一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）
在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。
1．哲學(xué)研究的對(duì)象是（ ?。?BR> A．自然界的具體規(guī)律
B．人類社會(huì)的特殊規(guī)律
C．人類思維的個(gè)別規(guī)律
D．世界總體的一般規(guī)律
2．細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論等，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了（ ?。?BR> A．社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)
B．階級(jí)條件
C．思想理論來(lái)源
D．自然科學(xué)前提
3．學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的在于（ ?。?BR> A．掌握各種理論知識(shí)
B．確立科學(xué)的世界觀
C．掌握具體的工作方法
D． 形成良好的人際關(guān)系
4．馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)的特性是（ ?。?BR> A．持續(xù)性
B．廣延性
C．客觀實(shí)在性
D．可知性
5．辯證唯物主義認(rèn)為，時(shí)間和空間是（ ?。?BR> A．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式
B．感性直觀的先天形式
C．運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)本身
D．獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)主體
6．在意識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題上，庸俗唯物主義的錯(cuò)誤在于（ ?。?BR> A．否認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用
B．否認(rèn)意識(shí)的歷史繼承性
C．認(rèn)為意識(shí)是人腦的分泌物
D．認(rèn)為意識(shí)是靜止不變的
7．社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律的區(qū)別在于（ ）
A．自然規(guī)律是客觀的，社會(huì)規(guī)律是人制定的
B．自然規(guī)律自發(fā)地起作用，社會(huì)規(guī)律要通過(guò)人的活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)
C．自然規(guī)律沒(méi)有階級(jí)性，社會(huì)規(guī)律有階級(jí)性
D．自然規(guī)律是可知的，社會(huì)規(guī)律是不可知的
8．一些地方的人們掠奪性地濫挖草原上的甘草、發(fā)菜，過(guò)度放牧，獲得一定經(jīng)濟(jì)利益，然而卻破壞了草原植被，造成土地荒漠化，一遇大風(fēng)，沙塵暴鋪天蓋地而至，給人們帶來(lái)巨大災(zāi)難。這些人們（ ）
A．只看到事物的客觀性，沒(méi)有看到人們的主觀能動(dòng)性
B．只看到物與物的聯(lián)系，沒(méi)有看到人與人的聯(lián)系
C．只看到眼前的直接聯(lián)系，沒(méi)有看到長(zhǎng)遠(yuǎn)的間接聯(lián)系
D．只看到事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有看到事物的相對(duì)靜止
9．"世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體"。這是一種（ ）
A．唯物辯證法觀點(diǎn)
B．相對(duì)主義觀點(diǎn)
C．形而上學(xué)觀點(diǎn)
D．主觀唯心主義觀點(diǎn)
10．"居安思危"這名話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ ?。?BR> A．矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
B．矛盾既具有普遍性又具有特殊性
C．內(nèi)因和外因相結(jié)合推動(dòng)事物發(fā)展
D．事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一
11．區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志在于（ ）
A．事物的變化是否迅速
B．事物的變化是否明顯
C．事物的變化是否超出度的范圍
D．事物的屬性是否發(fā)生了變化
12．現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別在于（ ）
A．現(xiàn)象是客觀的，本質(zhì)是主觀的
B．現(xiàn)象是相對(duì)的，本質(zhì)是絕對(duì)的
C．現(xiàn)象是可以認(rèn)識(shí)的，本質(zhì)是不可認(rèn)識(shí)的
D．現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系，本質(zhì)是事物的內(nèi)在聯(lián)系
13．我國(guó)科學(xué)家王選經(jīng)過(guò)刻苦研究，認(rèn)識(shí)不斷深化，研制成功了漢字激光照排系統(tǒng)，使?jié)h字印刷業(yè)告別了鉛與火，進(jìn)入光和電的時(shí)代。王選的發(fā)明，從哲學(xué)上看，說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)具有（ ）
A．摹寫性
B．創(chuàng)造性
C．反復(fù)性
D．無(wú)限性
14．辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論同舊唯物主義認(rèn)識(shí)論有兩點(diǎn)根本區(qū)別，其中一點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)是充滿矛盾的辯證發(fā)展過(guò)程，另一點(diǎn)是它強(qiáng)調(diào)（ ?。?BR> A．認(rèn)識(shí)開(kāi)始于感性經(jīng)驗(yàn)
B．世界是可以認(rèn)識(shí)的
C．認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映
D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
15．有人輕視感性經(jīng)驗(yàn)，把書本上的理論看成萬(wàn)古不變的教條，一切從本本出發(fā)。這在認(rèn)識(shí)論上犯了（ ?。?BR> A．類似經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤
B．類似唯心主義先驗(yàn)論的錯(cuò)誤
C．類似唯理論的錯(cuò)誤
D．類似客觀唯心主義的錯(cuò)誤
16．下列選項(xiàng)中屬于黨的思想路線內(nèi)容的是（ ?。?BR> A．為人民服務(wù)
B．實(shí)事求是
C．立黨為公
D．勤政廉潔
17．在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中具有決定意義的因素是（ ?。?BR> A．類人猿的生理結(jié)構(gòu)
B．類人猿的生活習(xí)性
C．生產(chǎn)勞動(dòng)
D．氣候變化
18．人類全部社會(huì)關(guān)系中最基礎(chǔ)的關(guān)系是（ ）
A．血緣關(guān)系
B．生產(chǎn)關(guān)系
C．政治關(guān)系
D．倫理關(guān)系
19．生產(chǎn)力范疇反映的是（ ?。?BR> A．人與社會(huì)之間的關(guān)系
B．人與自然之間的關(guān)系
C．人與勞動(dòng)產(chǎn)品之間的關(guān)系
D．人與勞動(dòng)對(duì)象之間的關(guān)系
20．馬克思主義認(rèn)為，國(guó)體是（ ?。?BR> A．國(guó)家政權(quán)的組織形式和管理形式
B．國(guó)家政權(quán)管理經(jīng)濟(jì)的形式
C．國(guó)家政權(quán)管理各種社會(huì)事務(wù)的形式
D．社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家政權(quán)中的地位和作用
21．在社會(huì)意識(shí)中，思想體系是（ ）
A．不定型、不系統(tǒng)的社會(huì)意識(shí)
B．具有系統(tǒng)化、抽象化特性的社會(huì)意識(shí)
C．具有自發(fā)傾向的社會(huì)意識(shí)
D．人們?cè)谌粘Ｉ钪行纬傻牡蛯哟紊鐣?huì)意識(shí)
22．技術(shù)社會(huì)形態(tài)劃分所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是（ ?。?BR> A．人們的科學(xué)技術(shù)素質(zhì)
B．國(guó)家的科技創(chuàng)新能力
C．科學(xué)文化教育事業(yè)的發(fā)展程度
D．生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平以及與此相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)
23．美國(guó)跨越了奴隸社會(huì)和封建社會(huì)兩個(gè)社會(huì)形態(tài)，從原始社會(huì)直接過(guò)渡到資本主義社會(huì)；日耳曼人沒(méi)有經(jīng)過(guò)奴隸社會(huì)，從農(nóng)村公社經(jīng)過(guò)征服奴隸制的羅馬帝國(guó)，在羅馬帝國(guó)的廢墟上直接建立起封建制。這些歷史事實(shí)說(shuō)明（ ?。?BR> A．五種社會(huì)形態(tài)劃分的理論是錯(cuò)誤的
B．不同國(guó)家和民族社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變具有多樣性
C．社會(huì)形態(tài)更替沒(méi)有規(guī)律可以遵循
D．人的活動(dòng)可以改變社會(huì)形態(tài)更替的規(guī)律
24．生產(chǎn)力之所以對(duì)生產(chǎn)關(guān)系起決定作用，是因?yàn)椋ā 。?BR> A．生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，生產(chǎn)關(guān)系是相對(duì)穩(wěn)定的因素
在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。
1．哲學(xué)研究的對(duì)象是（ ?。?BR> A．自然界的具體規(guī)律
B．人類社會(huì)的特殊規(guī)律
C．人類思維的個(gè)別規(guī)律
D．世界總體的一般規(guī)律
2．細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論等，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了（ ?。?BR> A．社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)
B．階級(jí)條件
C．思想理論來(lái)源
D．自然科學(xué)前提
3．學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的在于（ ?。?BR> A．掌握各種理論知識(shí)
B．確立科學(xué)的世界觀
C．掌握具體的工作方法
D． 形成良好的人際關(guān)系
4．馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)的特性是（ ?。?BR> A．持續(xù)性
B．廣延性
C．客觀實(shí)在性
D．可知性
5．辯證唯物主義認(rèn)為，時(shí)間和空間是（ ?。?BR> A．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式
B．感性直觀的先天形式
C．運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)本身
D．獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)主體
6．在意識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題上，庸俗唯物主義的錯(cuò)誤在于（ ?。?BR> A．否認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用
B．否認(rèn)意識(shí)的歷史繼承性
C．認(rèn)為意識(shí)是人腦的分泌物
D．認(rèn)為意識(shí)是靜止不變的
7．社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律的區(qū)別在于（ ）
A．自然規(guī)律是客觀的，社會(huì)規(guī)律是人制定的
B．自然規(guī)律自發(fā)地起作用，社會(huì)規(guī)律要通過(guò)人的活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)
C．自然規(guī)律沒(méi)有階級(jí)性，社會(huì)規(guī)律有階級(jí)性
D．自然規(guī)律是可知的，社會(huì)規(guī)律是不可知的
8．一些地方的人們掠奪性地濫挖草原上的甘草、發(fā)菜，過(guò)度放牧，獲得一定經(jīng)濟(jì)利益，然而卻破壞了草原植被，造成土地荒漠化，一遇大風(fēng)，沙塵暴鋪天蓋地而至，給人們帶來(lái)巨大災(zāi)難。這些人們（ ）
A．只看到事物的客觀性，沒(méi)有看到人們的主觀能動(dòng)性
B．只看到物與物的聯(lián)系，沒(méi)有看到人與人的聯(lián)系
C．只看到眼前的直接聯(lián)系，沒(méi)有看到長(zhǎng)遠(yuǎn)的間接聯(lián)系
D．只看到事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有看到事物的相對(duì)靜止
9．"世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體"。這是一種（ ）
A．唯物辯證法觀點(diǎn)
B．相對(duì)主義觀點(diǎn)
C．形而上學(xué)觀點(diǎn)
D．主觀唯心主義觀點(diǎn)
10．"居安思危"這名話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ ?。?BR> A．矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
B．矛盾既具有普遍性又具有特殊性
C．內(nèi)因和外因相結(jié)合推動(dòng)事物發(fā)展
D．事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一
11．區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志在于（ ）
A．事物的變化是否迅速
B．事物的變化是否明顯
C．事物的變化是否超出度的范圍
D．事物的屬性是否發(fā)生了變化
12．現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別在于（ ）
A．現(xiàn)象是客觀的，本質(zhì)是主觀的
B．現(xiàn)象是相對(duì)的，本質(zhì)是絕對(duì)的
C．現(xiàn)象是可以認(rèn)識(shí)的，本質(zhì)是不可認(rèn)識(shí)的
D．現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系，本質(zhì)是事物的內(nèi)在聯(lián)系
13．我國(guó)科學(xué)家王選經(jīng)過(guò)刻苦研究，認(rèn)識(shí)不斷深化，研制成功了漢字激光照排系統(tǒng)，使?jié)h字印刷業(yè)告別了鉛與火，進(jìn)入光和電的時(shí)代。王選的發(fā)明，從哲學(xué)上看，說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)具有（ ）
A．摹寫性
B．創(chuàng)造性
C．反復(fù)性
D．無(wú)限性
14．辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論同舊唯物主義認(rèn)識(shí)論有兩點(diǎn)根本區(qū)別，其中一點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)是充滿矛盾的辯證發(fā)展過(guò)程，另一點(diǎn)是它強(qiáng)調(diào)（ ?。?BR> A．認(rèn)識(shí)開(kāi)始于感性經(jīng)驗(yàn)
B．世界是可以認(rèn)識(shí)的
C．認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映
D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
15．有人輕視感性經(jīng)驗(yàn)，把書本上的理論看成萬(wàn)古不變的教條，一切從本本出發(fā)。這在認(rèn)識(shí)論上犯了（ ?。?BR> A．類似經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤
B．類似唯心主義先驗(yàn)論的錯(cuò)誤
C．類似唯理論的錯(cuò)誤
D．類似客觀唯心主義的錯(cuò)誤
16．下列選項(xiàng)中屬于黨的思想路線內(nèi)容的是（ ?。?BR> A．為人民服務(wù)
B．實(shí)事求是
C．立黨為公
D．勤政廉潔
17．在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中具有決定意義的因素是（ ?。?BR> A．類人猿的生理結(jié)構(gòu)
B．類人猿的生活習(xí)性
C．生產(chǎn)勞動(dòng)
D．氣候變化
18．人類全部社會(huì)關(guān)系中最基礎(chǔ)的關(guān)系是（ ）
A．血緣關(guān)系
B．生產(chǎn)關(guān)系
C．政治關(guān)系
D．倫理關(guān)系
19．生產(chǎn)力范疇反映的是（ ?。?BR> A．人與社會(huì)之間的關(guān)系
B．人與自然之間的關(guān)系
C．人與勞動(dòng)產(chǎn)品之間的關(guān)系
D．人與勞動(dòng)對(duì)象之間的關(guān)系
20．馬克思主義認(rèn)為，國(guó)體是（ ?。?BR> A．國(guó)家政權(quán)的組織形式和管理形式
B．國(guó)家政權(quán)管理經(jīng)濟(jì)的形式
C．國(guó)家政權(quán)管理各種社會(huì)事務(wù)的形式
D．社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家政權(quán)中的地位和作用
21．在社會(huì)意識(shí)中，思想體系是（ ）
A．不定型、不系統(tǒng)的社會(huì)意識(shí)
B．具有系統(tǒng)化、抽象化特性的社會(huì)意識(shí)
C．具有自發(fā)傾向的社會(huì)意識(shí)
D．人們?cè)谌粘Ｉ钪行纬傻牡蛯哟紊鐣?huì)意識(shí)
22．技術(shù)社會(huì)形態(tài)劃分所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是（ ?。?BR> A．人們的科學(xué)技術(shù)素質(zhì)
B．國(guó)家的科技創(chuàng)新能力
C．科學(xué)文化教育事業(yè)的發(fā)展程度
D．生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平以及與此相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)
23．美國(guó)跨越了奴隸社會(huì)和封建社會(huì)兩個(gè)社會(huì)形態(tài)，從原始社會(huì)直接過(guò)渡到資本主義社會(huì)；日耳曼人沒(méi)有經(jīng)過(guò)奴隸社會(huì)，從農(nóng)村公社經(jīng)過(guò)征服奴隸制的羅馬帝國(guó)，在羅馬帝國(guó)的廢墟上直接建立起封建制。這些歷史事實(shí)說(shuō)明（ ?。?BR> A．五種社會(huì)形態(tài)劃分的理論是錯(cuò)誤的
B．不同國(guó)家和民族社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變具有多樣性
C．社會(huì)形態(tài)更替沒(méi)有規(guī)律可以遵循
D．人的活動(dòng)可以改變社會(huì)形態(tài)更替的規(guī)律
24．生產(chǎn)力之所以對(duì)生產(chǎn)關(guān)系起決定作用，是因?yàn)椋ā 。?BR> A．生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，生產(chǎn)關(guān)系是相對(duì)穩(wěn)定的因素