宦官や外戚が政治を牛耳った後漢の和帝のとき、張覇という成都出身の學(xué)者がいた。和帝が病沒(méi)し、ついで殤帝が八ヶ月で沒(méi)し、安帝が即位したときには侍中(側(cè)近の顧問(wèn)官)を勤めていた。殤帝と安帝の政治の実権は、トウ太后(和帝の皇后)と、その兄のトウ隲が握っていた。飛ぶ鳥も落すそのトウ隲が張覇の名聲を聞いて交わりを求めたとき、張覇は逡巡して返事をしなかった。みなは、かれのかたくなさを笑ったが、やがてかれは七十歳で病死した。
その子供に、張楷という者がいた。字を公超といい、やはり「春秋」
古文尚書に通じた學(xué)者で、門徒つねに百人を擁し、先代からの夙儒たちがみな門を叩いた。車馬が街を埋め、お伴のものは金魚の糞のようにひきも切らなかった?；鹿伽浠实郅斡H戚たちも、かれと往き來(lái)できるよう骨を折った。
だが、かれは父のように、それをいやがり、郷里へ戻ってしまった。
司隸(警視総監(jiān))が茂才(官吏登用有資格者)に挙げ、長(zhǎng)陵の令に任命したが、出仕せず、弘農(nóng)山中に隠居してしまった。學(xué)者がこれにしたがい、その居所は市を成したという。後には華陰山の南についに公超市ができるという有様であった。そうなると、ますます挙用したくなるのが、人情である。重臣たちは何度も賢良方正(官吏登用有資格者)に挙げたが、やはり仕官しなかった。
安帝が沒(méi)し、次に立った順帝は、とくに河南の伊(長(zhǎng)官)に詔を下し、「張楷は行は原憲(孔子の義子の子思)を慕い、操は夷斉(伯夷と叔斉)に擬す。……」と激賞し、禮をもって迎えさせたが、張楷はこのときも病気を理由に出仕しなかったのである。ところで、張楷は學(xué)問(wèn)ばかりでなく、道術(shù)も好み、能く「五里霧を作したつまり方術(shù)で五里も続く霧を起したという。當(dāng)時(shí)、関西の人で裴優(yōu)というものも方術(shù)を使って三里にわたる霧を起したが、張楷が五里の霧を起すと聞いて學(xué)びたいと思ったが、張楷は姿をかくして會(huì)わなかった。こうして「五里霧」ということばが生れたのである。五里霧中ということばは、この「五里霧」＋「中」であって、はじめから「中」がついていたわけではない。
五里も続く深い霧の中にまよいこめば、東も西も皆目わからなくなってしまう、どうしたらよいかわからず困っている、そういういみに使われるが、要するに物事の方針の見込みがたたぬこととか、心が迷って途方にくれる、ということの譬えに用いられるわけである。
黃帝が指南車を作って霧の中で方角を知り敵を破ったという話の伝わる中國(guó)にふさわしい故事だが、むろん真実のほどはわからない。
因みに、安帝が沒(méi)し、次の沖帝が三ヶ月で沒(méi)し、質(zhì)帝が立ったとき、裴優(yōu)が霧を起して悪事を働き、それが発覚してとらわられたとき、張楷に術(shù)を?qū)Wんだと言ったため、張楷はまきぞえを食って、にねん間獄につながれた。獄中でかれは経籍を読み、尚書の中を作っていた。のちに事実無(wú)根と判明して釈放されたのち、質(zhì)帝の次に即位した桓帝の建和三年再び詔が下って招聘されたが、やはり病気を理由に仕官せず、七十歳で死んだ。獄につながれたときは、さぞ?五里霧中?だったことだろう。
五里霧中の次に迷うと加えて言うことも多い。
その子供に、張楷という者がいた。字を公超といい、やはり「春秋」
古文尚書に通じた學(xué)者で、門徒つねに百人を擁し、先代からの夙儒たちがみな門を叩いた。車馬が街を埋め、お伴のものは金魚の糞のようにひきも切らなかった?；鹿伽浠实郅斡H戚たちも、かれと往き來(lái)できるよう骨を折った。
だが、かれは父のように、それをいやがり、郷里へ戻ってしまった。
司隸(警視総監(jiān))が茂才(官吏登用有資格者)に挙げ、長(zhǎng)陵の令に任命したが、出仕せず、弘農(nóng)山中に隠居してしまった。學(xué)者がこれにしたがい、その居所は市を成したという。後には華陰山の南についに公超市ができるという有様であった。そうなると、ますます挙用したくなるのが、人情である。重臣たちは何度も賢良方正(官吏登用有資格者)に挙げたが、やはり仕官しなかった。
安帝が沒(méi)し、次に立った順帝は、とくに河南の伊(長(zhǎng)官)に詔を下し、「張楷は行は原憲(孔子の義子の子思)を慕い、操は夷斉(伯夷と叔斉)に擬す。……」と激賞し、禮をもって迎えさせたが、張楷はこのときも病気を理由に出仕しなかったのである。ところで、張楷は學(xué)問(wèn)ばかりでなく、道術(shù)も好み、能く「五里霧を作したつまり方術(shù)で五里も続く霧を起したという。當(dāng)時(shí)、関西の人で裴優(yōu)というものも方術(shù)を使って三里にわたる霧を起したが、張楷が五里の霧を起すと聞いて學(xué)びたいと思ったが、張楷は姿をかくして會(huì)わなかった。こうして「五里霧」ということばが生れたのである。五里霧中ということばは、この「五里霧」＋「中」であって、はじめから「中」がついていたわけではない。
五里も続く深い霧の中にまよいこめば、東も西も皆目わからなくなってしまう、どうしたらよいかわからず困っている、そういういみに使われるが、要するに物事の方針の見込みがたたぬこととか、心が迷って途方にくれる、ということの譬えに用いられるわけである。
黃帝が指南車を作って霧の中で方角を知り敵を破ったという話の伝わる中國(guó)にふさわしい故事だが、むろん真実のほどはわからない。
因みに、安帝が沒(méi)し、次の沖帝が三ヶ月で沒(méi)し、質(zhì)帝が立ったとき、裴優(yōu)が霧を起して悪事を働き、それが発覚してとらわられたとき、張楷に術(shù)を?qū)Wんだと言ったため、張楷はまきぞえを食って、にねん間獄につながれた。獄中でかれは経籍を読み、尚書の中を作っていた。のちに事実無(wú)根と判明して釈放されたのち、質(zhì)帝の次に即位した桓帝の建和三年再び詔が下って招聘されたが、やはり病気を理由に仕官せず、七十歳で死んだ。獄につながれたときは、さぞ?五里霧中?だったことだろう。
五里霧中の次に迷うと加えて言うことも多い。