一、人的生育本質(zhì)
（一）兩種生產(chǎn)的理論
人類的生產(chǎn)有兩種：一種是物的生產(chǎn)，一種是人的自身生產(chǎn)。物的生產(chǎn)又包括生活資料的生產(chǎn)和生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，人們通過生活資料的生產(chǎn)，保證衣、食、住、行等生存活動的正常進行，通過生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，提供生產(chǎn)生活資料的生產(chǎn)工具等；人的生產(chǎn)就是人自身種的繁衍。
人的生產(chǎn)和物的生產(chǎn)之間相互依存、相互制約。
（二）生育是人類的自身生產(chǎn)
生育的本質(zhì)：生命是人類的自身生產(chǎn)和再生產(chǎn)，它既是一種自然現(xiàn)象，又是一種社會現(xiàn)象。
作為自然現(xiàn)象，人的生育是一個過程，包括性交、精子和卵子在輸卵管內(nèi)受精、受精卵植入子宮、子宮內(nèi)妊娠、分娩等。考試大網(wǎng)站收集現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的進步，不僅已經(jīng)認識到整個生育各個階段的科學(xué)原理，而且可以對各個過程進行科學(xué)地控制。
作為社會現(xiàn)象，由于人是社會的人，人的生育不僅僅是個人的事情，必然受社會生產(chǎn)方式的制約，受物質(zhì)資料和其它社會條件的限制，受到地理、氣候、資源等客觀自然條件的影響。因此，生育必須與社會條件和自然條件相適應(yīng)。
（三）人的生產(chǎn)的特點
1、一般說來，人的生產(chǎn)周期比物的生產(chǎn)周期要長
2、人的生產(chǎn)具有慣性
二、人的生育具有社會影響
（一）歷兩種典型的人口論
1、“人口越多越好”是典型的傳統(tǒng)人口價值觀，“人口越多越好”、“多子多孫多?！笔菐浊陙碇淙藗儗θ丝趩栴}看法的主導(dǎo)價值取向。這種人口價值觀有其政治、經(jīng)濟和文化背景。
（1）政治方面。人類漫長的封建社會的基本結(jié)構(gòu)是建立在家庭之上，由家而國，家盛才能國強。
（2）經(jīng)濟方面。如果土地的質(zhì)量穩(wěn)定不變，投入的勞動越多，所開發(fā)的土地越多，越能改變地力，從土地上的收獲就越多。
（3）思想文化方面?？鬃诱J為：“地有余而民不足，君子恥之。”（《禮記·雜記下》）因為這表明統(tǒng)治者未能采取有效措施促進人口發(fā)展，人口數(shù)量不足以滿足土地的需要，浪費了資源、影響了國力的增加。
2、“人口保持適度為宜”中國最早認識到“人口多、子孫旺并不一定是好事”的思想家是先秦的韓非?？荚嚧缶W(wǎng)站收集他認為，當時的人口增長快于生活資料的增長，是造成社會紛爭的重要原因。對"人口保持適度為宜"進行完整、系統(tǒng)的表述和論證則始于西方。1789年英國經(jīng)濟學(xué)家、近代人口問題的先驅(qū)馬爾薩斯提出了與傳統(tǒng)人口論不同的人口價值觀，后經(jīng)作者反復(fù)修改，最后以《人口原理》為題出版。
（二）人類應(yīng)該而且能夠控制自己的生育
1、人的生育控制的必要性
（1）人是有條件的生產(chǎn)者和無條件的消費者的統(tǒng)一。
（2）作為大自然的組成部分，人口數(shù)量必須與大自然保持和諧關(guān)系。聯(lián)合國將1999年10月12日定為“世界60億人口日”，不斷增長的人口，將會帶來環(huán)境、資源、能源等的緊缺或惡化。
2、人的生育控制的可能性隨著生命科學(xué)的發(fā)展，人們已經(jīng)科學(xué)地認識了生育原理，并發(fā)現(xiàn)、發(fā)明多種控制自己生育的科學(xué)方法。如各種避孕節(jié)育、人工流產(chǎn)、絕育、產(chǎn)前診斷等生育控制措施，使人的生育控制從技術(shù)上成為可能。
（一）兩種生產(chǎn)的理論
人類的生產(chǎn)有兩種：一種是物的生產(chǎn)，一種是人的自身生產(chǎn)。物的生產(chǎn)又包括生活資料的生產(chǎn)和生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，人們通過生活資料的生產(chǎn)，保證衣、食、住、行等生存活動的正常進行，通過生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，提供生產(chǎn)生活資料的生產(chǎn)工具等；人的生產(chǎn)就是人自身種的繁衍。
人的生產(chǎn)和物的生產(chǎn)之間相互依存、相互制約。
（二）生育是人類的自身生產(chǎn)
生育的本質(zhì)：生命是人類的自身生產(chǎn)和再生產(chǎn)，它既是一種自然現(xiàn)象，又是一種社會現(xiàn)象。
作為自然現(xiàn)象，人的生育是一個過程，包括性交、精子和卵子在輸卵管內(nèi)受精、受精卵植入子宮、子宮內(nèi)妊娠、分娩等。考試大網(wǎng)站收集現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的進步，不僅已經(jīng)認識到整個生育各個階段的科學(xué)原理，而且可以對各個過程進行科學(xué)地控制。
作為社會現(xiàn)象，由于人是社會的人，人的生育不僅僅是個人的事情，必然受社會生產(chǎn)方式的制約，受物質(zhì)資料和其它社會條件的限制，受到地理、氣候、資源等客觀自然條件的影響。因此，生育必須與社會條件和自然條件相適應(yīng)。
（三）人的生產(chǎn)的特點
1、一般說來，人的生產(chǎn)周期比物的生產(chǎn)周期要長
2、人的生產(chǎn)具有慣性
二、人的生育具有社會影響
（一）歷兩種典型的人口論
1、“人口越多越好”是典型的傳統(tǒng)人口價值觀，“人口越多越好”、“多子多孫多?！笔菐浊陙碇淙藗儗θ丝趩栴}看法的主導(dǎo)價值取向。這種人口價值觀有其政治、經(jīng)濟和文化背景。
（1）政治方面。人類漫長的封建社會的基本結(jié)構(gòu)是建立在家庭之上，由家而國，家盛才能國強。
（2）經(jīng)濟方面。如果土地的質(zhì)量穩(wěn)定不變，投入的勞動越多，所開發(fā)的土地越多，越能改變地力，從土地上的收獲就越多。
（3）思想文化方面?？鬃诱J為：“地有余而民不足，君子恥之。”（《禮記·雜記下》）因為這表明統(tǒng)治者未能采取有效措施促進人口發(fā)展，人口數(shù)量不足以滿足土地的需要，浪費了資源、影響了國力的增加。
2、“人口保持適度為宜”中國最早認識到“人口多、子孫旺并不一定是好事”的思想家是先秦的韓非?？荚嚧缶W(wǎng)站收集他認為，當時的人口增長快于生活資料的增長，是造成社會紛爭的重要原因。對"人口保持適度為宜"進行完整、系統(tǒng)的表述和論證則始于西方。1789年英國經(jīng)濟學(xué)家、近代人口問題的先驅(qū)馬爾薩斯提出了與傳統(tǒng)人口論不同的人口價值觀，后經(jīng)作者反復(fù)修改，最后以《人口原理》為題出版。
（二）人類應(yīng)該而且能夠控制自己的生育
1、人的生育控制的必要性
（1）人是有條件的生產(chǎn)者和無條件的消費者的統(tǒng)一。
（2）作為大自然的組成部分，人口數(shù)量必須與大自然保持和諧關(guān)系。聯(lián)合國將1999年10月12日定為“世界60億人口日”，不斷增長的人口，將會帶來環(huán)境、資源、能源等的緊缺或惡化。
2、人的生育控制的可能性隨著生命科學(xué)的發(fā)展，人們已經(jīng)科學(xué)地認識了生育原理，并發(fā)現(xiàn)、發(fā)明多種控制自己生育的科學(xué)方法。如各種避孕節(jié)育、人工流產(chǎn)、絕育、產(chǎn)前診斷等生育控制措施，使人的生育控制從技術(shù)上成為可能。