L-為什么說喚醒理論、刺激負(fù)荷理論、行為局限理論、適應(yīng)水平理論都可歸入應(yīng)激理論的結(jié)構(gòu)體系中？
一、M-喚醒理論：認(rèn)為環(huán)境中的各種刺激都會(huì)引起人們的生理喚起，增加人們身體的自主反應(yīng)。喚醒是由于大腦中心的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)被喚起，腦活動(dòng)增加。喚醒理論用于解釋溫度，擁擠和噪音對行為的影響是下分有效的。 喚醒理論的內(nèi)容 / 觀點(diǎn)：
1、 喚醒的改變是與環(huán)境相聯(lián)系的，人們情緒的變化引起了喚醒水平的改變，而情緒的變化必
然是受到了環(huán)境影響的結(jié)果。
2、 愉快或不愉快的情境都能使喚醒水平增加。
3、 喚醒的改變使人們?nèi)で髢?nèi)部和外部的信息，并比較自己和他人行為的差異。
4、 人們傾向于對中等的喚醒水平給予正性評價(jià)。
M-葉克斯-多德遜定律：喚醒與操作間的關(guān)系，可以用葉克斯—道德遜定律來解釋。按照該定律所描述的，操作的狀態(tài)是中等的喚醒水平。當(dāng)喚醒高于或者低于水平點(diǎn)，操作行為都會(huì)越來越差。喚醒和操作任務(wù)是復(fù)雜程度之間的關(guān)系，可以用一個(gè)倒U形曲線來表示：對于復(fù)雜任務(wù)，偏低的喚醒水平是操作的狀態(tài)；而簡單任務(wù)，需要較高的喚醒水平才有利于任務(wù)的操作。
（J-葉克斯—道德遜定律是怎樣來描述喚醒與操作間的關(guān)系的？）
M-喚醒理論：認(rèn)為環(huán)境中的各種刺激都會(huì)引起人們的生理喚起，增加人們身體的自主反應(yīng)。喚醒是由于大腦中心的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)被喚起，腦活動(dòng)增加。喚醒理論用于解釋溫度，擁擠和噪音對行為的影響是下分有效的。
M-葉克斯-多德遜定律：喚醒與操作間的關(guān)系，可以用葉克斯—道德遜定律來解釋。按照該定律所描述的，操作的狀態(tài)是中等的喚醒水平。當(dāng)喚醒高于或者低于水平點(diǎn)，操作行為都會(huì)越來越差。喚醒和操作任務(wù)是復(fù)雜程度之間的關(guān)系，可以用一個(gè)倒U形曲線來表示：對于復(fù)雜任務(wù)，偏低的喚醒水平是操作的狀態(tài)；而簡單任務(wù)，需要較高的喚醒水平才有利于任務(wù)的操作。
（ 根據(jù)葉克斯—道德遜定律我們知道：喚醒水平太低不會(huì)促進(jìn)任務(wù)的操作，太高會(huì)干擾操作，因?yàn)閭€(gè)體不能集中注意力完成正在進(jìn)行的任務(wù)。）
二、J-刺激負(fù)荷理論的主要觀點(diǎn)：
M-刺激負(fù)荷：是環(huán)境提供的信息量。
M-刺激負(fù)荷理論：又稱為環(huán)境負(fù)荷或刺激過載理論。該理論主要關(guān)心環(huán)境刺激出現(xiàn)時(shí)注意的分配和信息加工過程。刺激負(fù)荷理論認(rèn)為：
1、個(gè)體對獲得的感覺信息的加工能力是有限的；
2、當(dāng)環(huán)境提供的信息量超過個(gè)體的加工能力時(shí)，就出現(xiàn)超負(fù)荷現(xiàn)象。
3、當(dāng)環(huán)境刺激出現(xiàn)時(shí)，個(gè)體要進(jìn)行判斷，并做出相應(yīng)的反應(yīng)。
4、刺激負(fù)荷理論認(rèn)為，人對某個(gè)刺激的注意力不能持續(xù)不變，一段時(shí)間后注意力會(huì)暫時(shí)減弱，在這一段時(shí)間，就出現(xiàn)超負(fù)荷現(xiàn)象。
所以，按刺激負(fù)荷理論的觀點(diǎn)，刺激過載導(dǎo)致注意力分散，從而影響到行為。
避免定向注意疲勞癥狀（長時(shí)間高度注意某個(gè)目標(biāo)，導(dǎo)致注意減弱）的出現(xiàn)。
三、行為局限理論
J-按照行為局限理論的觀點(diǎn)，環(huán)境對行為的限制包含哪三個(gè)步驟？
行為局限理論認(rèn)為，環(huán)境對行為的限制包含三個(gè)基本的步驟：覺察到對環(huán)境控制的丟失、阻抗，以及習(xí)得的無助感。 TX
M-局限：行為局限理論中的“局限”是指環(huán)境中的一些信息限制或者說干擾了我們希望去做的照行為局限模型理論，環(huán)境提供的信息超出了個(gè)體控制能力的范圍，從而對認(rèn)知活動(dòng)產(chǎn)生了干擾。
M-心理阻抗：當(dāng)人們覺察到對環(huán)境的控制能力丟失，首先會(huì)引起負(fù)性情緒體驗(yàn)，這時(shí)，個(gè)體就希望重新獲取對環(huán)境的控制力，這稱為心理阻抗。當(dāng)個(gè)體感到行為受限制時(shí)，心理阻抗可以消除環(huán)境對行為的限制。
M-習(xí)得無助感：行為局限理論還認(rèn)為，當(dāng)控制環(huán)境能力的恢復(fù)失敗時(shí)，可能會(huì)導(dǎo)致習(xí)得無助感。也就是說，當(dāng)多次努力重新獲得控制環(huán)境的嘗試失敗后，人們會(huì)認(rèn)為對于環(huán)境是無能為力的，于是放棄了努力，并且“學(xué)習(xí)”認(rèn)識(shí)到對環(huán)境的限制是無力改變的。
因此，行為局限理論認(rèn)為，環(huán)境對行為的限制包含三個(gè)基本的步驟：覺察到對環(huán)境控制的丟失、阻抗，以及習(xí)得的無助感。 TX
四、環(huán)境適應(yīng)水平理論：
J-環(huán)境提供的信息可分為哪三個(gè)水平？
適應(yīng)水平理論：奧爾特曼（1975）提出，人們可以通過某些機(jī)能來調(diào)整自身以適應(yīng)環(huán)境。沃爾維爾認(rèn)為適應(yīng)水平理論，可以用于解釋環(huán)境中的各種刺激對行為的影響，包括溫度，噪音等 .適應(yīng)水平理論至少適合于解釋三種環(huán)境刺激條件下的環(huán)境行為關(guān)系：環(huán)境中的感覺刺激輸入，社會(huì)刺激輸入，環(huán)境的改變運(yùn)動(dòng)，這三種刺激可以在三個(gè)維度水平上發(fā)生變化：
1、強(qiáng)度：環(huán)境提供的信息過多或過少，都會(huì)引起心理不適。如噪音太多讓人易怒，一點(diǎn)聲音沒有， 也會(huì)不舒服。
2、 刺激的多樣性：適應(yīng)水平理論認(rèn)為多樣性在中等水平是的。
3、 刺激的模式：或說是環(huán)境提供信息的組織結(jié)構(gòu)和不確定對知覺的限制。
M-適應(yīng)：適應(yīng)水平理論認(rèn)為，環(huán)境提供的刺激有一個(gè)水平，然而，由于每個(gè)人過去的經(jīng)驗(yàn)不同，所以要求的水平也不一樣。刺激水平的改變稱為適應(yīng)，它指的是，當(dāng)環(huán)境改變時(shí)，個(gè)體對環(huán)境反應(yīng)的改變。
（M-調(diào)整：是指個(gè)體改變與之互相作用的環(huán)境，讓環(huán)境適合于個(gè)體的生存。）
適應(yīng)水平理論常被用于解釋人們?nèi)绾芜m應(yīng)環(huán)境的改變，以及預(yù)測什么樣的環(huán)境刺激最適合于人們
M-環(huán)境應(yīng)激理論：P33 （五）
M-應(yīng)激源：環(huán)境應(yīng)激理論認(rèn)為，環(huán)境的許多因素都能引起個(gè)體的反應(yīng)，如噪音、擁擠等都是引起反應(yīng)的應(yīng)激源。應(yīng)激源還包括工作壓力、婚姻不合、自然災(zāi)害、遷移到另一個(gè)居住環(huán)境等。
M-應(yīng)激：是指個(gè)體對這些環(huán)境因素做出的反應(yīng)。反應(yīng)包括情緒反應(yīng)、行為反應(yīng)和生理反應(yīng)。把生理反應(yīng)叫生理應(yīng)激，把情緒和行為反就叫心理應(yīng)激。因?yàn)樯響?yīng)激和心理應(yīng)激是相互關(guān)聯(lián)的，人們會(huì)對應(yīng)激物同時(shí)何做出這兩種反應(yīng)，所以，環(huán)境心理學(xué)家把它們合稱為環(huán)境應(yīng)激理論。
上述幾種理論都可以納入應(yīng)激理論的結(jié)構(gòu)體系中，例如刺激過載可以看作是應(yīng)激的結(jié)果；喚醒水平的提高是構(gòu)成應(yīng)激的一部分；適應(yīng)水平是應(yīng)激反應(yīng)的最終結(jié)果；行為局限是應(yīng)激的標(biāo)志。應(yīng)激理論已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于解釋噪音、污染等環(huán)境刺激對人行為的影響。
J-生態(tài)理論：
生態(tài)理論認(rèn)為，個(gè)體的行為和環(huán)境是處于一個(gè)相互作用的生態(tài)系統(tǒng)中，個(gè)體的行為都有一個(gè)時(shí)間和空間背景，也就是說存在一個(gè)整合了的行為情境。行為情境認(rèn)為，人們大多數(shù)的行為都發(fā)生在一定的情境之中；在不同的情境中，人們的行為是不同的。如當(dāng)行為情境是一間正在講“如何演講”的教室，按生態(tài)理論，這個(gè)情境中的行為應(yīng)包括講解，聆聽，觀察，記錄，舉手的提問解答。生態(tài)理論認(rèn)為根據(jù)情境，可以預(yù)測將出現(xiàn)的行為。在環(huán)境設(shè)計(jì)中，生態(tài)理論是運(yùn)用得最多的。
一、M-喚醒理論：認(rèn)為環(huán)境中的各種刺激都會(huì)引起人們的生理喚起，增加人們身體的自主反應(yīng)。喚醒是由于大腦中心的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)被喚起，腦活動(dòng)增加。喚醒理論用于解釋溫度，擁擠和噪音對行為的影響是下分有效的。 喚醒理論的內(nèi)容 / 觀點(diǎn)：
1、 喚醒的改變是與環(huán)境相聯(lián)系的，人們情緒的變化引起了喚醒水平的改變，而情緒的變化必
然是受到了環(huán)境影響的結(jié)果。
2、 愉快或不愉快的情境都能使喚醒水平增加。
3、 喚醒的改變使人們?nèi)で髢?nèi)部和外部的信息，并比較自己和他人行為的差異。
4、 人們傾向于對中等的喚醒水平給予正性評價(jià)。
M-葉克斯-多德遜定律：喚醒與操作間的關(guān)系，可以用葉克斯—道德遜定律來解釋。按照該定律所描述的，操作的狀態(tài)是中等的喚醒水平。當(dāng)喚醒高于或者低于水平點(diǎn)，操作行為都會(huì)越來越差。喚醒和操作任務(wù)是復(fù)雜程度之間的關(guān)系，可以用一個(gè)倒U形曲線來表示：對于復(fù)雜任務(wù)，偏低的喚醒水平是操作的狀態(tài)；而簡單任務(wù)，需要較高的喚醒水平才有利于任務(wù)的操作。
（J-葉克斯—道德遜定律是怎樣來描述喚醒與操作間的關(guān)系的？）
M-喚醒理論：認(rèn)為環(huán)境中的各種刺激都會(huì)引起人們的生理喚起，增加人們身體的自主反應(yīng)。喚醒是由于大腦中心的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)被喚起，腦活動(dòng)增加。喚醒理論用于解釋溫度，擁擠和噪音對行為的影響是下分有效的。
M-葉克斯-多德遜定律：喚醒與操作間的關(guān)系，可以用葉克斯—道德遜定律來解釋。按照該定律所描述的，操作的狀態(tài)是中等的喚醒水平。當(dāng)喚醒高于或者低于水平點(diǎn)，操作行為都會(huì)越來越差。喚醒和操作任務(wù)是復(fù)雜程度之間的關(guān)系，可以用一個(gè)倒U形曲線來表示：對于復(fù)雜任務(wù)，偏低的喚醒水平是操作的狀態(tài)；而簡單任務(wù)，需要較高的喚醒水平才有利于任務(wù)的操作。
（ 根據(jù)葉克斯—道德遜定律我們知道：喚醒水平太低不會(huì)促進(jìn)任務(wù)的操作，太高會(huì)干擾操作，因?yàn)閭€(gè)體不能集中注意力完成正在進(jìn)行的任務(wù)。）
二、J-刺激負(fù)荷理論的主要觀點(diǎn)：
M-刺激負(fù)荷：是環(huán)境提供的信息量。
M-刺激負(fù)荷理論：又稱為環(huán)境負(fù)荷或刺激過載理論。該理論主要關(guān)心環(huán)境刺激出現(xiàn)時(shí)注意的分配和信息加工過程。刺激負(fù)荷理論認(rèn)為：
1、個(gè)體對獲得的感覺信息的加工能力是有限的；
2、當(dāng)環(huán)境提供的信息量超過個(gè)體的加工能力時(shí)，就出現(xiàn)超負(fù)荷現(xiàn)象。
3、當(dāng)環(huán)境刺激出現(xiàn)時(shí)，個(gè)體要進(jìn)行判斷，并做出相應(yīng)的反應(yīng)。
4、刺激負(fù)荷理論認(rèn)為，人對某個(gè)刺激的注意力不能持續(xù)不變，一段時(shí)間后注意力會(huì)暫時(shí)減弱，在這一段時(shí)間，就出現(xiàn)超負(fù)荷現(xiàn)象。
所以，按刺激負(fù)荷理論的觀點(diǎn)，刺激過載導(dǎo)致注意力分散，從而影響到行為。
避免定向注意疲勞癥狀（長時(shí)間高度注意某個(gè)目標(biāo)，導(dǎo)致注意減弱）的出現(xiàn)。
三、行為局限理論
J-按照行為局限理論的觀點(diǎn)，環(huán)境對行為的限制包含哪三個(gè)步驟？
行為局限理論認(rèn)為，環(huán)境對行為的限制包含三個(gè)基本的步驟：覺察到對環(huán)境控制的丟失、阻抗，以及習(xí)得的無助感。 TX
M-局限：行為局限理論中的“局限”是指環(huán)境中的一些信息限制或者說干擾了我們希望去做的照行為局限模型理論，環(huán)境提供的信息超出了個(gè)體控制能力的范圍，從而對認(rèn)知活動(dòng)產(chǎn)生了干擾。
M-心理阻抗：當(dāng)人們覺察到對環(huán)境的控制能力丟失，首先會(huì)引起負(fù)性情緒體驗(yàn)，這時(shí)，個(gè)體就希望重新獲取對環(huán)境的控制力，這稱為心理阻抗。當(dāng)個(gè)體感到行為受限制時(shí)，心理阻抗可以消除環(huán)境對行為的限制。
M-習(xí)得無助感：行為局限理論還認(rèn)為，當(dāng)控制環(huán)境能力的恢復(fù)失敗時(shí)，可能會(huì)導(dǎo)致習(xí)得無助感。也就是說，當(dāng)多次努力重新獲得控制環(huán)境的嘗試失敗后，人們會(huì)認(rèn)為對于環(huán)境是無能為力的，于是放棄了努力，并且“學(xué)習(xí)”認(rèn)識(shí)到對環(huán)境的限制是無力改變的。
因此，行為局限理論認(rèn)為，環(huán)境對行為的限制包含三個(gè)基本的步驟：覺察到對環(huán)境控制的丟失、阻抗，以及習(xí)得的無助感。 TX
四、環(huán)境適應(yīng)水平理論：
J-環(huán)境提供的信息可分為哪三個(gè)水平？
適應(yīng)水平理論：奧爾特曼（1975）提出，人們可以通過某些機(jī)能來調(diào)整自身以適應(yīng)環(huán)境。沃爾維爾認(rèn)為適應(yīng)水平理論，可以用于解釋環(huán)境中的各種刺激對行為的影響，包括溫度，噪音等 .適應(yīng)水平理論至少適合于解釋三種環(huán)境刺激條件下的環(huán)境行為關(guān)系：環(huán)境中的感覺刺激輸入，社會(huì)刺激輸入，環(huán)境的改變運(yùn)動(dòng)，這三種刺激可以在三個(gè)維度水平上發(fā)生變化：
1、強(qiáng)度：環(huán)境提供的信息過多或過少，都會(huì)引起心理不適。如噪音太多讓人易怒，一點(diǎn)聲音沒有， 也會(huì)不舒服。
2、 刺激的多樣性：適應(yīng)水平理論認(rèn)為多樣性在中等水平是的。
3、 刺激的模式：或說是環(huán)境提供信息的組織結(jié)構(gòu)和不確定對知覺的限制。
M-適應(yīng)：適應(yīng)水平理論認(rèn)為，環(huán)境提供的刺激有一個(gè)水平，然而，由于每個(gè)人過去的經(jīng)驗(yàn)不同，所以要求的水平也不一樣。刺激水平的改變稱為適應(yīng)，它指的是，當(dāng)環(huán)境改變時(shí)，個(gè)體對環(huán)境反應(yīng)的改變。
（M-調(diào)整：是指個(gè)體改變與之互相作用的環(huán)境，讓環(huán)境適合于個(gè)體的生存。）
適應(yīng)水平理論常被用于解釋人們?nèi)绾芜m應(yīng)環(huán)境的改變，以及預(yù)測什么樣的環(huán)境刺激最適合于人們
M-環(huán)境應(yīng)激理論：P33 （五）
M-應(yīng)激源：環(huán)境應(yīng)激理論認(rèn)為，環(huán)境的許多因素都能引起個(gè)體的反應(yīng)，如噪音、擁擠等都是引起反應(yīng)的應(yīng)激源。應(yīng)激源還包括工作壓力、婚姻不合、自然災(zāi)害、遷移到另一個(gè)居住環(huán)境等。
M-應(yīng)激：是指個(gè)體對這些環(huán)境因素做出的反應(yīng)。反應(yīng)包括情緒反應(yīng)、行為反應(yīng)和生理反應(yīng)。把生理反應(yīng)叫生理應(yīng)激，把情緒和行為反就叫心理應(yīng)激。因?yàn)樯響?yīng)激和心理應(yīng)激是相互關(guān)聯(lián)的，人們會(huì)對應(yīng)激物同時(shí)何做出這兩種反應(yīng)，所以，環(huán)境心理學(xué)家把它們合稱為環(huán)境應(yīng)激理論。
上述幾種理論都可以納入應(yīng)激理論的結(jié)構(gòu)體系中，例如刺激過載可以看作是應(yīng)激的結(jié)果；喚醒水平的提高是構(gòu)成應(yīng)激的一部分；適應(yīng)水平是應(yīng)激反應(yīng)的最終結(jié)果；行為局限是應(yīng)激的標(biāo)志。應(yīng)激理論已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于解釋噪音、污染等環(huán)境刺激對人行為的影響。
J-生態(tài)理論：
生態(tài)理論認(rèn)為，個(gè)體的行為和環(huán)境是處于一個(gè)相互作用的生態(tài)系統(tǒng)中，個(gè)體的行為都有一個(gè)時(shí)間和空間背景，也就是說存在一個(gè)整合了的行為情境。行為情境認(rèn)為，人們大多數(shù)的行為都發(fā)生在一定的情境之中；在不同的情境中，人們的行為是不同的。如當(dāng)行為情境是一間正在講“如何演講”的教室，按生態(tài)理論，這個(gè)情境中的行為應(yīng)包括講解，聆聽，觀察，記錄，舉手的提問解答。生態(tài)理論認(rèn)為根據(jù)情境，可以預(yù)測將出現(xiàn)的行為。在環(huán)境設(shè)計(jì)中，生態(tài)理論是運(yùn)用得最多的。