關(guān)于寺廟七進(jìn)及有關(guān)建筑的講解 佛教于東漢末年由西域傳到中國(guó)。當(dāng)年有20匹白馬馱著經(jīng)書從上天竺，就是今天的尼泊爾，經(jīng)過絲綢之路的南線來(lái)到洛陽(yáng)城外。在洛陽(yáng)城外的東郊建了中國(guó)第一座寺廟。因?yàn)橛邪遵R馱經(jīng)，便取名為白馬寺。現(xiàn)在的白馬寺仍然保存了中國(guó)古代印度寺廟中最重要的特色。
寺廟是供奉釋迦牟尼舍利的地方，所以寺廟的中心建筑就是塔。因?yàn)槭枪┓罘鹱驷屽饶材嵘崂乃?，所以叫佛塔。白馬寺大門一進(jìn)去就是中心廟塔，沒有其他東西。
佛教在中國(guó)經(jīng)歷了一個(gè)被中國(guó)人民融會(huì)貫通、消化并注入中國(guó)本土文化的過程，慢慢變成了中國(guó)式的佛教，即漢化佛教，也叫漢傳佛教。使得以佛塔為中心的寺院，簡(jiǎn)化成以偶像崇拜為代表的，廟堂建筑為中心的寺廟格局。我們中國(guó)的寺廟從大門一直到最后的佛堂一共有七進(jìn)，我們稱之為七堂。七堂代表三門、金剛殿、大雄寶殿（分左、中、右）、經(jīng)堂、律堂、藏經(jīng)樓，在兩邊有寥房（是僧侶居住的地方）。第一進(jìn)是三門，三門是一組建筑，在山門的對(duì)面往往有一組照壁。照壁的學(xué)名叫做蕭墻，是做為風(fēng)水當(dāng)中的“罩”，不使這個(gè)建筑群里的福氣、財(cái)氣外露，所以叫 “罩”。也保持整個(gè)建筑群的封閉，起遮擋的作用。后來(lái)發(fā)展到門里要有影壁，門外要有照壁，門兩邊還有八字墻，形成寺廟門前的院落，盡管這個(gè)院落是公共的，但它也是寺廟的一個(gè)特點(diǎn)。
三門，也叫“山門”。因?yàn)檫^去修行都是在山上，因?yàn)樯巾斒请x神靈最近的地方，也是人跡罕至的地方，最利于清修。所以自古以來(lái)大多寺廟修建在山上。門開了三個(gè)洞，所以又叫“三門”。中間的門叫空門，進(jìn)了空門表示進(jìn)入了佛國(guó)世界中。左門叫無(wú)作，右門叫無(wú)相，表示世界萬(wàn)物其實(shí)都是人們的感覺，而不是客觀存在的。既 “色既是空，空既是色”。
山門內(nèi)，就是金剛殿。兩則龕中各塑一尊執(zhí)金剛杵護(hù)持佛法的天神，名叫金剛力士。據(jù)《大寶積經(jīng)》說，金剛力士原為法意太子，他皈依佛法后，成為佛的五百名隨從侍衛(wèi)的首領(lǐng)，因?yàn)樗章勔磺兄T佛秘要秘跡之事，又稱密跡金剛。中國(guó)早期佛教的金剛力士只有一位，為了符合中國(guó)人講對(duì)稱的習(xí)慣，后來(lái)添上一位，成了兩位。他們上身赤*，手持寶杵橫眉瞪眼，怒氣滿面，象兩位忠于職守的衛(wèi)兵，護(hù)衛(wèi)著寶光寺山門。左邊一位，正張口發(fā)梵語(yǔ)開頭的“啊”音；右邊一位，正閉唇發(fā)梵語(yǔ)結(jié)尾的“哈”首。在《封神演義》中，為使二位金剛進(jìn)一步漢化，就說他們是哼、哈二將鄭倫、陳奇死后所封的神，并把“啊”、“哈”二音轉(zhuǎn)變?yōu)闈h語(yǔ)中富于感情色彩的“哈”、“哼”二音了。 第三進(jìn)是天王殿?！疤焱酢笔钳B音字，天就是王，王就是天。按《婆沙論》記載“四天王身長(zhǎng)百丈”。
佛教認(rèn)為，一切有情眾生，都處在欲界、色界、無(wú)色界“三界二十八天”之中，欲界是三界中最低的一界，包括四天王天，忉利天、夜摩天、兜率天等六天。四天王天在宇宙中心須彌山的山腰，那里有一座建陀羅山，山有四峰，四天王及其隨從分住其上。四天王的任務(wù)是“各護(hù)一天下”，即掌握須彌四方人類社會(huì)的東勝身、南瞻部、西牛貨、北俱盧四大部洲的山河、森林、地方，所以又稱為“護(hù)世四天王”。四天王的形象，在各個(gè)時(shí)代，各地寺廟所塑的不完全一致?，F(xiàn)在寶光寺所塑四天王形象為：東方持國(guó)天王，白臉，抱碧玉琵琶，彈琵琶調(diào)弦，職調(diào)；南方增長(zhǎng)天王，青臉，持青光寶劍，舞劍生風(fēng)，職風(fēng)；西方廣目天王，紅臉，握混元珠傘，撐傘避雨，職雨；北方多聞天王，黃臉，托黃金寶塔，塔鎮(zhèn)妖魔，使其歸順，職順。因此，在科技落后，靠天吃飯的封建社會(huì)里，人們祈求“護(hù)世四天王“保護(hù)世間風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。
四天王相當(dāng)于佛祖最重要的四位侍衛(wèi)軍軍長(zhǎng)，即軍級(jí)干部。天王殿是六位男生的集體宿舍。正中一龕塑的是彌勒佛，據(jù)《彌勒上生經(jīng)》、《彌勒下生經(jīng)》等佛經(jīng)記載，彌勒生于南天竺婆羅門家庭，后來(lái)成為釋迦牟尼的弟子。他先于釋迦入來(lái)，上升兜率天內(nèi)庭。準(zhǔn)確的講，應(yīng)是布袋和尚的形象。布袋和尚名契此，又號(hào)長(zhǎng)汀子，五代梁時(shí)明州奉化（今屬浙江）人，住奉化岳林寺。傳說他常以杖挑一布袋入市，見物即乞，出語(yǔ)無(wú)定，寢臥隨處，形如瘋癲。他臨死端坐于岳林寺磐石上，有《辭世偈》說：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人不自識(shí)”。世人遂以他為彌勒佛化身，稱為大肚彌勒，并為他造像供奉于寺廟。
寺廟是供奉釋迦牟尼舍利的地方，所以寺廟的中心建筑就是塔。因?yàn)槭枪┓罘鹱驷屽饶材嵘崂乃?，所以叫佛塔。白馬寺大門一進(jìn)去就是中心廟塔，沒有其他東西。
佛教在中國(guó)經(jīng)歷了一個(gè)被中國(guó)人民融會(huì)貫通、消化并注入中國(guó)本土文化的過程，慢慢變成了中國(guó)式的佛教，即漢化佛教，也叫漢傳佛教。使得以佛塔為中心的寺院，簡(jiǎn)化成以偶像崇拜為代表的，廟堂建筑為中心的寺廟格局。我們中國(guó)的寺廟從大門一直到最后的佛堂一共有七進(jìn)，我們稱之為七堂。七堂代表三門、金剛殿、大雄寶殿（分左、中、右）、經(jīng)堂、律堂、藏經(jīng)樓，在兩邊有寥房（是僧侶居住的地方）。第一進(jìn)是三門，三門是一組建筑，在山門的對(duì)面往往有一組照壁。照壁的學(xué)名叫做蕭墻，是做為風(fēng)水當(dāng)中的“罩”，不使這個(gè)建筑群里的福氣、財(cái)氣外露，所以叫 “罩”。也保持整個(gè)建筑群的封閉，起遮擋的作用。后來(lái)發(fā)展到門里要有影壁，門外要有照壁，門兩邊還有八字墻，形成寺廟門前的院落，盡管這個(gè)院落是公共的，但它也是寺廟的一個(gè)特點(diǎn)。
三門，也叫“山門”。因?yàn)檫^去修行都是在山上，因?yàn)樯巾斒请x神靈最近的地方，也是人跡罕至的地方，最利于清修。所以自古以來(lái)大多寺廟修建在山上。門開了三個(gè)洞，所以又叫“三門”。中間的門叫空門，進(jìn)了空門表示進(jìn)入了佛國(guó)世界中。左門叫無(wú)作，右門叫無(wú)相，表示世界萬(wàn)物其實(shí)都是人們的感覺，而不是客觀存在的。既 “色既是空，空既是色”。
山門內(nèi)，就是金剛殿。兩則龕中各塑一尊執(zhí)金剛杵護(hù)持佛法的天神，名叫金剛力士。據(jù)《大寶積經(jīng)》說，金剛力士原為法意太子，他皈依佛法后，成為佛的五百名隨從侍衛(wèi)的首領(lǐng)，因?yàn)樗章勔磺兄T佛秘要秘跡之事，又稱密跡金剛。中國(guó)早期佛教的金剛力士只有一位，為了符合中國(guó)人講對(duì)稱的習(xí)慣，后來(lái)添上一位，成了兩位。他們上身赤*，手持寶杵橫眉瞪眼，怒氣滿面，象兩位忠于職守的衛(wèi)兵，護(hù)衛(wèi)著寶光寺山門。左邊一位，正張口發(fā)梵語(yǔ)開頭的“啊”音；右邊一位，正閉唇發(fā)梵語(yǔ)結(jié)尾的“哈”首。在《封神演義》中，為使二位金剛進(jìn)一步漢化，就說他們是哼、哈二將鄭倫、陳奇死后所封的神，并把“啊”、“哈”二音轉(zhuǎn)變?yōu)闈h語(yǔ)中富于感情色彩的“哈”、“哼”二音了。 第三進(jìn)是天王殿?！疤焱酢笔钳B音字，天就是王，王就是天。按《婆沙論》記載“四天王身長(zhǎng)百丈”。
佛教認(rèn)為，一切有情眾生，都處在欲界、色界、無(wú)色界“三界二十八天”之中，欲界是三界中最低的一界，包括四天王天，忉利天、夜摩天、兜率天等六天。四天王天在宇宙中心須彌山的山腰，那里有一座建陀羅山，山有四峰，四天王及其隨從分住其上。四天王的任務(wù)是“各護(hù)一天下”，即掌握須彌四方人類社會(huì)的東勝身、南瞻部、西牛貨、北俱盧四大部洲的山河、森林、地方，所以又稱為“護(hù)世四天王”。四天王的形象，在各個(gè)時(shí)代，各地寺廟所塑的不完全一致?，F(xiàn)在寶光寺所塑四天王形象為：東方持國(guó)天王，白臉，抱碧玉琵琶，彈琵琶調(diào)弦，職調(diào)；南方增長(zhǎng)天王，青臉，持青光寶劍，舞劍生風(fēng)，職風(fēng)；西方廣目天王，紅臉，握混元珠傘，撐傘避雨，職雨；北方多聞天王，黃臉，托黃金寶塔，塔鎮(zhèn)妖魔，使其歸順，職順。因此，在科技落后，靠天吃飯的封建社會(huì)里，人們祈求“護(hù)世四天王“保護(hù)世間風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。
四天王相當(dāng)于佛祖最重要的四位侍衛(wèi)軍軍長(zhǎng)，即軍級(jí)干部。天王殿是六位男生的集體宿舍。正中一龕塑的是彌勒佛，據(jù)《彌勒上生經(jīng)》、《彌勒下生經(jīng)》等佛經(jīng)記載，彌勒生于南天竺婆羅門家庭，后來(lái)成為釋迦牟尼的弟子。他先于釋迦入來(lái)，上升兜率天內(nèi)庭。準(zhǔn)確的講，應(yīng)是布袋和尚的形象。布袋和尚名契此，又號(hào)長(zhǎng)汀子，五代梁時(shí)明州奉化（今屬浙江）人，住奉化岳林寺。傳說他常以杖挑一布袋入市，見物即乞，出語(yǔ)無(wú)定，寢臥隨處，形如瘋癲。他臨死端坐于岳林寺磐石上，有《辭世偈》說：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人不自識(shí)”。世人遂以他為彌勒佛化身，稱為大肚彌勒，并為他造像供奉于寺廟。