3.貝克提出了相應(yīng)的調(diào)節(jié)方法，它有一種具體的治療技術(shù)。
（1）識(shí)別自動(dòng)性思維。治療者要首先幫助患者，讓他們學(xué)會(huì)發(fā)掘和識(shí)別這些自動(dòng)化的思維過(guò)程，尤其是識(shí)別那些在憤怒、悲觀(guān)和焦慮等情緒之前出現(xiàn)的特殊思維。
（2）識(shí)別認(rèn)知性錯(cuò)誤。治療者應(yīng)聽(tīng)了并記錄患者訴說(shuō)的自動(dòng)性思維，以及不同的情境和問(wèn)題，然后要求患者歸納出一般規(guī)律，找出其共性。
（3）真實(shí)性驗(yàn)證。將患者的自動(dòng)性思維和錯(cuò)誤觀(guān)念視為一種假設(shè)，然后鼓勵(lì)患者在嚴(yán)格設(shè)計(jì)的行為模式或情境中，對(duì)這一假設(shè)進(jìn)行驗(yàn)證
（4）去注意。治療者可以讓他不像以前那樣去與人交往，即在行為舉止上稍有改變，然后要求他記錄別人不良反應(yīng)的次數(shù)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，很少有人注意他言行的變化。
（5）監(jiān)察苦惱或焦慮水平。鼓勵(lì)病人對(duì)自己的抑郁或焦慮情緒進(jìn)行自我監(jiān)控就可以使他們認(rèn)識(shí)到這些情緒波動(dòng)的特點(diǎn)，從而增強(qiáng)治療的信心。這是認(rèn)知治療常用的手段。
三、艾利斯的ABC理論與治療主張
1.非更改信念及其特征
艾利斯通過(guò)臨床觀(guān)察，總結(jié)出日常生活中常見(jiàn)的產(chǎn)生情緒導(dǎo)致神經(jīng)癥的十一類(lèi)不合理信念。
不合理信念的三個(gè)主要特征：
（1）絕對(duì)化要求。絕對(duì)化要求在各種不合理的信念中是最常見(jiàn)。對(duì)事物的絕對(duì)化要求是指，把自己的愿望當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)，對(duì)某一事物抱著它必定會(huì)發(fā)生，或不會(huì)發(fā)生的信念。
（2）過(guò)分概括。過(guò)分概括化是一種以偏概全，以一概十的不合理思維方式。它一方面表現(xiàn)為對(duì)自身的不合理評(píng)價(jià)即當(dāng)面對(duì)失敗或壞的結(jié)果時(shí)往往會(huì)認(rèn)國(guó)自己“一無(wú)是處”等。
（3）糟糕至極。糟糕至極是一種認(rèn)為如果一件不好的事發(fā)生，將是非?？膳?、非常糟糕、是一場(chǎng)災(zāi)難的想法。
第四節(jié)人本主義理論
人本主義心理學(xué)始于20世紀(jì)50年代的美國(guó)，其主要代表人物是羅杰斯和馬斯洛。它在很大程度上是反對(duì)精神分析和行為主義而發(fā)展起來(lái)的。并且形成了抗衡以上兩種觀(guān)點(diǎn)的“第三勢(shì)力”。人本主義心理學(xué)家希望心理學(xué)的焦點(diǎn)在于健康的、更改的、更高級(jí)的動(dòng)機(jī)。
一、羅來(lái)斯的自我理論
1.羅杰斯認(rèn)為，有機(jī)體有一種先天的“自我實(shí)現(xiàn)”或“自我提高”的動(dòng)機(jī)，表現(xiàn)為限度地實(shí)現(xiàn)各潛能、發(fā)揮自己潛力的趨向。
2.羅杰斯用“無(wú)條件積極關(guān)注”來(lái)解釋自我發(fā)展的機(jī)制。
所謂“無(wú)條件積極關(guān)注”是一種不以?xún)r(jià)值為條件的積極參與關(guān)注體驗(yàn)，是在自我行為不夠理想時(shí)，級(jí)能覺(jué)得自己受到父母或他人真正的尊重、理解和關(guān)懷的體驗(yàn)。
羅杰斯認(rèn)為，自我發(fā)展的最基本條件，是在嬰幼兒時(shí)期得到無(wú)條件積極關(guān)注。
3.羅杰斯特別重視對(duì)“自我實(shí)現(xiàn)”者的研究。在其人格理論中，羅杰斯提出了“機(jī)能健全的人”的概念，間指那引起獲得無(wú)條件積極關(guān)注的人。
這種人具有如下的特點(diǎn)。
（1）經(jīng)驗(yàn)的開(kāi)放性。對(duì)一切經(jīng)驗(yàn)采取開(kāi)放態(tài)度，個(gè)體毫無(wú)拘束地體驗(yàn)所有的情感和經(jīng)驗(yàn)，他們不封閉自我。
（2）存在主義的生活方式。對(duì)生活有清閑感，生活于存在的每一瞬間。
（3）信任自己的機(jī)體。健康的人猶如一切資料都程序化了的計(jì)算機(jī)，并不徒勞地思慮所面臨的每一件事情。
（4）富有自由感。機(jī)能健全的人是“意志自由”的人。
（5）高度創(chuàng)造力。健康的人富有創(chuàng)造和創(chuàng)新能力，而非遵循或者消極適應(yīng)社會(huì)和文化傳統(tǒng)。
二、馬斯洛的需要層次理論
馬斯洛相信，人的動(dòng)機(jī)是為了滿(mǎn)足各種需要，需要的層次的結(jié)構(gòu)從基本的生物需要開(kāi)始。自我實(shí)現(xiàn)只有在滿(mǎn)足層級(jí)的需要之后才能實(shí)現(xiàn)。
馬斯洛描述了如下的需要層次：
（1）生理需要：對(duì)于食物、水分、空氣、睡眠、性等的需要。
（2）安全需要：對(duì)穩(wěn)定、秩序、受保護(hù)、免受恐嚇和混亂折磨的需要。
（3）愛(ài)和歸屬的需要：對(duì)情感的需要，對(duì)保持良好的人際關(guān)系的需要。
（4）尊重需要：分為兩類(lèi)：1）希望有實(shí)力、有成就、能勝任、有信心；2）渴望有名譽(yù)或威信、賞識(shí)、關(guān)心、重視和高度評(píng)價(jià)等。
（5）自我實(shí)現(xiàn)的需要：促使自己潛能得以實(shí)現(xiàn)，即希望自己越來(lái)越成為所期望的人物，完成與自己的能力相稱(chēng)的一切的需要。
三、人本主義的主要治療技術(shù)
1.以人為中心的治療
人本主義治療有幾種流派，其中，羅杰斯的以來(lái)訪(fǎng)者為中心的療法最為杰出。羅杰斯認(rèn)為，精神障礙是偏離自我實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，通常是體驗(yàn)到有條件積極關(guān)注的后果。治療中，個(gè)體要重組自己的實(shí)現(xiàn)傾向。
2.完形治療法是又一種人本主義的治療方法，1950年由珀?duì)査箘?chuàng)用。
（1）識(shí)別自動(dòng)性思維。治療者要首先幫助患者，讓他們學(xué)會(huì)發(fā)掘和識(shí)別這些自動(dòng)化的思維過(guò)程，尤其是識(shí)別那些在憤怒、悲觀(guān)和焦慮等情緒之前出現(xiàn)的特殊思維。
（2）識(shí)別認(rèn)知性錯(cuò)誤。治療者應(yīng)聽(tīng)了并記錄患者訴說(shuō)的自動(dòng)性思維，以及不同的情境和問(wèn)題，然后要求患者歸納出一般規(guī)律，找出其共性。
（3）真實(shí)性驗(yàn)證。將患者的自動(dòng)性思維和錯(cuò)誤觀(guān)念視為一種假設(shè)，然后鼓勵(lì)患者在嚴(yán)格設(shè)計(jì)的行為模式或情境中，對(duì)這一假設(shè)進(jìn)行驗(yàn)證
（4）去注意。治療者可以讓他不像以前那樣去與人交往，即在行為舉止上稍有改變，然后要求他記錄別人不良反應(yīng)的次數(shù)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，很少有人注意他言行的變化。
（5）監(jiān)察苦惱或焦慮水平。鼓勵(lì)病人對(duì)自己的抑郁或焦慮情緒進(jìn)行自我監(jiān)控就可以使他們認(rèn)識(shí)到這些情緒波動(dòng)的特點(diǎn)，從而增強(qiáng)治療的信心。這是認(rèn)知治療常用的手段。
三、艾利斯的ABC理論與治療主張
1.非更改信念及其特征
艾利斯通過(guò)臨床觀(guān)察，總結(jié)出日常生活中常見(jiàn)的產(chǎn)生情緒導(dǎo)致神經(jīng)癥的十一類(lèi)不合理信念。
不合理信念的三個(gè)主要特征：
（1）絕對(duì)化要求。絕對(duì)化要求在各種不合理的信念中是最常見(jiàn)。對(duì)事物的絕對(duì)化要求是指，把自己的愿望當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)，對(duì)某一事物抱著它必定會(huì)發(fā)生，或不會(huì)發(fā)生的信念。
（2）過(guò)分概括。過(guò)分概括化是一種以偏概全，以一概十的不合理思維方式。它一方面表現(xiàn)為對(duì)自身的不合理評(píng)價(jià)即當(dāng)面對(duì)失敗或壞的結(jié)果時(shí)往往會(huì)認(rèn)國(guó)自己“一無(wú)是處”等。
（3）糟糕至極。糟糕至極是一種認(rèn)為如果一件不好的事發(fā)生，將是非?？膳?、非常糟糕、是一場(chǎng)災(zāi)難的想法。
第四節(jié)人本主義理論
人本主義心理學(xué)始于20世紀(jì)50年代的美國(guó)，其主要代表人物是羅杰斯和馬斯洛。它在很大程度上是反對(duì)精神分析和行為主義而發(fā)展起來(lái)的。并且形成了抗衡以上兩種觀(guān)點(diǎn)的“第三勢(shì)力”。人本主義心理學(xué)家希望心理學(xué)的焦點(diǎn)在于健康的、更改的、更高級(jí)的動(dòng)機(jī)。
一、羅來(lái)斯的自我理論
1.羅杰斯認(rèn)為，有機(jī)體有一種先天的“自我實(shí)現(xiàn)”或“自我提高”的動(dòng)機(jī)，表現(xiàn)為限度地實(shí)現(xiàn)各潛能、發(fā)揮自己潛力的趨向。
2.羅杰斯用“無(wú)條件積極關(guān)注”來(lái)解釋自我發(fā)展的機(jī)制。
所謂“無(wú)條件積極關(guān)注”是一種不以?xún)r(jià)值為條件的積極參與關(guān)注體驗(yàn)，是在自我行為不夠理想時(shí)，級(jí)能覺(jué)得自己受到父母或他人真正的尊重、理解和關(guān)懷的體驗(yàn)。
羅杰斯認(rèn)為，自我發(fā)展的最基本條件，是在嬰幼兒時(shí)期得到無(wú)條件積極關(guān)注。
3.羅杰斯特別重視對(duì)“自我實(shí)現(xiàn)”者的研究。在其人格理論中，羅杰斯提出了“機(jī)能健全的人”的概念，間指那引起獲得無(wú)條件積極關(guān)注的人。
這種人具有如下的特點(diǎn)。
（1）經(jīng)驗(yàn)的開(kāi)放性。對(duì)一切經(jīng)驗(yàn)采取開(kāi)放態(tài)度，個(gè)體毫無(wú)拘束地體驗(yàn)所有的情感和經(jīng)驗(yàn)，他們不封閉自我。
（2）存在主義的生活方式。對(duì)生活有清閑感，生活于存在的每一瞬間。
（3）信任自己的機(jī)體。健康的人猶如一切資料都程序化了的計(jì)算機(jī)，并不徒勞地思慮所面臨的每一件事情。
（4）富有自由感。機(jī)能健全的人是“意志自由”的人。
（5）高度創(chuàng)造力。健康的人富有創(chuàng)造和創(chuàng)新能力，而非遵循或者消極適應(yīng)社會(huì)和文化傳統(tǒng)。
二、馬斯洛的需要層次理論
馬斯洛相信，人的動(dòng)機(jī)是為了滿(mǎn)足各種需要，需要的層次的結(jié)構(gòu)從基本的生物需要開(kāi)始。自我實(shí)現(xiàn)只有在滿(mǎn)足層級(jí)的需要之后才能實(shí)現(xiàn)。
馬斯洛描述了如下的需要層次：
（1）生理需要：對(duì)于食物、水分、空氣、睡眠、性等的需要。
（2）安全需要：對(duì)穩(wěn)定、秩序、受保護(hù)、免受恐嚇和混亂折磨的需要。
（3）愛(ài)和歸屬的需要：對(duì)情感的需要，對(duì)保持良好的人際關(guān)系的需要。
（4）尊重需要：分為兩類(lèi)：1）希望有實(shí)力、有成就、能勝任、有信心；2）渴望有名譽(yù)或威信、賞識(shí)、關(guān)心、重視和高度評(píng)價(jià)等。
（5）自我實(shí)現(xiàn)的需要：促使自己潛能得以實(shí)現(xiàn)，即希望自己越來(lái)越成為所期望的人物，完成與自己的能力相稱(chēng)的一切的需要。
三、人本主義的主要治療技術(shù)
1.以人為中心的治療
人本主義治療有幾種流派，其中，羅杰斯的以來(lái)訪(fǎng)者為中心的療法最為杰出。羅杰斯認(rèn)為，精神障礙是偏離自我實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，通常是體驗(yàn)到有條件積極關(guān)注的后果。治療中，個(gè)體要重組自己的實(shí)現(xiàn)傾向。
2.完形治療法是又一種人本主義的治療方法，1950年由珀?duì)査箘?chuàng)用。