相。一天他的門客給他講老子的《道德經(jīng)》，可書的第一句就是"道，可道，非常道"，一句話中竟有三處犯諱。為了避諱，門客靈機(jī)一動，將這句話改為"不敢說，可不敢說，非常不敢說"，令人啼笑皆非。
這種個(gè)人諱，在封建社會中并沒有得到禮法的承認(rèn)，而且這些官吏的權(quán)勢也有限，并不像皇帝那樣至高無上。所以國諱是老虎*摸不得，而這種個(gè)人諱的*還是可以摸一摸的，尤其是碰上一些不畏權(quán)勢，敢于犯上的人。
宋朝宣和年間，有一個(gè)人名叫徐申干，任常州知府，自諱其名。州屬某邑的一位縣令一日來稟報(bào)，說某事已經(jīng)三次申報(bào)州府，未見施行。因?yàn)樵捓锍霈F(xiàn)了一個(gè)"申"字，于是除知府暴跳如雷，大聲喝斥說："作為縣令，你難道不知道上級知州的名字嗎？是不是想故意侮辱我？"誰知這位縣令是一位不畏權(quán)勢的人，他馬上大聲回答說："如果這事申報(bào)州夜而不予答復(fù)，我再日報(bào)監(jiān)司，如果仍不見批復(fù)，我再申報(bào)戶部，申報(bào)尚書臺，申報(bào)中書省，申來申去，直到身死，我才罷休"。他不管犯不犯諱，雄赳赳地說了一連串的"申"字，這才揚(yáng)長而去。這位知州雖然氣得不得了，但也無法定他的罪。
但在封建時(shí)代那種等級森嚴(yán)的社會，"為尊者諱"的緊箍咒緊緊鉗住了人們的思想，像這位縣令的人畢竟是少之又少的，有些人就因?yàn)榉噶诉@些有權(quán)有勢的人的名諱，而受到了處罰。
宋代的楊萬里任監(jiān)司，一次出巡察某州，州府的歌妓為他唱"賀新郎"詞。其中有"萬里云帆何日到"，楊萬里聽后馬上插話說："萬里昨日到"。這使當(dāng)?shù)靥馗械胶芾仟N，便下令將這位歌妓送往監(jiān)獄。當(dāng)時(shí)像這位歌妓一樣命運(yùn)的人一定數(shù)不勝數(shù)的。
3、家諱
家諱，是家族內(nèi)部遵守的避父祖名的作法。凡父祖名某某，都必須在言行、作文章時(shí)避開以此為名的事物。它其實(shí)是國諱的一種延伸，同好諱一樣是封建等級、論理觀念的體現(xiàn)。
在中國人的心目中，家族的血親祖先是最重要、最該供奉的。因?yàn)檫@個(gè)社會的倫理是以"已身"為基點(diǎn)，并由此構(gòu)筑社會關(guān)系的。中國人對神、宗教不那么熱烈、虔誠，只是用時(shí)方信，不用時(shí)就扔到一邊，但對祖先則懷有十分現(xiàn)實(shí)又深厚的感情，有無限的敬仰和本能的內(nèi)心折服和歸附感。在日常生活中，人們總喜歡打聽對方父母的身份、職業(yè)、地位等，如果父母身份高、地位高，別人會感到羨慕，自己也會很自豪。如果父母的社會地位低，名望不好，便會被人瞧不起，自己也常常會有一種自卑感。因此，人人都希望"光完耀祖"，不要"給祖宗臉上抹灰"，時(shí)時(shí)想著"衣錦還鄉(xiāng)"，不要讓人罵"忘了祖宗"。
名字避諱是世界上很多民族都有的普遍現(xiàn)象。美洲的印第安人、高加索地區(qū)的阿爾巴尼亞人、巴拉圭的阿北波尼人、澳大利亞的土人、非洲的祖魯人等一些未開化的民族，古代的印度、埃及等一些有較高文明程度的民族都有各自的名字避諱。
在原始氏族的觀念中，人名是一個(gè)人最重要的部分之一，是一種具有某種超人力量的符號。他們認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人獲知某一個(gè)人的名字時(shí)，他同時(shí)也將得到他一部分力量，這也許就是避諱產(chǎn)生的根源，也就是說，避諱是在原始人對大自然、對人類自身不理解，并加以神秘化的情況下產(chǎn)生的。
在我國，名字避諱有著很悠久的歷史，并且連續(xù)不斷，代代相續(xù)。據(jù)學(xué)者們考證，漢語名字的避諱起源于周代?！蹲髠鳌酚涊d魯桓公給太子命名時(shí)，向大臣們?nèi)逭髟円庖姡耆逯v述了起名不要用國名、山川名、官職名、疾病名、畜牲名、器幣名的道理，因?yàn)檫@些事物與百姓的關(guān)系密切，用這些事物取名字，會給生活帶來不便?？梢姽糯袊芸赡茉谥艽郧暗穆L的蒙昧歷史時(shí)期便已存在姓名避諱了。
"名魂相關(guān)"的迷信思想自那時(shí)起遺留下來，即便是中國封建時(shí)代的高度文明也沒有使人們認(rèn)識到名字只不過是人的一種代號，它與它所代表的人之間并沒有必然的聯(lián)系，不應(yīng)該對它有什么迷信思想。然而，在整個(gè)封建時(shí)代中，名字的避諱現(xiàn)象層出不窮，愈"避"愈多加穩(wěn)固為社會道德規(guī)范的一部分，甚至被利用為政治上打擊異已的一種手段。
在我國歷，不同程度地出現(xiàn)過以下幾種名字避諱。
2、 個(gè)人諱
個(gè)人諱，顧名思義，就是對自己名字的避諱。有兩種情況：一種是一些官僚自恃權(quán)勢，命令手下人避其名諱，這叫自諱其名。這些封建官員，他們一方面受君主和上級的控制管制，不得不小心翼翼地為封建帝王及上級諱名諱恥。另一方面，對其下屬、對百姓，他們又改換成另外一副面孔，盛氣凌人，讓人為他避諱。
這種人，我們最熟悉的例子恐怕是那個(gè)"只準(zhǔn)州官放火，不準(zhǔn)百姓點(diǎn)燈"的田登了。由于"登"和"燈"同音，元宵節(jié)放燈時(shí)，他出布告說："本州依例放火三日"，而不說"放燈三日"，遺笑而今。
南宋的錢良臣也有諱其名，他的小兒子頗聰慧，凡經(jīng)史中有"良臣"二字的，讀時(shí)均改為"爸爸"。一天讀《孟子》，"今之所謂良臣，古之所謂民賊也。"遂將其改讀為"今之所謂爸爸，古之所謂民賊也。"原想尊敬，反成辱罵了。
還有一位老兄姓趙名宗漢，他把"漢"字據(jù)為已有，規(guī)定下屬及其家人遇到其他地方的"漢"字，都要改為"兵士"。一天，他老婆去拜羅漢，他兒子正在跟老師學(xué)習(xí)《漢書》，仆人向他稟報(bào)時(shí)說："夫人請和尚來家供奉十八羅兵士，公子請老師，在教《兵士書》"。
這種自諱其名，其實(shí)只是自抬身份罷了。
另一種個(gè)人諱是上級長官或有權(quán)有勢者并沒有要求，但一些下級官吏和身分低微的人敬畏他們的權(quán)勢或?yàn)榕鸟R*，而避其名諱。
五代時(shí)的馮道，歷朝為相。一天他的門客給他講老子的《道德經(jīng)》，可書的第一句就是"道，可道，非常道"，一句話中竟有三處犯諱。為了避諱，門客靈機(jī)一動，將這句話改為"不敢說，可不敢說，非常不敢說"，令人啼笑皆非。
這種個(gè)人諱，在封建社會中并沒有得到禮法的承認(rèn)，而且這些官吏的權(quán)勢也有限，并不像皇帝那樣至高無上。所以國諱是老虎*摸不得，而這種個(gè)人諱的*還是可以摸一摸的，尤其是碰上一些不畏權(quán)勢，敢于犯上的人。
宋朝宣和年間，有一個(gè)人名叫徐申干，任常州知府，自諱其名。州屬某邑的一位縣令一日來稟報(bào)，說某事已經(jīng)三次申報(bào)州府，未見施行。因?yàn)樵捓锍霈F(xiàn)了一個(gè)"申"字，于是除知府暴跳如雷，大聲喝斥說："作為縣令，你難道不知道上級知州的名字嗎？是不是想故意侮辱我？"誰知這位縣令是一位不畏權(quán)勢的人，他馬上大聲回答說："如果這事申報(bào)州夜而不予答復(fù)，我再日報(bào)監(jiān)司，如果仍不見批復(fù)，我再申報(bào)戶部，申報(bào)尚書臺，申報(bào)中書省，申來申去，直到身死，我才罷休"。他不管犯不犯諱，雄赳赳地說了一連串的"申"字，這才揚(yáng)長而去。這位知州雖然氣得不得了，但也無法定他的罪。
但在封建時(shí)代那種等級森嚴(yán)的社會，"為尊者諱"的緊箍咒緊緊鉗住了人們的思想，像這位縣令的人畢竟是少之又少的，有些人就因?yàn)榉噶诉@些有權(quán)有勢的人的名諱，而受到了處罰。
宋代的楊萬里任監(jiān)司，一次出巡察某州，州府的歌妓為他唱"賀新郎"詞。其中有"萬里云帆何日到"，楊萬里聽后馬上插話說："萬里昨日到"。這使當(dāng)?shù)靥馗械胶芾仟N，便下令將這位歌妓送往監(jiān)獄。當(dāng)時(shí)像這位歌妓一樣命運(yùn)的人一定數(shù)不勝數(shù)的。
3、家諱
家諱，是家族內(nèi)部遵守的避父祖名的作法。凡父祖名某某，都必須在言行、作文章時(shí)避開以此為名的事物。它其實(shí)是國諱的一種延伸，同好諱一樣是封建等級、論理觀念的體現(xiàn)。
在中國人的心目中，家族的血親祖先是最重要、最該供奉的。因?yàn)檫@個(gè)社會的倫理是以"已身"為基點(diǎn)，并由此構(gòu)筑社會關(guān)系的。中國人對神、宗教不那么熱烈、虔誠，只是用時(shí)方信，不用時(shí)就扔到一邊，但對祖先則懷有十分現(xiàn)實(shí)又深厚的感情，有無限的敬仰和本能的內(nèi)心折服和歸附感。在日常生活中，人們總喜歡打聽對方父母的身份、職業(yè)、地位等，如果父母身份高、地位高，別人會感到羨慕，自己也會很自豪。如果父母的社會地位低，名望不好，便會被人瞧不起，自己也常常會有一種自卑感。因此，人人都希望"光完耀祖"，不要"給祖宗臉上抹灰"，時(shí)時(shí)想著"衣錦還鄉(xiāng)"，不要讓人罵"忘了祖宗"。