消長(zhǎng)，是指事物或現(xiàn)象對(duì)立制約、互根互用的陰陽(yáng)兩個(gè)方面不是處于靜止的狀態(tài)，而是處于運(yùn)動(dòng)變化之中，陰陽(yáng)的消長(zhǎng)，即是陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的基本形式之一。
陰陽(yáng)消長(zhǎng)，多指的是數(shù)量上的變化，其表現(xiàn)形式主要包括兩種。
平衡，是指在正常的情況下，由于陰陽(yáng)彼此之間存在著相互制約的關(guān)系，因而其消長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)總是在一定的調(diào)節(jié)限度內(nèi)、一定的閾值范圍或一定的時(shí)限內(nèi)維持著此消彼長(zhǎng)、此進(jìn)彼退的動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)。一般來(lái)說(shuō)，由于陽(yáng)得陰濟(jì)，則使陰不致過(guò)分亢盛；陰得陽(yáng)和，則使陰亦不致過(guò)分衰沉，從而并不表現(xiàn)為陰陽(yáng)某一方面的偏盛偏衰。只是維持了事物正常的發(fā)展變化。而在其異常時(shí)，則陰陽(yáng)之間失去了正常的相互制約協(xié)調(diào)關(guān)系，則可表現(xiàn)為陰陽(yáng)某一方面的偏盛偏衰。中醫(yī)學(xué)就是運(yùn)用陰陽(yáng)消長(zhǎng)、動(dòng)態(tài)平衡及偏盛偏衰的理論觀(guān)點(diǎn)，來(lái)說(shuō)明自然界的氣候變化，以及人體的生理活動(dòng)或病理改變。
陰陽(yáng)的消長(zhǎng)，同樣也表現(xiàn)于陰陽(yáng)的互根互用過(guò)程之中，仍以氣血為例，氣為陽(yáng)，血為陰，氣能生血，故氣虛虧損，持續(xù)發(fā)展，則?？墒寡荷蛔愣憩F(xiàn)為氣血兩虛；相反，若補(bǔ)氣，促使氣旺出血，則又可使氣血有所恢復(fù)。前者則是“陰陽(yáng)皆消”的過(guò)程，后者則為“陰陽(yáng)皆長(zhǎng)”的過(guò)程。
應(yīng)當(dāng)指出，陰陽(yáng)之間的消長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)休止的，而且是在一定的范圍、一定的限度、一定的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行的，因此這種消長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)變化就不易被察覺(jué)、或者表現(xiàn)不顯著，故其事物在總體上仍舊呈現(xiàn)出相對(duì)的穩(wěn)定。因此，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，在正常生理狀態(tài)下，人體陰陽(yáng)的消長(zhǎng)是處于相對(duì)的動(dòng)態(tài)平衡之中，即所謂“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”（《素問(wèn)·生氣通天論》），“陰陽(yáng)勻……命曰平人”（《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》）。所以，生理上的陰陽(yáng)消長(zhǎng)動(dòng)態(tài)平衡，即是人體正常的生理、生化過(guò)程，對(duì)外并無(wú)寒熱之表現(xiàn)。由此可見(jiàn)，平衡是維持生命的手段，達(dá)到常閾方是健康的特征，陰陽(yáng)雙方在一定的生理范圍內(nèi)消長(zhǎng)，則正是體現(xiàn)了人體動(dòng)態(tài)平衡的生命活動(dòng)過(guò)程。
但是，如果由于某些原因，陰陽(yáng)的消長(zhǎng)超出了一定的生理限度或只有“陰消陽(yáng)長(zhǎng)”而無(wú)“陽(yáng)消陰長(zhǎng)”，或只有“陽(yáng)消陰長(zhǎng)”而無(wú)“陰消陽(yáng)長(zhǎng)”時(shí)，即是破壞了陰陽(yáng)的相對(duì)平衡，則陰陽(yáng)的消長(zhǎng)反映就會(huì)更為明顯，表現(xiàn)為陰陽(yáng)某一方面的偏盛偏衰，那么機(jī)體即從生理狀態(tài)向病理狀態(tài)轉(zhuǎn)化，考試大網(wǎng)站醫(yī)師,整理導(dǎo)致陰陽(yáng)的消長(zhǎng)失調(diào)。故《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：“陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)勝則陰病；陽(yáng)勝則熱，陰勝則寒。”因此，病理狀態(tài)的陰陽(yáng)盛衰，一般可表現(xiàn)為四種情況。此種陰陽(yáng)盛衰，對(duì)外則有寒熱之征象，可見(jiàn)，陽(yáng)盛表現(xiàn)為熱象（實(shí)熱或虛熱）；陰盛表現(xiàn)為寒象（實(shí)寒或虛寒）。
同樣，在臨床上治療疾病的目的，亦是根據(jù)陰陽(yáng)相互消長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)平衡規(guī)律，給予—定的條件，采取一定的措施，以糾正或調(diào)整陰陽(yáng)偏盛偏衰的失調(diào)關(guān)系，使陰陽(yáng)的消長(zhǎng)恢復(fù)到正常的生理水平，從而達(dá)到治愈疾病的目的。
綜上所述，可以看出，中醫(yī)學(xué)關(guān)于陰陽(yáng)的消長(zhǎng)與平衡的認(rèn)識(shí)，符合于事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的；消長(zhǎng)是絕對(duì)的，平衡是相對(duì)的客觀(guān)規(guī)律。也就是說(shuō)，在絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)之中包含著相對(duì)的靜止，在相對(duì)的靜止之中又蘊(yùn)伏著絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)。在絕對(duì)的消長(zhǎng)之中維持著相對(duì)的平衡。而在相對(duì)的平衡之中，又存在著絕對(duì)的消長(zhǎng)。事物就是在消長(zhǎng)和平衡這一矛盾運(yùn)動(dòng)中生化不息，從而得到發(fā)生和發(fā)展的
陰陽(yáng)消長(zhǎng)，多指的是數(shù)量上的變化，其表現(xiàn)形式主要包括兩種。
平衡，是指在正常的情況下，由于陰陽(yáng)彼此之間存在著相互制約的關(guān)系，因而其消長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)總是在一定的調(diào)節(jié)限度內(nèi)、一定的閾值范圍或一定的時(shí)限內(nèi)維持著此消彼長(zhǎng)、此進(jìn)彼退的動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)。一般來(lái)說(shuō)，由于陽(yáng)得陰濟(jì)，則使陰不致過(guò)分亢盛；陰得陽(yáng)和，則使陰亦不致過(guò)分衰沉，從而并不表現(xiàn)為陰陽(yáng)某一方面的偏盛偏衰。只是維持了事物正常的發(fā)展變化。而在其異常時(shí)，則陰陽(yáng)之間失去了正常的相互制約協(xié)調(diào)關(guān)系，則可表現(xiàn)為陰陽(yáng)某一方面的偏盛偏衰。中醫(yī)學(xué)就是運(yùn)用陰陽(yáng)消長(zhǎng)、動(dòng)態(tài)平衡及偏盛偏衰的理論觀(guān)點(diǎn)，來(lái)說(shuō)明自然界的氣候變化，以及人體的生理活動(dòng)或病理改變。
陰陽(yáng)的消長(zhǎng)，同樣也表現(xiàn)于陰陽(yáng)的互根互用過(guò)程之中，仍以氣血為例，氣為陽(yáng)，血為陰，氣能生血，故氣虛虧損，持續(xù)發(fā)展，則?？墒寡荷蛔愣憩F(xiàn)為氣血兩虛；相反，若補(bǔ)氣，促使氣旺出血，則又可使氣血有所恢復(fù)。前者則是“陰陽(yáng)皆消”的過(guò)程，后者則為“陰陽(yáng)皆長(zhǎng)”的過(guò)程。
應(yīng)當(dāng)指出，陰陽(yáng)之間的消長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)休止的，而且是在一定的范圍、一定的限度、一定的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行的，因此這種消長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)變化就不易被察覺(jué)、或者表現(xiàn)不顯著，故其事物在總體上仍舊呈現(xiàn)出相對(duì)的穩(wěn)定。因此，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，在正常生理狀態(tài)下，人體陰陽(yáng)的消長(zhǎng)是處于相對(duì)的動(dòng)態(tài)平衡之中，即所謂“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”（《素問(wèn)·生氣通天論》），“陰陽(yáng)勻……命曰平人”（《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》）。所以，生理上的陰陽(yáng)消長(zhǎng)動(dòng)態(tài)平衡，即是人體正常的生理、生化過(guò)程，對(duì)外并無(wú)寒熱之表現(xiàn)。由此可見(jiàn)，平衡是維持生命的手段，達(dá)到常閾方是健康的特征，陰陽(yáng)雙方在一定的生理范圍內(nèi)消長(zhǎng)，則正是體現(xiàn)了人體動(dòng)態(tài)平衡的生命活動(dòng)過(guò)程。
但是，如果由于某些原因，陰陽(yáng)的消長(zhǎng)超出了一定的生理限度或只有“陰消陽(yáng)長(zhǎng)”而無(wú)“陽(yáng)消陰長(zhǎng)”，或只有“陽(yáng)消陰長(zhǎng)”而無(wú)“陰消陽(yáng)長(zhǎng)”時(shí)，即是破壞了陰陽(yáng)的相對(duì)平衡，則陰陽(yáng)的消長(zhǎng)反映就會(huì)更為明顯，表現(xiàn)為陰陽(yáng)某一方面的偏盛偏衰，那么機(jī)體即從生理狀態(tài)向病理狀態(tài)轉(zhuǎn)化，考試大網(wǎng)站醫(yī)師,整理導(dǎo)致陰陽(yáng)的消長(zhǎng)失調(diào)。故《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：“陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)勝則陰病；陽(yáng)勝則熱，陰勝則寒。”因此，病理狀態(tài)的陰陽(yáng)盛衰，一般可表現(xiàn)為四種情況。此種陰陽(yáng)盛衰，對(duì)外則有寒熱之征象，可見(jiàn)，陽(yáng)盛表現(xiàn)為熱象（實(shí)熱或虛熱）；陰盛表現(xiàn)為寒象（實(shí)寒或虛寒）。
同樣，在臨床上治療疾病的目的，亦是根據(jù)陰陽(yáng)相互消長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)平衡規(guī)律，給予—定的條件，采取一定的措施，以糾正或調(diào)整陰陽(yáng)偏盛偏衰的失調(diào)關(guān)系，使陰陽(yáng)的消長(zhǎng)恢復(fù)到正常的生理水平，從而達(dá)到治愈疾病的目的。
綜上所述，可以看出，中醫(yī)學(xué)關(guān)于陰陽(yáng)的消長(zhǎng)與平衡的認(rèn)識(shí)，符合于事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的；消長(zhǎng)是絕對(duì)的，平衡是相對(duì)的客觀(guān)規(guī)律。也就是說(shuō)，在絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)之中包含著相對(duì)的靜止，在相對(duì)的靜止之中又蘊(yùn)伏著絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)。在絕對(duì)的消長(zhǎng)之中維持著相對(duì)的平衡。而在相對(duì)的平衡之中，又存在著絕對(duì)的消長(zhǎng)。事物就是在消長(zhǎng)和平衡這一矛盾運(yùn)動(dòng)中生化不息，從而得到發(fā)生和發(fā)展的