一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）
1. A 2. A 3. D 4. A 5. B
6. D 7. B 8. D 9. B 10. A
11. C 12. B 13. C 14. C 15. D
16. A 17. D 18. C 19. C 20. A
21. B 22. D 23. C 24. D 25. C
26. B 27. D 28. A 29 D 30. C
二、多項(xiàng)選擇題（本大題共10小題，每小題2分，共20分）
31.BCD 32.ABCD 33.ABCD 34.ABCD 35.ABDE
36.ABC 37.ABD 38.ABDE 39.BCDE 40.BCD
三、簡(jiǎn)答題（41、42小題各7分，43、44小題各6分，共26分）
41.（1）改革是在一定社會(huì)制度下，為了解決生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力、上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的某些部分或環(huán)節(jié)，使該社會(huì)制度得以自我完善或持續(xù)發(fā)展，而對(duì)社會(huì)體制進(jìn)行的改善與革新。
（2）改革可以鞏固新生的社會(huì)制度或使原有的社會(huì)制度持續(xù)存在并獲得一定程度的發(fā)展；改革可以為新生的社會(huì)制度的誕生作量變和部分質(zhì)變的準(zhǔn)備；改革具有在一定程度上破除舊思想、舊觀念、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣，樹(shù)立新思想、新觀念、新風(fēng)俗、新習(xí)慣的作用；改革可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治和文化有某種程度的發(fā)展。
42.（1）類人猿的生理結(jié)構(gòu)和生活特點(diǎn)是其進(jìn)化為人類的內(nèi)在根據(jù)。
（2）氣候的變化是類人猿向人類進(jìn)化的外部條件。氣候的變化迫使類人猿到地面上來(lái)活動(dòng)和覓食，從而逐漸習(xí)慣于直立行走，為向人類發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（2分）
（3）勞動(dòng)是從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的決定性因素。勞動(dòng)創(chuàng)造了人的手，創(chuàng)造了人腦，形成了人類的各種社會(huì)關(guān)系和人類社會(huì)。
43.（1）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，包括宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程。靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，主要有兩種情形：一是指一事物對(duì)另一事物來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生位置移動(dòng)；二是指事物沒(méi)有發(fā)生質(zhì)變。
（2）運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的；絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中有相對(duì)靜止，相對(duì)靜止中有絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。
44.（1）對(duì)立統(tǒng)—規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的根本動(dòng)力。
（2）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它們的鑰匙。
（3）矛盾分析方法是最根本的認(rèn)識(shí)方法。
（4）是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧。
四、論述題（本大題共3小魔，請(qǐng)任選2小題作答，全部作答只按前2小題評(píng)分。每小題12分，共24分）
45.（1）理論和實(shí)踐的關(guān)系是：實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，對(duì)理論具有決定作用；（3分）理論對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)作用，科學(xué)的理論能指導(dǎo)實(shí)踐取得成功，錯(cuò)誤的理論會(huì)把實(shí)踐引向失敗。
（2）黨中央總結(jié)了二十多年來(lái)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，提出了以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。
（3）近幾年來(lái)，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，糾正了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題。
今后只有樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，才能使我國(guó)的發(fā)展成為惠及全體人民的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。
46.（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系包括兩方面的內(nèi)容：第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的改變。第二，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力：適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。
（2）我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革，就是革除生產(chǎn)關(guān)系中不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的某些部分和環(huán)節(jié)，以解放生產(chǎn)力、促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。
（3）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系的原理對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革有重要指導(dǎo)意義。第一，我國(guó)原有的高度集中統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制雖然起過(guò)一定的積極作用，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的改變，它已經(jīng)逐步變得不適合生產(chǎn)力的發(fā)展要求，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。第二，我國(guó)原有的單一公有制的經(jīng)濟(jì)體制超越了生產(chǎn)力的發(fā)展水平，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革就是建立以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。 47.（1）個(gè)人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任。個(gè)人的自我價(jià)值是指社會(huì)和他人對(duì)自己的尊重和滿足。
（2）個(gè)人的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值是相互依存的。一方面，個(gè)人的社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)依賴于個(gè)人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。另一方面，個(gè)人的自我價(jià)值只有在個(gè)人為社會(huì)、他人作出貢獻(xiàn)時(shí)才能得以實(shí)現(xiàn)。
（3）在個(gè)人的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)自覺(jué)使個(gè)人的自我價(jià)值服從社會(huì)價(jià)值，使個(gè)人利益服從國(guó)家、集體利益。
（4）要實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，必須正確處理個(gè)人的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的關(guān)系。首先，要正確對(duì)待權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，不能只講權(quán)利不講義務(wù)，只講索取不講貢獻(xiàn)。
其次，要樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，正確處理個(gè)人與社會(huì)、集體的關(guān)系，堅(jiān)持集體主義，反對(duì)極端個(gè)人主義。
1. A 2. A 3. D 4. A 5. B
6. D 7. B 8. D 9. B 10. A
11. C 12. B 13. C 14. C 15. D
16. A 17. D 18. C 19. C 20. A
21. B 22. D 23. C 24. D 25. C
26. B 27. D 28. A 29 D 30. C
二、多項(xiàng)選擇題（本大題共10小題，每小題2分，共20分）
31.BCD 32.ABCD 33.ABCD 34.ABCD 35.ABDE
36.ABC 37.ABD 38.ABDE 39.BCDE 40.BCD
三、簡(jiǎn)答題（41、42小題各7分，43、44小題各6分，共26分）
41.（1）改革是在一定社會(huì)制度下，為了解決生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力、上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的某些部分或環(huán)節(jié)，使該社會(huì)制度得以自我完善或持續(xù)發(fā)展，而對(duì)社會(huì)體制進(jìn)行的改善與革新。
（2）改革可以鞏固新生的社會(huì)制度或使原有的社會(huì)制度持續(xù)存在并獲得一定程度的發(fā)展；改革可以為新生的社會(huì)制度的誕生作量變和部分質(zhì)變的準(zhǔn)備；改革具有在一定程度上破除舊思想、舊觀念、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣，樹(shù)立新思想、新觀念、新風(fēng)俗、新習(xí)慣的作用；改革可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治和文化有某種程度的發(fā)展。
42.（1）類人猿的生理結(jié)構(gòu)和生活特點(diǎn)是其進(jìn)化為人類的內(nèi)在根據(jù)。
（2）氣候的變化是類人猿向人類進(jìn)化的外部條件。氣候的變化迫使類人猿到地面上來(lái)活動(dòng)和覓食，從而逐漸習(xí)慣于直立行走，為向人類發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（2分）
（3）勞動(dòng)是從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的決定性因素。勞動(dòng)創(chuàng)造了人的手，創(chuàng)造了人腦，形成了人類的各種社會(huì)關(guān)系和人類社會(huì)。
43.（1）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，包括宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程。靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，主要有兩種情形：一是指一事物對(duì)另一事物來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生位置移動(dòng)；二是指事物沒(méi)有發(fā)生質(zhì)變。
（2）運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的；絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中有相對(duì)靜止，相對(duì)靜止中有絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。
44.（1）對(duì)立統(tǒng)—規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的根本動(dòng)力。
（2）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它們的鑰匙。
（3）矛盾分析方法是最根本的認(rèn)識(shí)方法。
（4）是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧。
四、論述題（本大題共3小魔，請(qǐng)任選2小題作答，全部作答只按前2小題評(píng)分。每小題12分，共24分）
45.（1）理論和實(shí)踐的關(guān)系是：實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，對(duì)理論具有決定作用；（3分）理論對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)作用，科學(xué)的理論能指導(dǎo)實(shí)踐取得成功，錯(cuò)誤的理論會(huì)把實(shí)踐引向失敗。
（2）黨中央總結(jié)了二十多年來(lái)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，提出了以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。
（3）近幾年來(lái)，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，糾正了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題。
今后只有樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，才能使我國(guó)的發(fā)展成為惠及全體人民的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。
46.（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系包括兩方面的內(nèi)容：第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的改變。第二，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力：適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。
（2）我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革，就是革除生產(chǎn)關(guān)系中不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的某些部分和環(huán)節(jié)，以解放生產(chǎn)力、促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。
（3）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系的原理對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革有重要指導(dǎo)意義。第一，我國(guó)原有的高度集中統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制雖然起過(guò)一定的積極作用，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的改變，它已經(jīng)逐步變得不適合生產(chǎn)力的發(fā)展要求，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。第二，我國(guó)原有的單一公有制的經(jīng)濟(jì)體制超越了生產(chǎn)力的發(fā)展水平，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革就是建立以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。 47.（1）個(gè)人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任。個(gè)人的自我價(jià)值是指社會(huì)和他人對(duì)自己的尊重和滿足。
（2）個(gè)人的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值是相互依存的。一方面，個(gè)人的社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)依賴于個(gè)人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。另一方面，個(gè)人的自我價(jià)值只有在個(gè)人為社會(huì)、他人作出貢獻(xiàn)時(shí)才能得以實(shí)現(xiàn)。
（3）在個(gè)人的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)自覺(jué)使個(gè)人的自我價(jià)值服從社會(huì)價(jià)值，使個(gè)人利益服從國(guó)家、集體利益。
（4）要實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，必須正確處理個(gè)人的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的關(guān)系。首先，要正確對(duì)待權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，不能只講權(quán)利不講義務(wù)，只講索取不講貢獻(xiàn)。
其次，要樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，正確處理個(gè)人與社會(huì)、集體的關(guān)系，堅(jiān)持集體主義，反對(duì)極端個(gè)人主義。