21．先進的社會意識之所以能對社會的發(fā)展起促進作用，是由于（ ）
A．它是對社會存在的反映 B．它具有系統(tǒng)性、理論性
C．它繼承了人類的先進文化 D．它正確反映了社會發(fā)展規(guī)律
22．五種社會形態(tài)劃分所依據(jù)的標準是（ ）
A．生產(chǎn)關系的不同性質 B．國家政權的不同性質
C．意識形態(tài)的不同性質 D．人的發(fā)展的不同狀況
23．“社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程”。這句話的意思是說，社會形態(tài)的發(fā)展（ ）
A．與自然界事物的發(fā)展完全相同
B．是純粹自發(fā)的過程
C．不受人的自覺活動的影響
D．具有不依人的意志為轉移的客觀規(guī)律性
24．人類社會的基本矛盾是（ ）
A．政治與經(jīng)濟之間的矛盾
B．理論與實踐之間的矛盾
C．先進社會意識與落后社會意識之間的矛盾
D．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的矛盾
25．階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用表現(xiàn)為，它是階級社會發(fā)展的（ ）
A．根本動力 B．直接動力
C．最終動力 D．動力
26．社會革命首要的基本的標志是（ ）
A．先進的政治思想代替落后的政治思想
B．高效率的政治體制代替低效率的政治體制
C．國家政權從反動階級手里轉移到革命的進步的階級手里
D．合理的經(jīng)濟體制代替不合理的經(jīng)濟體制
27．歷史唯物主義和歷史唯心主義在歷史創(chuàng)造者問題上的根本對立在于，是否承認（ ）
A．杰出的個人在歷的重大作用
B．人民群眾是推動歷史發(fā)展的決定力量
C．人們的思想動機推動社會發(fā)展的巨大作用
D．剝削階級在歷史發(fā)展中的作用
28．下列關于人性的看法，屬于正確觀點的是（ ）
A．人之初，性本善 B．人之初，性本惡
C．人性無善無惡 D．人性是在社會中形成的
29．在價值關系中，人與物的區(qū)別在于，人（ ）
A．只能是價值主體
B．既可能是價值主體，又可能是價值客體
C．只能是價值主客體關系的中介
D．只能是價值客體
30．在現(xiàn)實的社會生活中，個人是什么樣的，主要取決于（ ）
A．他們進行生產(chǎn)的物質條件 B．他們所處的地理環(huán)境
C．他們的個人意志 D．他們的天賦條件
A．它是對社會存在的反映 B．它具有系統(tǒng)性、理論性
C．它繼承了人類的先進文化 D．它正確反映了社會發(fā)展規(guī)律
22．五種社會形態(tài)劃分所依據(jù)的標準是（ ）
A．生產(chǎn)關系的不同性質 B．國家政權的不同性質
C．意識形態(tài)的不同性質 D．人的發(fā)展的不同狀況
23．“社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程”。這句話的意思是說，社會形態(tài)的發(fā)展（ ）
A．與自然界事物的發(fā)展完全相同
B．是純粹自發(fā)的過程
C．不受人的自覺活動的影響
D．具有不依人的意志為轉移的客觀規(guī)律性
24．人類社會的基本矛盾是（ ）
A．政治與經(jīng)濟之間的矛盾
B．理論與實踐之間的矛盾
C．先進社會意識與落后社會意識之間的矛盾
D．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的矛盾
25．階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用表現(xiàn)為，它是階級社會發(fā)展的（ ）
A．根本動力 B．直接動力
C．最終動力 D．動力
26．社會革命首要的基本的標志是（ ）
A．先進的政治思想代替落后的政治思想
B．高效率的政治體制代替低效率的政治體制
C．國家政權從反動階級手里轉移到革命的進步的階級手里
D．合理的經(jīng)濟體制代替不合理的經(jīng)濟體制
27．歷史唯物主義和歷史唯心主義在歷史創(chuàng)造者問題上的根本對立在于，是否承認（ ）
A．杰出的個人在歷的重大作用
B．人民群眾是推動歷史發(fā)展的決定力量
C．人們的思想動機推動社會發(fā)展的巨大作用
D．剝削階級在歷史發(fā)展中的作用
28．下列關于人性的看法，屬于正確觀點的是（ ）
A．人之初，性本善 B．人之初，性本惡
C．人性無善無惡 D．人性是在社會中形成的
29．在價值關系中，人與物的區(qū)別在于，人（ ）
A．只能是價值主體
B．既可能是價值主體，又可能是價值客體
C．只能是價值主客體關系的中介
D．只能是價值客體
30．在現(xiàn)實的社會生活中，個人是什么樣的，主要取決于（ ）
A．他們進行生產(chǎn)的物質條件 B．他們所處的地理環(huán)境
C．他們的個人意志 D．他們的天賦條件