一般性和特殊性。
1、在解釋環(huán)境對行為的影響時，一般性和特殊性是可以交替使用的。具有一般性的理論能夠解釋相同環(huán)境條件下，大多數(shù)人的反應(yīng)，但是卻掩蓋了個體差異。具有特殊性的理論 ，就不會忽略個體差異的存在，但它又不能解釋在某種環(huán)境下，人們普遍會做出的反應(yīng)。
2、喚醒理論、刺激負(fù)荷理論和適應(yīng)水平理論都具有一般性的特點(diǎn)。它們都用于解釋很多物理，社會環(huán)境對行為的影響。這三種理論都可以預(yù)測當(dāng)環(huán)境刺激不在水平時，個體將會做出什么樣的反應(yīng)。其中，喚醒理論的一般性。（也就是說，喚醒理論認(rèn)為，刺激的增加或減少，都會引起個體生理和心理喚醒水平的改變，因此可以推斷行為將受到什么影響。）刺激負(fù)荷理論的特殊性要強(qiáng)一些，它主要關(guān)注環(huán)境刺激對認(rèn)知活動的限制，以及預(yù)測信息過載對行為的影響。適應(yīng)水平理論則是特殊性的一種理論，它能根據(jù)個體對刺激的適用水平，預(yù)知某種特殊水平刺激產(chǎn)生的影響……環(huán)境應(yīng)激理論具有較強(qiáng)的一般性，也就是說，它可推斷環(huán)境中各種因素引起的個體的生理和心理反應(yīng)，但無法解釋對某個刺激源引起的反應(yīng)如何，以及個體應(yīng)激反應(yīng)的差異。行為局限理論是特殊性的一種理論。當(dāng)行為局限理論認(rèn)為的環(huán)境條件確實(shí)存在時，可以有效地預(yù)測這種環(huán)境下個體的行為。刺激負(fù)荷理論的特殊性要強(qiáng)一些，適應(yīng)水平理論則是特殊性的一種理論。
3、在解釋環(huán)境對行為的影響時，一般性和特殊性是可交替使用的。具有一般性的理論能解釋相同環(huán)境條件下，大多數(shù)人的反應(yīng)，但卻掩蓋了個體差異。例如關(guān)于噪音對操作的影響，喚醒理論認(rèn)為噪音會干擾任務(wù)的操作，但卻忽視上于個體的適應(yīng)水平有差異，所以對于個別人，噪音可能會促進(jìn)操作。如果是具有特殊性的理論，就不會忽略個體差異的存在，但它又不能解釋在某種環(huán)境下，人們普遍會做出的反應(yīng)。
4、生態(tài)說是一般性的理論，它能解釋不同環(huán)境對大多數(shù)人產(chǎn)生的影響，卻不能解釋在同一行為情境中休體行為的差異。
5、根據(jù)以上分析可以知道，各種理論在解釋環(huán)境-行為關(guān)系時，它們的分析水平是各不相同的。生態(tài)說是從群體水平上分析環(huán)境對行為影響的；刺激負(fù)荷說是從個體水平上分析的；適應(yīng)水平理論則是從個體差異的水平上分析解釋環(huán)境對不同個體所產(chǎn)生的影響。這些理論如果單獨(dú)用于解釋環(huán)境和行為的關(guān)系是不全面的，實(shí)際應(yīng)用中，環(huán)境心理學(xué)家常常是交替使用JI種理論來進(jìn)行解釋。
現(xiàn)在拿對于個人空間的需要作為例子來說明各種理論。
1、 喚醒理論認(rèn)為，對個人空間的需要是由個體體驗(yàn)到的喚醒程度決定的；當(dāng)個人空間的侵犯引起高喚醒水平時，個體就需要更大的個人空間。
2、 刺激負(fù)荷理論則認(rèn)為，對個人空間的需要，是因?yàn)榄h(huán)境提供的信息過載，此時，個體必須避免和忽略一些無關(guān)信息；輕此個體往往采取退避的方式，這就需要有一定的個人空間，讓退避成為可能。
3、 行為局限理論認(rèn)為，個人空間受侵犯，個體對環(huán)境的控制力減弱，行為自由受到限制，因此，需要重新恢復(fù)行為自由，這就必須有足夠大的個人空間。
4、 適應(yīng)水平理論認(rèn)為，由于個體差異，不同個體對空是的需求是不同的。
5、 環(huán)境應(yīng)激理論則認(rèn)為，當(dāng)環(huán)境中的應(yīng)激源過多時，為了避免各種應(yīng)激源，個體就需要有足夠的個人空間以回避這些應(yīng)激源。
6、 最后，生態(tài)理論認(rèn)為，對個人空間的需要是自然選擇，以及具體環(huán)境決定的。
M-中介變量：是指對環(huán)境條件反應(yīng)的內(nèi)部知覺，認(rèn)知和情感過程。人類體驗(yàn)環(huán)境引起的情緒因素是環(huán)境與行為關(guān)系的中介變量。
M-緩和變量：指增加或減少情境影響的因素。
環(huán)境——緩和變量——中介變量——評價——行為
莫若比安和拉塞爾認(rèn)為，所有的情感狀態(tài)都由三個維度構(gòu)成：愉快，喚醒，控制感
第四章 環(huán)境知覺與環(huán)境認(rèn)知 P41
M-感覺：是對直接作用于感覺器官的客觀事物個別屬性的反映。感覺可由外部刺激引起，也可由機(jī)體內(nèi)部的刺激引起。根據(jù)刺激的來源可把感覺分為外部感覺和內(nèi)部感覺兩類。
M-知覺：是在感覺的基礎(chǔ)上，把過去的經(jīng)驗(yàn)與各種感覺結(jié)合而形成的。知覺是純生理性的，知覺的幾個主要心理特性包括：知覺的選擇性、知覺的完整性、知覺的恒常性和知覺的組織性。
（感覺主要以生理機(jī)能為基礎(chǔ)，具有較大的普遍性，因而有較小的個體差異。而知覺是純心理性的，具有較大的個體差異。）
TX/M-環(huán)境知覺：是從對環(huán)境中個別刺激的加工開始的。通常會經(jīng)過刺激的覺察、刺激的辨別、刺激的再認(rèn)和刺激的評定這些過程。
TX：漢爾森（1978）提出，環(huán)境知覺包括認(rèn)知的（思維的），情感的（情緒的），解釋和評價的成分。
聽覺通過單耳只能判斷聲音的遠(yuǎn)近，雙耳才能有方位的判斷。
嗅覺道，個體是根據(jù)嗅覺刺激的強(qiáng)弱來判斷距離的。
M-習(xí)慣化：隨著接觸時間的延長，個體對環(huán)境的知覺敏感性會發(fā)生變化。如果刺激恒定，反應(yīng)越來越弱稱為習(xí)慣化。這種習(xí)慣化對嗅覺刺激、味覺刺激、噪音、光、壓力、溫度等都可發(fā)生，與對環(huán)境的適應(yīng)有關(guān)。而對變化的知覺則與環(huán)境刺激變化的快慢、可覺察性有關(guān)，即環(huán)境變化的快慢影響我們對環(huán)境變化的知覺。
J-簡述環(huán)境知覺理論。P44
環(huán)境知覺可以通過兩個過程完成，一是自上而下的過程，即概念驅(qū)動；另一個是自下而上的過程，即數(shù)據(jù)驅(qū)動。對環(huán)境知覺過程，很多學(xué)者提出了不同的解釋機(jī)制和理論。
1、格式塔理論：認(rèn)為，我們的腦以一種主動的方式對刺激進(jìn)行建構(gòu)，提出整體大于局部之和的原則。
2、功能主義理論：強(qiáng)調(diào)有機(jī)體對環(huán)境的適應(yīng)，即生物個體要尋找能使它們有程度生存的機(jī)會。這種理論也稱為生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)，它比較強(qiáng)調(diào)知覺反應(yīng)的先天性。認(rèn)為人類天生具有知覺環(huán)境中對他們有功能價值的方面。同時它還認(rèn)為，感覺信息確實(shí)是真實(shí)世界的一個正確記錄，而助環(huán)境中的一些關(guān)鍵部分（如地心引力，晝夜周期等）在整個演化歷史中是不變的。
3、學(xué)習(xí)理論：認(rèn)為，我們的知覺不是先天決定的，而是必須學(xué)會知覺環(huán)境中的關(guān)鍵方面。知覺中學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)的重要結(jié)果是關(guān)于我們周圍環(huán)境的假設(shè)的發(fā)展，這種假設(shè)有時會導(dǎo)致誤會知覺或錯覺。
4、概率功能主義：即布倫斯維克的透鏡模型，它是布倫斯維克用數(shù)學(xué)來描述個體知覺過程的一個模型。當(dāng)對包含多維度刺激的大環(huán)境作判斷時，我們會給不同的刺激線索賦予不同的概率值（權(quán)重），并對一系列散在的環(huán)境信息過濾，重新結(jié)合成有序統(tǒng)一的知覺。個體利用可能歪曲的信息對環(huán)境的真實(shí)特征作（本質(zhì)）作一可能性的判斷。它強(qiáng)調(diào)知覺是一個概率計算的過程，受到個體差異的影響。
M-環(huán)境認(rèn)知：應(yīng)該是“知道環(huán)境或具有環(huán)境方面的知識”。它是指人對環(huán)境的儲存、加工、理解以及重新組合，從而識別和理解環(huán)境的過程。在這個過程中，經(jīng)驗(yàn)和期待是兩個需要考慮的很重要的方面。
J-什么是認(rèn)知地圖？
M-認(rèn)知地圖：是在過去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生于頭腦中的，某些類似于一張現(xiàn)場地圖的模型。
對人類認(rèn)知地圖的研究源于凱文。林奇對“城市的表象”研究。他對在波士頓生活工作的洛杉嘰人進(jìn)行了調(diào)查，請他們畫出從家到工作地點(diǎn)的行走路線，對某些路徑的細(xì)節(jié)進(jìn)行描述，列出最獨(dú)特的給人印象最深的途徑，以及對某一城市的空間表征——認(rèn)知地圖。
目前認(rèn)知地圖研究的直接淵源是美國心理學(xué)家托爾曼（Tolman）。根據(jù)對情境的“認(rèn)知”，獲得達(dá)到目的的手段和途徑，并從中建立起一個完整的“符號-格式塔”模式，這種模式被形象地稱之為“認(rèn)知地圖”。“認(rèn)知地圖”是一種對局部環(huán)境的綜合表象，既包括事件的簡單順序，也包括方向，距離，甚至?xí)r間關(guān)系的信息。
J-研究認(rèn)知地圖的方法。
⑴畫草圖：運(yùn)用一系列問題請某一環(huán)境中的個體勾畫出來他頭腦中對這一環(huán)境的表象。最主要的方法是讓被試畫出其城市大的草圖，即在紙上畫出他們看這個城市的表象。
⑵對某一環(huán)境進(jìn)行圖示反應(yīng)：再認(rèn)一個人心理貯存的環(huán)境圖像。如對一個居住點(diǎn)的偏愛，來評定或排列分級。最后的結(jié)果可能是在圖上標(biāo)出一些陰影，這些陰影區(qū)域代表主觀性質(zhì)，像吸引性或熟悉性的集體評定。
⑶再認(rèn)任務(wù)：林奇在研究中，除了畫草圖，還請被試報告，他們是否能找出在一些不熟悉地方的圖片中所插入的一些標(biāo)志的圖片。米爾格瑞姆及其同事重新作用了這種方法，因這它避免了由于人們繪畫能力不同造成的問題。
⑷距離估計并建造統(tǒng)計意義上的地圖：不用畫草圖，而是通過讓被試簡單地估計一個環(huán)境中兩個地點(diǎn)間的距離。盡管這種方法避免了其他方法的一些問題（如繪畫能力的差異），但它本身也有不足。越來越多的研究表明，一個人對從A到B距離的估計，不一定與他對從B到A距離的估計一樣。
認(rèn)知地圖的一些共同成分，即用來描述和分析認(rèn)知地圖的五種關(guān)鍵維度：路徑、邊界、區(qū)域、結(jié)點(diǎn)及標(biāo)志。
（ 路徑：人們在環(huán)境中所使用的行進(jìn)通道，如街道、河流、地鐵線、步行街等；
邊界：不一定是線性成分，但傾向于是線性的，有限定和封閉的特征，象墻、法定的邊界，海岸線等；
區(qū)域：是認(rèn)知地圖中較大的空間，它們具一些共同的特征，如“宿舍區(qū)”、很多國家中的“中國城”等；
結(jié)點(diǎn)：行為較為集中的點(diǎn)，它連接主要的路徑，或者是幾條路徑的終點(diǎn)，或者是路徑在此處中斷，如交叉路口、車站廣場、交通樞紐等；
標(biāo)志：人們用作參照點(diǎn)的突出特征、明顯的界標(biāo)和標(biāo)志，通常從較遠(yuǎn)處就可以看到。如在一個城鎮(zhèn)中有特色的建筑。標(biāo)志在城市規(guī)劃中常是非常受重視的，因?yàn)樗麄兛勺鳛槌鞘械南笳?，如以博雅塔作為北大?biāo)志）
1、在解釋環(huán)境對行為的影響時，一般性和特殊性是可以交替使用的。具有一般性的理論能夠解釋相同環(huán)境條件下，大多數(shù)人的反應(yīng)，但是卻掩蓋了個體差異。具有特殊性的理論 ，就不會忽略個體差異的存在，但它又不能解釋在某種環(huán)境下，人們普遍會做出的反應(yīng)。
2、喚醒理論、刺激負(fù)荷理論和適應(yīng)水平理論都具有一般性的特點(diǎn)。它們都用于解釋很多物理，社會環(huán)境對行為的影響。這三種理論都可以預(yù)測當(dāng)環(huán)境刺激不在水平時，個體將會做出什么樣的反應(yīng)。其中，喚醒理論的一般性。（也就是說，喚醒理論認(rèn)為，刺激的增加或減少，都會引起個體生理和心理喚醒水平的改變，因此可以推斷行為將受到什么影響。）刺激負(fù)荷理論的特殊性要強(qiáng)一些，它主要關(guān)注環(huán)境刺激對認(rèn)知活動的限制，以及預(yù)測信息過載對行為的影響。適應(yīng)水平理論則是特殊性的一種理論，它能根據(jù)個體對刺激的適用水平，預(yù)知某種特殊水平刺激產(chǎn)生的影響……環(huán)境應(yīng)激理論具有較強(qiáng)的一般性，也就是說，它可推斷環(huán)境中各種因素引起的個體的生理和心理反應(yīng)，但無法解釋對某個刺激源引起的反應(yīng)如何，以及個體應(yīng)激反應(yīng)的差異。行為局限理論是特殊性的一種理論。當(dāng)行為局限理論認(rèn)為的環(huán)境條件確實(shí)存在時，可以有效地預(yù)測這種環(huán)境下個體的行為。刺激負(fù)荷理論的特殊性要強(qiáng)一些，適應(yīng)水平理論則是特殊性的一種理論。
3、在解釋環(huán)境對行為的影響時，一般性和特殊性是可交替使用的。具有一般性的理論能解釋相同環(huán)境條件下，大多數(shù)人的反應(yīng)，但卻掩蓋了個體差異。例如關(guān)于噪音對操作的影響，喚醒理論認(rèn)為噪音會干擾任務(wù)的操作，但卻忽視上于個體的適應(yīng)水平有差異，所以對于個別人，噪音可能會促進(jìn)操作。如果是具有特殊性的理論，就不會忽略個體差異的存在，但它又不能解釋在某種環(huán)境下，人們普遍會做出的反應(yīng)。
4、生態(tài)說是一般性的理論，它能解釋不同環(huán)境對大多數(shù)人產(chǎn)生的影響，卻不能解釋在同一行為情境中休體行為的差異。
5、根據(jù)以上分析可以知道，各種理論在解釋環(huán)境-行為關(guān)系時，它們的分析水平是各不相同的。生態(tài)說是從群體水平上分析環(huán)境對行為影響的；刺激負(fù)荷說是從個體水平上分析的；適應(yīng)水平理論則是從個體差異的水平上分析解釋環(huán)境對不同個體所產(chǎn)生的影響。這些理論如果單獨(dú)用于解釋環(huán)境和行為的關(guān)系是不全面的，實(shí)際應(yīng)用中，環(huán)境心理學(xué)家常常是交替使用JI種理論來進(jìn)行解釋。
現(xiàn)在拿對于個人空間的需要作為例子來說明各種理論。
1、 喚醒理論認(rèn)為，對個人空間的需要是由個體體驗(yàn)到的喚醒程度決定的；當(dāng)個人空間的侵犯引起高喚醒水平時，個體就需要更大的個人空間。
2、 刺激負(fù)荷理論則認(rèn)為，對個人空間的需要，是因?yàn)榄h(huán)境提供的信息過載，此時，個體必須避免和忽略一些無關(guān)信息；輕此個體往往采取退避的方式，這就需要有一定的個人空間，讓退避成為可能。
3、 行為局限理論認(rèn)為，個人空間受侵犯，個體對環(huán)境的控制力減弱，行為自由受到限制，因此，需要重新恢復(fù)行為自由，這就必須有足夠大的個人空間。
4、 適應(yīng)水平理論認(rèn)為，由于個體差異，不同個體對空是的需求是不同的。
5、 環(huán)境應(yīng)激理論則認(rèn)為，當(dāng)環(huán)境中的應(yīng)激源過多時，為了避免各種應(yīng)激源，個體就需要有足夠的個人空間以回避這些應(yīng)激源。
6、 最后，生態(tài)理論認(rèn)為，對個人空間的需要是自然選擇，以及具體環(huán)境決定的。
M-中介變量：是指對環(huán)境條件反應(yīng)的內(nèi)部知覺，認(rèn)知和情感過程。人類體驗(yàn)環(huán)境引起的情緒因素是環(huán)境與行為關(guān)系的中介變量。
M-緩和變量：指增加或減少情境影響的因素。
環(huán)境——緩和變量——中介變量——評價——行為
莫若比安和拉塞爾認(rèn)為，所有的情感狀態(tài)都由三個維度構(gòu)成：愉快，喚醒，控制感
第四章 環(huán)境知覺與環(huán)境認(rèn)知 P41
M-感覺：是對直接作用于感覺器官的客觀事物個別屬性的反映。感覺可由外部刺激引起，也可由機(jī)體內(nèi)部的刺激引起。根據(jù)刺激的來源可把感覺分為外部感覺和內(nèi)部感覺兩類。
M-知覺：是在感覺的基礎(chǔ)上，把過去的經(jīng)驗(yàn)與各種感覺結(jié)合而形成的。知覺是純生理性的，知覺的幾個主要心理特性包括：知覺的選擇性、知覺的完整性、知覺的恒常性和知覺的組織性。
（感覺主要以生理機(jī)能為基礎(chǔ)，具有較大的普遍性，因而有較小的個體差異。而知覺是純心理性的，具有較大的個體差異。）
TX/M-環(huán)境知覺：是從對環(huán)境中個別刺激的加工開始的。通常會經(jīng)過刺激的覺察、刺激的辨別、刺激的再認(rèn)和刺激的評定這些過程。
TX：漢爾森（1978）提出，環(huán)境知覺包括認(rèn)知的（思維的），情感的（情緒的），解釋和評價的成分。
聽覺通過單耳只能判斷聲音的遠(yuǎn)近，雙耳才能有方位的判斷。
嗅覺道，個體是根據(jù)嗅覺刺激的強(qiáng)弱來判斷距離的。
M-習(xí)慣化：隨著接觸時間的延長，個體對環(huán)境的知覺敏感性會發(fā)生變化。如果刺激恒定，反應(yīng)越來越弱稱為習(xí)慣化。這種習(xí)慣化對嗅覺刺激、味覺刺激、噪音、光、壓力、溫度等都可發(fā)生，與對環(huán)境的適應(yīng)有關(guān)。而對變化的知覺則與環(huán)境刺激變化的快慢、可覺察性有關(guān)，即環(huán)境變化的快慢影響我們對環(huán)境變化的知覺。
J-簡述環(huán)境知覺理論。P44
環(huán)境知覺可以通過兩個過程完成，一是自上而下的過程，即概念驅(qū)動；另一個是自下而上的過程，即數(shù)據(jù)驅(qū)動。對環(huán)境知覺過程，很多學(xué)者提出了不同的解釋機(jī)制和理論。
1、格式塔理論：認(rèn)為，我們的腦以一種主動的方式對刺激進(jìn)行建構(gòu)，提出整體大于局部之和的原則。
2、功能主義理論：強(qiáng)調(diào)有機(jī)體對環(huán)境的適應(yīng)，即生物個體要尋找能使它們有程度生存的機(jī)會。這種理論也稱為生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)，它比較強(qiáng)調(diào)知覺反應(yīng)的先天性。認(rèn)為人類天生具有知覺環(huán)境中對他們有功能價值的方面。同時它還認(rèn)為，感覺信息確實(shí)是真實(shí)世界的一個正確記錄，而助環(huán)境中的一些關(guān)鍵部分（如地心引力，晝夜周期等）在整個演化歷史中是不變的。
3、學(xué)習(xí)理論：認(rèn)為，我們的知覺不是先天決定的，而是必須學(xué)會知覺環(huán)境中的關(guān)鍵方面。知覺中學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)的重要結(jié)果是關(guān)于我們周圍環(huán)境的假設(shè)的發(fā)展，這種假設(shè)有時會導(dǎo)致誤會知覺或錯覺。
4、概率功能主義：即布倫斯維克的透鏡模型，它是布倫斯維克用數(shù)學(xué)來描述個體知覺過程的一個模型。當(dāng)對包含多維度刺激的大環(huán)境作判斷時，我們會給不同的刺激線索賦予不同的概率值（權(quán)重），并對一系列散在的環(huán)境信息過濾，重新結(jié)合成有序統(tǒng)一的知覺。個體利用可能歪曲的信息對環(huán)境的真實(shí)特征作（本質(zhì)）作一可能性的判斷。它強(qiáng)調(diào)知覺是一個概率計算的過程，受到個體差異的影響。
M-環(huán)境認(rèn)知：應(yīng)該是“知道環(huán)境或具有環(huán)境方面的知識”。它是指人對環(huán)境的儲存、加工、理解以及重新組合，從而識別和理解環(huán)境的過程。在這個過程中，經(jīng)驗(yàn)和期待是兩個需要考慮的很重要的方面。
J-什么是認(rèn)知地圖？
M-認(rèn)知地圖：是在過去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生于頭腦中的，某些類似于一張現(xiàn)場地圖的模型。
對人類認(rèn)知地圖的研究源于凱文。林奇對“城市的表象”研究。他對在波士頓生活工作的洛杉嘰人進(jìn)行了調(diào)查，請他們畫出從家到工作地點(diǎn)的行走路線，對某些路徑的細(xì)節(jié)進(jìn)行描述，列出最獨(dú)特的給人印象最深的途徑，以及對某一城市的空間表征——認(rèn)知地圖。
目前認(rèn)知地圖研究的直接淵源是美國心理學(xué)家托爾曼（Tolman）。根據(jù)對情境的“認(rèn)知”，獲得達(dá)到目的的手段和途徑，并從中建立起一個完整的“符號-格式塔”模式，這種模式被形象地稱之為“認(rèn)知地圖”。“認(rèn)知地圖”是一種對局部環(huán)境的綜合表象，既包括事件的簡單順序，也包括方向，距離，甚至?xí)r間關(guān)系的信息。
J-研究認(rèn)知地圖的方法。
⑴畫草圖：運(yùn)用一系列問題請某一環(huán)境中的個體勾畫出來他頭腦中對這一環(huán)境的表象。最主要的方法是讓被試畫出其城市大的草圖，即在紙上畫出他們看這個城市的表象。
⑵對某一環(huán)境進(jìn)行圖示反應(yīng)：再認(rèn)一個人心理貯存的環(huán)境圖像。如對一個居住點(diǎn)的偏愛，來評定或排列分級。最后的結(jié)果可能是在圖上標(biāo)出一些陰影，這些陰影區(qū)域代表主觀性質(zhì)，像吸引性或熟悉性的集體評定。
⑶再認(rèn)任務(wù)：林奇在研究中，除了畫草圖，還請被試報告，他們是否能找出在一些不熟悉地方的圖片中所插入的一些標(biāo)志的圖片。米爾格瑞姆及其同事重新作用了這種方法，因這它避免了由于人們繪畫能力不同造成的問題。
⑷距離估計并建造統(tǒng)計意義上的地圖：不用畫草圖，而是通過讓被試簡單地估計一個環(huán)境中兩個地點(diǎn)間的距離。盡管這種方法避免了其他方法的一些問題（如繪畫能力的差異），但它本身也有不足。越來越多的研究表明，一個人對從A到B距離的估計，不一定與他對從B到A距離的估計一樣。
認(rèn)知地圖的一些共同成分，即用來描述和分析認(rèn)知地圖的五種關(guān)鍵維度：路徑、邊界、區(qū)域、結(jié)點(diǎn)及標(biāo)志。
（ 路徑：人們在環(huán)境中所使用的行進(jìn)通道，如街道、河流、地鐵線、步行街等；
邊界：不一定是線性成分，但傾向于是線性的，有限定和封閉的特征，象墻、法定的邊界，海岸線等；
區(qū)域：是認(rèn)知地圖中較大的空間，它們具一些共同的特征，如“宿舍區(qū)”、很多國家中的“中國城”等；
結(jié)點(diǎn)：行為較為集中的點(diǎn)，它連接主要的路徑，或者是幾條路徑的終點(diǎn)，或者是路徑在此處中斷，如交叉路口、車站廣場、交通樞紐等；
標(biāo)志：人們用作參照點(diǎn)的突出特征、明顯的界標(biāo)和標(biāo)志，通常從較遠(yuǎn)處就可以看到。如在一個城鎮(zhèn)中有特色的建筑。標(biāo)志在城市規(guī)劃中常是非常受重視的，因?yàn)樗麄兛勺鳛槌鞘械南笳?，如以博雅塔作為北大?biāo)志）