馬來西亞《東方日?qǐng)?bào)》發(fā)表劉伯松撰寫的文章指出，我們既然做了移民的選擇，就必須接受它的后果，放棄原屬國籍是其中之一。不然，又何必移民呢？但在血統(tǒng)上、文化上，你仍舊是中國人，這一點(diǎn)沒有人剝奪你的權(quán)利的；但在法律上、政治上，你必須遵守和履行所在國的法律和義務(wù)，因?yàn)槟阋呀?jīng)是所在國的公民了。這看來是矛盾，其實(shí)是統(tǒng)一中的矛盾；這看來是一個(gè)冷酷的事實(shí)，其實(shí)也可能是一個(gè)心靈的解放。何必再去追求出國前已經(jīng)拋棄的國籍呢？同時(shí)，保持雙重國籍在所在國眼中就是雙重忠誠，它們永遠(yuǎn)懷疑華人的忠誠的。
文章摘錄如下：
這不是故意嚇人或有意煽動(dòng)的話題。中國雙重國籍真的要不得！
中國國僑辦副主任許又聲在蒙特里爾一個(gè)華僑華人座談會(huì)上就這個(gè)問題回答說，中國政府不承認(rèn)雙重國籍，讓在座不少人失望。他接著語重心長地解說它的原因，不知博得多少人理解和同情？
不過，我聽著聽著，不禁想起50年代初何香凝、廖承志、周恩來等人曾為這問題煩惱。
那時(shí)新中國建國不久，一切欣欣向榮，許多華僑以身為中國人而自豪，生怕因加入了外國國籍而背上“忘掉祖國”的罵名。
但1955年4月27日，周恩來在印度尼西亞雅加達(dá)會(huì)見當(dāng)?shù)厝A僑時(shí)卻給他們潑了冷水。他說：“如果在我們國內(nèi)，有幾百萬外國僑民，他們也是雙重國籍，我們政府好不好辦事呢？凡事都要推己及人?！?BR> 不過，為打消華僑們的顧慮，他強(qiáng)調(diào)：“選擇了別的國籍，朋友仍然是朋友，兄弟仍然是兄弟?！彼踔吝€多次說這是“親戚關(guān)系”，“你們?nèi)肓水?dāng)?shù)貒刂袊?，就像出嫁的女兒回娘家一樣”，并隨時(shí)“歡迎你們回娘家嘛?！?BR> 新中國成立初期，適逢冷戰(zhàn)時(shí)期，正如許副主任所說，東南亞華僑國籍與待遇問題使中國與當(dāng)?shù)貒业耐饨魂P(guān)系產(chǎn)生緊張和困難。
同時(shí)，“雙重國籍”是當(dāng)時(shí)西方陣營指責(zé)華僑為“第五縱隊(duì)”的“證據(jù)”。這也是東南亞國家懷疑華僑忠誠的主要根據(jù)之一。顯然，新中國如果不及時(shí)妥善解決“海外華僑問題”，不僅不利于中國與這些國家關(guān)系的發(fā)展，而且也不能保障華僑在所在國的安全和正當(dāng)權(quán)益。
在這種情況下，中國政府做了一個(gè)明智的決定：一，放棄多年以血統(tǒng)為準(zhǔn)的國籍；二，鼓勵(lì)華僑加入所在國的國籍，但必須根據(jù)自愿；三，不贊成實(shí)行雙重國籍。
于是“華人”這個(gè)名詞就開始出現(xiàn)了。它是50年代的產(chǎn)物，但這里卻存有不知多少甜酸苦辣的經(jīng)歷。兩代人后，東南亞政府對(duì)當(dāng)?shù)厝A人仍然擔(dān)心仍然顧慮，對(duì)他們的種種限制仍是枚不勝舉。
比如1998年印度尼西亞*，大家可到Y(jié)ouTube去看，不看不信。又比如1969年，馬來西亞發(fā)生一場種族*，從此，種族問題在大馬一直比較敏感，族群之間的矛盾也容易成為輿論焦點(diǎn)。他們都是入了籍的印度尼西亞人或馬來西亞人呀！如果保持雙重國籍，那更不堪設(shè)想了。
從此，海外華人含著眼淚，開始學(xué)著說：“我的國家，是……”，再也不是中國！從此，一些海外華人開始痛恨中國，不再認(rèn)同，寧可當(dāng)香蕉人；從此，更有些海外華人死不瞑目，臨死還叮囑家人一定要葬在祖國鄉(xiāng)下……。
他們忘了本嗎？他們是被遺棄的華人嗎？我有時(shí)也答不出來。我們?nèi)缤腔苍趦煞N不同文化和生活中的人，有時(shí)難以抉擇，真讓人彷徨和惆悵。
在當(dāng)今的民族國家為主體的國際社會(huì)里，任何一個(gè)國家處理和它的海外社群(Diaspora)的關(guān)系都是很復(fù)雜的問題，必須要考慮到更多更廣泛的問題。其中一個(gè)就是雙重國籍問題。
其實(shí)我們既然做了移民的選擇，就必須接受它的后果，放棄原屬國籍是其中之一。不然，又何必移民呢？但在血統(tǒng)上、文化上，你仍舊是中國人，這一點(diǎn)沒有人剝奪你的權(quán)利的；但在法律上、政治上，你必須遵守和履行所在國的法律和義務(wù)，因?yàn)槟阋呀?jīng)是所在國的公民了。這看來是矛盾，其實(shí)是統(tǒng)一中的矛盾；這看來是一個(gè)冷酷的事實(shí)，其實(shí)也可能是一個(gè)心靈的解放。何必再去追求出國前已經(jīng)拋棄的國籍呢？同時(shí)，保持雙重國籍在所在國眼中就是雙重忠誠，它們永遠(yuǎn)懷疑華人的忠誠的。
一百多年前，為了一口飯，我的爺爺和奶奶從廣東增城下南洋到馬來亞，結(jié)果客死他鄉(xiāng)；我的爸爸媽媽生于斯、死于斯，身份由“華僑”變?yōu)椤叭A人”，也從沒踏上故土一步；而我呢，和爺爺奶奶一樣，也當(dāng)了第一代移民，國籍則由馬來西亞轉(zhuǎn)為加拿大。但中國是我的“娘家”，馬來西亞也是我的“娘家”。
問題是，家國概念如此根深蒂固的中國人，為什么遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，拋去祖國國籍？為什么有錢有名的演藝人又特別喜歡“出去”和入籍？
我覺得這是中國政治、中國文化、民族感情、民族認(rèn)同、文化感召力等重大精神危機(jī)的反映，令一些中國人不得不離開自己的家鄉(xiāng)，不得不拋去自己祖國的國籍。
同時(shí)異國婚姻、子女教育、事業(yè)發(fā)展、政治制度、環(huán)境問題、福利待遇、養(yǎng)老保障等，都可能成為他們移民和改國籍的原因。但這是被“逼走”還是被“拉走”？
最后，不管你居住何方，中國仍然是你的老家、你的娘家，你可以，甚至應(yīng)該常常回家看看的。
文章摘錄如下：
這不是故意嚇人或有意煽動(dòng)的話題。中國雙重國籍真的要不得！
中國國僑辦副主任許又聲在蒙特里爾一個(gè)華僑華人座談會(huì)上就這個(gè)問題回答說，中國政府不承認(rèn)雙重國籍，讓在座不少人失望。他接著語重心長地解說它的原因，不知博得多少人理解和同情？
不過，我聽著聽著，不禁想起50年代初何香凝、廖承志、周恩來等人曾為這問題煩惱。
那時(shí)新中國建國不久，一切欣欣向榮，許多華僑以身為中國人而自豪，生怕因加入了外國國籍而背上“忘掉祖國”的罵名。
但1955年4月27日，周恩來在印度尼西亞雅加達(dá)會(huì)見當(dāng)?shù)厝A僑時(shí)卻給他們潑了冷水。他說：“如果在我們國內(nèi)，有幾百萬外國僑民，他們也是雙重國籍，我們政府好不好辦事呢？凡事都要推己及人?！?BR> 不過，為打消華僑們的顧慮，他強(qiáng)調(diào)：“選擇了別的國籍，朋友仍然是朋友，兄弟仍然是兄弟?！彼踔吝€多次說這是“親戚關(guān)系”，“你們?nèi)肓水?dāng)?shù)貒刂袊?，就像出嫁的女兒回娘家一樣”，并隨時(shí)“歡迎你們回娘家嘛?！?BR> 新中國成立初期，適逢冷戰(zhàn)時(shí)期，正如許副主任所說，東南亞華僑國籍與待遇問題使中國與當(dāng)?shù)貒业耐饨魂P(guān)系產(chǎn)生緊張和困難。
同時(shí)，“雙重國籍”是當(dāng)時(shí)西方陣營指責(zé)華僑為“第五縱隊(duì)”的“證據(jù)”。這也是東南亞國家懷疑華僑忠誠的主要根據(jù)之一。顯然，新中國如果不及時(shí)妥善解決“海外華僑問題”，不僅不利于中國與這些國家關(guān)系的發(fā)展，而且也不能保障華僑在所在國的安全和正當(dāng)權(quán)益。
在這種情況下，中國政府做了一個(gè)明智的決定：一，放棄多年以血統(tǒng)為準(zhǔn)的國籍；二，鼓勵(lì)華僑加入所在國的國籍，但必須根據(jù)自愿；三，不贊成實(shí)行雙重國籍。
于是“華人”這個(gè)名詞就開始出現(xiàn)了。它是50年代的產(chǎn)物，但這里卻存有不知多少甜酸苦辣的經(jīng)歷。兩代人后，東南亞政府對(duì)當(dāng)?shù)厝A人仍然擔(dān)心仍然顧慮，對(duì)他們的種種限制仍是枚不勝舉。
比如1998年印度尼西亞*，大家可到Y(jié)ouTube去看，不看不信。又比如1969年，馬來西亞發(fā)生一場種族*，從此，種族問題在大馬一直比較敏感，族群之間的矛盾也容易成為輿論焦點(diǎn)。他們都是入了籍的印度尼西亞人或馬來西亞人呀！如果保持雙重國籍，那更不堪設(shè)想了。
從此，海外華人含著眼淚，開始學(xué)著說：“我的國家，是……”，再也不是中國！從此，一些海外華人開始痛恨中國，不再認(rèn)同，寧可當(dāng)香蕉人；從此，更有些海外華人死不瞑目，臨死還叮囑家人一定要葬在祖國鄉(xiāng)下……。
他們忘了本嗎？他們是被遺棄的華人嗎？我有時(shí)也答不出來。我們?nèi)缤腔苍趦煞N不同文化和生活中的人，有時(shí)難以抉擇，真讓人彷徨和惆悵。
在當(dāng)今的民族國家為主體的國際社會(huì)里，任何一個(gè)國家處理和它的海外社群(Diaspora)的關(guān)系都是很復(fù)雜的問題，必須要考慮到更多更廣泛的問題。其中一個(gè)就是雙重國籍問題。
其實(shí)我們既然做了移民的選擇，就必須接受它的后果，放棄原屬國籍是其中之一。不然，又何必移民呢？但在血統(tǒng)上、文化上，你仍舊是中國人，這一點(diǎn)沒有人剝奪你的權(quán)利的；但在法律上、政治上，你必須遵守和履行所在國的法律和義務(wù)，因?yàn)槟阋呀?jīng)是所在國的公民了。這看來是矛盾，其實(shí)是統(tǒng)一中的矛盾；這看來是一個(gè)冷酷的事實(shí)，其實(shí)也可能是一個(gè)心靈的解放。何必再去追求出國前已經(jīng)拋棄的國籍呢？同時(shí)，保持雙重國籍在所在國眼中就是雙重忠誠，它們永遠(yuǎn)懷疑華人的忠誠的。
一百多年前，為了一口飯，我的爺爺和奶奶從廣東增城下南洋到馬來亞，結(jié)果客死他鄉(xiāng)；我的爸爸媽媽生于斯、死于斯，身份由“華僑”變?yōu)椤叭A人”，也從沒踏上故土一步；而我呢，和爺爺奶奶一樣，也當(dāng)了第一代移民，國籍則由馬來西亞轉(zhuǎn)為加拿大。但中國是我的“娘家”，馬來西亞也是我的“娘家”。
問題是，家國概念如此根深蒂固的中國人，為什么遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，拋去祖國國籍？為什么有錢有名的演藝人又特別喜歡“出去”和入籍？
我覺得這是中國政治、中國文化、民族感情、民族認(rèn)同、文化感召力等重大精神危機(jī)的反映，令一些中國人不得不離開自己的家鄉(xiāng)，不得不拋去自己祖國的國籍。
同時(shí)異國婚姻、子女教育、事業(yè)發(fā)展、政治制度、環(huán)境問題、福利待遇、養(yǎng)老保障等，都可能成為他們移民和改國籍的原因。但這是被“逼走”還是被“拉走”？
最后，不管你居住何方，中國仍然是你的老家、你的娘家，你可以，甚至應(yīng)該常常回家看看的。