第六章 幼兒期（1－3歲）
1. 第二信號(hào)系統(tǒng)：將詞語(yǔ)稱作“第二信號(hào)”，在詞語(yǔ)的基礎(chǔ)上形成的條件反射系統(tǒng)便是第二信號(hào)系統(tǒng)。 P105
2. 直覺(jué)性行動(dòng)思維：包含有詞的成分但又不能脫離兒童自身動(dòng)作和對(duì)事物的感知覺(jué)而進(jìn)行的思維叫直覺(jué)行動(dòng)性思維
3. 模仿性游戲：在前幼兒期，當(dāng)兒童掌握了一定的生活技能時(shí)，他開始自發(fā)地在自己的活動(dòng)中模仿再現(xiàn)這些生活活動(dòng)，這就是最初的游戲――模仿性游戲。
4. 前幼兒期兒童的三個(gè)特征
A得獨(dú)立行走的能力 B開始正式獲得本民族語(yǔ)言C自我意識(shí)開始萌芽和發(fā)展
簡(jiǎn)答論述
1. 第二信號(hào)系統(tǒng)是怎樣發(fā)展起來(lái)的？第二信號(hào)系統(tǒng)的發(fā)展對(duì)兒童的心理發(fā)展的影響是什么？P105－P106
答：第二信號(hào)系統(tǒng)是在第一信號(hào)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。
第二信號(hào)系統(tǒng)的產(chǎn)生使兒童的認(rèn)識(shí)具有了抽象概括性。
2. 兒童游戲發(fā)展的前提條件有哪些？前幼兒期兒童游戲的特點(diǎn)是什么？P108
答：兒童必須依賴一定的物品才能進(jìn)行游戲；兒童在游戲中模仿的往往只是片斷的行為，幾乎沒(méi)有想象的成分；模仿性游戲持續(xù)時(shí)間往往較短。
3. 前幼兒期兒童記憶發(fā)展的特點(diǎn)是什么？ P116
答：前幼兒期兒童長(zhǎng)時(shí)記憶的保持時(shí)間與嬰兒相比有了顯著提高；另一個(gè)特點(diǎn)是記憶的隨意性開始發(fā)展。
4. 前幼兒期兒童言語(yǔ)發(fā)展的特點(diǎn)是什么？**
簡(jiǎn)要說(shuō)明言語(yǔ)對(duì)兒童心理發(fā)展的促進(jìn)作用？01簡(jiǎn)答 P112
答：言語(yǔ)發(fā)展對(duì)兒童心理發(fā)展的促進(jìn)作用主要表現(xiàn)在：
①使兒童的心理活動(dòng)開始有了概括性
②使心理活動(dòng)和行為活動(dòng)開始有了隨意性
③促使兒童自我意識(shí)的發(fā)生。
5. 兒童的自我意識(shí)是怎樣發(fā)展起來(lái)的？綜合回答
答：兒童表現(xiàn)出執(zhí)拗的特點(diǎn)，是自我意識(shí)開始發(fā)展的體現(xiàn)，也是兒童運(yùn)用其發(fā)展中的運(yùn)動(dòng)技能的一種需求
第七章幼兒期（3－6.7歲）
1. 積極詞匯：兒童既能正確理解又能正確使用的詞語(yǔ)稱作積極詞匯。 P139
2. 消極詞匯：兒童能夠理解但不能正確使用或會(huì)說(shuō)出但理解不正確的詞稱為消極詞匯。 P139
3. 自我中心言語(yǔ) ：一種介于出聲的外部言語(yǔ)和不出聲的內(nèi)部言語(yǔ)之間的言語(yǔ)形式，即出聲的自言自語(yǔ)。 P141
4. 內(nèi)部言語(yǔ)：是一種特殊形式的言語(yǔ)，它是不出聲的默語(yǔ)。 P140 01、02名
5. 他律道德 ：在前運(yùn)算階段的后期，兒童開始掌握道德標(biāo)準(zhǔn)，這時(shí)期兒童道德意識(shí)的特點(diǎn)，是將道德規(guī)則看成是絕對(duì)的、不可更改的，因此皮亞杰將這個(gè)階段兒童的道德意識(shí)稱作“他律道德”。 02年名詞 P161
6. 自律道德：在具體運(yùn)算階段，兒童進(jìn)入“自律道德”階段，兒童開始將道德看成是為了多數(shù)人的利益而達(dá)成的共識(shí)，因此在適當(dāng)條件下道德規(guī)則可以更改的。 P161
簡(jiǎn)答論述
1. 兒童游戲發(fā)展的特點(diǎn)是什么？從中反映出何種心理發(fā)展規(guī)律？01年簡(jiǎn)答 P132－P133
答：1）兒童的游戲是從前幼兒期的模仿性游戲向幼兒期的主題游戲發(fā)展，最后發(fā)展為規(guī)則性游戲。
2）兒童思維從直覺(jué)行動(dòng)性向具體形象性的發(fā)展；一定程度的概括和過(guò)渡到抽象思維的可能性；兒童從自我中心的個(gè)體向社會(huì)性個(gè)體的發(fā)展；兒童的心理從不隨意性向隨意性的發(fā)展。
2. 試分析比較皮亞杰和維果斯基關(guān)于自我中心言語(yǔ)的觀點(diǎn)？ P141－P143
答：皮亞杰認(rèn)為，自我中心言語(yǔ)是由兒童思維的自我中心特點(diǎn)決定的，隨著兒童思維的去自我中心化，自我中心言語(yǔ)就逐漸消失了。
維果斯基認(rèn)為，自我中心言語(yǔ)是在外部言語(yǔ)發(fā)展的基礎(chǔ)上，言語(yǔ)的調(diào)節(jié)機(jī)能進(jìn)一步發(fā)展的情況下產(chǎn)生的。自我中心言語(yǔ)具有對(duì)所要完成的任務(wù)進(jìn)行計(jì)劃的功能。
3. 試分析說(shuō)明有關(guān)言語(yǔ)獲得的幾種理論？主要是“維果斯基”和‘行為主義’P142、P143
答：社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，兒童通過(guò)這種與成人之間相互模仿的言語(yǔ)活動(dòng)，逐漸掌握了越來(lái)越復(fù)雜的言語(yǔ)模式。
先天生物理論認(rèn)為，言語(yǔ)獲得過(guò)程決定于大腦的成熟過(guò)程。
認(rèn)知決定論，皮亞杰認(rèn)為，語(yǔ)言是認(rèn)知的一種形式，因此，語(yǔ)言發(fā)展水平?jīng)Q定于認(rèn)知發(fā)展的一般水平。
社會(huì)互動(dòng)理論認(rèn)為，語(yǔ)言在本質(zhì)上是社會(huì)性的，語(yǔ)言發(fā)展的動(dòng)力也來(lái)自社會(huì)。
4. 試舉例說(shuō)明兒童道德意識(shí)發(fā)展的特點(diǎn)是什么？ P162
答：名詞解釋“他律道德”和“自律道德”。舉例是道德兩難故事：墨水。
5. 兒童性別意識(shí)是怎樣發(fā)展起來(lái)的。P159
答：性別意識(shí)的發(fā)展依賴于兒童對(duì)生物性別特征的認(rèn)識(shí)。性別意識(shí)包括兩個(gè)成分，一是性別恒常性概念，二是對(duì)性別角色特征和期望的理解。
兒童性別意識(shí)的獲得與成人的態(tài)度有關(guān)。一些社會(huì)的示范和強(qiáng)化作用，促使兒童性別角色知識(shí)在幼兒期迅速發(fā)展。
1. 第二信號(hào)系統(tǒng)：將詞語(yǔ)稱作“第二信號(hào)”，在詞語(yǔ)的基礎(chǔ)上形成的條件反射系統(tǒng)便是第二信號(hào)系統(tǒng)。 P105
2. 直覺(jué)性行動(dòng)思維：包含有詞的成分但又不能脫離兒童自身動(dòng)作和對(duì)事物的感知覺(jué)而進(jìn)行的思維叫直覺(jué)行動(dòng)性思維
3. 模仿性游戲：在前幼兒期，當(dāng)兒童掌握了一定的生活技能時(shí)，他開始自發(fā)地在自己的活動(dòng)中模仿再現(xiàn)這些生活活動(dòng)，這就是最初的游戲――模仿性游戲。
4. 前幼兒期兒童的三個(gè)特征
A得獨(dú)立行走的能力 B開始正式獲得本民族語(yǔ)言C自我意識(shí)開始萌芽和發(fā)展
簡(jiǎn)答論述
1. 第二信號(hào)系統(tǒng)是怎樣發(fā)展起來(lái)的？第二信號(hào)系統(tǒng)的發(fā)展對(duì)兒童的心理發(fā)展的影響是什么？P105－P106
答：第二信號(hào)系統(tǒng)是在第一信號(hào)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。
第二信號(hào)系統(tǒng)的產(chǎn)生使兒童的認(rèn)識(shí)具有了抽象概括性。
2. 兒童游戲發(fā)展的前提條件有哪些？前幼兒期兒童游戲的特點(diǎn)是什么？P108
答：兒童必須依賴一定的物品才能進(jìn)行游戲；兒童在游戲中模仿的往往只是片斷的行為，幾乎沒(méi)有想象的成分；模仿性游戲持續(xù)時(shí)間往往較短。
3. 前幼兒期兒童記憶發(fā)展的特點(diǎn)是什么？ P116
答：前幼兒期兒童長(zhǎng)時(shí)記憶的保持時(shí)間與嬰兒相比有了顯著提高；另一個(gè)特點(diǎn)是記憶的隨意性開始發(fā)展。
4. 前幼兒期兒童言語(yǔ)發(fā)展的特點(diǎn)是什么？**
簡(jiǎn)要說(shuō)明言語(yǔ)對(duì)兒童心理發(fā)展的促進(jìn)作用？01簡(jiǎn)答 P112
答：言語(yǔ)發(fā)展對(duì)兒童心理發(fā)展的促進(jìn)作用主要表現(xiàn)在：
①使兒童的心理活動(dòng)開始有了概括性
②使心理活動(dòng)和行為活動(dòng)開始有了隨意性
③促使兒童自我意識(shí)的發(fā)生。
5. 兒童的自我意識(shí)是怎樣發(fā)展起來(lái)的？綜合回答
答：兒童表現(xiàn)出執(zhí)拗的特點(diǎn)，是自我意識(shí)開始發(fā)展的體現(xiàn)，也是兒童運(yùn)用其發(fā)展中的運(yùn)動(dòng)技能的一種需求
第七章幼兒期（3－6.7歲）
1. 積極詞匯：兒童既能正確理解又能正確使用的詞語(yǔ)稱作積極詞匯。 P139
2. 消極詞匯：兒童能夠理解但不能正確使用或會(huì)說(shuō)出但理解不正確的詞稱為消極詞匯。 P139
3. 自我中心言語(yǔ) ：一種介于出聲的外部言語(yǔ)和不出聲的內(nèi)部言語(yǔ)之間的言語(yǔ)形式，即出聲的自言自語(yǔ)。 P141
4. 內(nèi)部言語(yǔ)：是一種特殊形式的言語(yǔ)，它是不出聲的默語(yǔ)。 P140 01、02名
5. 他律道德 ：在前運(yùn)算階段的后期，兒童開始掌握道德標(biāo)準(zhǔn)，這時(shí)期兒童道德意識(shí)的特點(diǎn)，是將道德規(guī)則看成是絕對(duì)的、不可更改的，因此皮亞杰將這個(gè)階段兒童的道德意識(shí)稱作“他律道德”。 02年名詞 P161
6. 自律道德：在具體運(yùn)算階段，兒童進(jìn)入“自律道德”階段，兒童開始將道德看成是為了多數(shù)人的利益而達(dá)成的共識(shí)，因此在適當(dāng)條件下道德規(guī)則可以更改的。 P161
簡(jiǎn)答論述
1. 兒童游戲發(fā)展的特點(diǎn)是什么？從中反映出何種心理發(fā)展規(guī)律？01年簡(jiǎn)答 P132－P133
答：1）兒童的游戲是從前幼兒期的模仿性游戲向幼兒期的主題游戲發(fā)展，最后發(fā)展為規(guī)則性游戲。
2）兒童思維從直覺(jué)行動(dòng)性向具體形象性的發(fā)展；一定程度的概括和過(guò)渡到抽象思維的可能性；兒童從自我中心的個(gè)體向社會(huì)性個(gè)體的發(fā)展；兒童的心理從不隨意性向隨意性的發(fā)展。
2. 試分析比較皮亞杰和維果斯基關(guān)于自我中心言語(yǔ)的觀點(diǎn)？ P141－P143
答：皮亞杰認(rèn)為，自我中心言語(yǔ)是由兒童思維的自我中心特點(diǎn)決定的，隨著兒童思維的去自我中心化，自我中心言語(yǔ)就逐漸消失了。
維果斯基認(rèn)為，自我中心言語(yǔ)是在外部言語(yǔ)發(fā)展的基礎(chǔ)上，言語(yǔ)的調(diào)節(jié)機(jī)能進(jìn)一步發(fā)展的情況下產(chǎn)生的。自我中心言語(yǔ)具有對(duì)所要完成的任務(wù)進(jìn)行計(jì)劃的功能。
3. 試分析說(shuō)明有關(guān)言語(yǔ)獲得的幾種理論？主要是“維果斯基”和‘行為主義’P142、P143
答：社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，兒童通過(guò)這種與成人之間相互模仿的言語(yǔ)活動(dòng)，逐漸掌握了越來(lái)越復(fù)雜的言語(yǔ)模式。
先天生物理論認(rèn)為，言語(yǔ)獲得過(guò)程決定于大腦的成熟過(guò)程。
認(rèn)知決定論，皮亞杰認(rèn)為，語(yǔ)言是認(rèn)知的一種形式，因此，語(yǔ)言發(fā)展水平?jīng)Q定于認(rèn)知發(fā)展的一般水平。
社會(huì)互動(dòng)理論認(rèn)為，語(yǔ)言在本質(zhì)上是社會(huì)性的，語(yǔ)言發(fā)展的動(dòng)力也來(lái)自社會(huì)。
4. 試舉例說(shuō)明兒童道德意識(shí)發(fā)展的特點(diǎn)是什么？ P162
答：名詞解釋“他律道德”和“自律道德”。舉例是道德兩難故事：墨水。
5. 兒童性別意識(shí)是怎樣發(fā)展起來(lái)的。P159
答：性別意識(shí)的發(fā)展依賴于兒童對(duì)生物性別特征的認(rèn)識(shí)。性別意識(shí)包括兩個(gè)成分，一是性別恒常性概念，二是對(duì)性別角色特征和期望的理解。
兒童性別意識(shí)的獲得與成人的態(tài)度有關(guān)。一些社會(huì)的示范和強(qiáng)化作用，促使兒童性別角色知識(shí)在幼兒期迅速發(fā)展。