11．有的哲學(xué)家認(rèn)為，因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩組現(xiàn)象先后相隨而形成的心理習(xí)慣。這種觀點屬于
A．因果觀上的唯物主義觀點
B．因果觀上的唯心主義觀點
C．因果觀上的形而上學(xué)觀點
D．因果觀上的相對主義觀點
12．*與假象的區(qū)別在于
A．*是客觀的，假象是主觀的
B．*是內(nèi)在的，假象是外在的
C．*表現(xiàn)本質(zhì)，假象不表現(xiàn)本質(zhì)
D．*從正面直接地表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)
13．下列活動中，屬于最基本的實踐活動的是
A．交通警察維持交通秩序
B. 醫(yī)生給病人作手術(shù)
C．農(nóng)民收割莊稼
D．運動員參加體育比賽
14．駁斥不可知論最有力的論據(jù)是
A．物質(zhì)是可以通過感覺感知的
B．人可以透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)
C．感性認(rèn)識可以上升為理性認(rèn)識
D．實踐的成功可以證明人們對客體的認(rèn)識是正確的
15．一個完整的認(rèn)識過程是
A．感性認(rèn)識——理性認(rèn)識——感性認(rèn)識
B．實踐——認(rèn)識——實踐
C．感覺——知覺——表象
D．概念——判斷——推理
16．感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的根本區(qū)別在于
A．感性認(rèn)識來源于社會實踐，理性認(rèn)識則來源于抽象思維
B．感性認(rèn)識產(chǎn)生于日常生活，理性認(rèn)識則產(chǎn)生于科學(xué)實驗
C．感性認(rèn)識反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識則反映事物的本質(zhì)
D．感性認(rèn)識包含錯誤，理性認(rèn)識則完全正確
17．馬克思主義的精髓是
A．實事求是
B．階級斗爭理論
C．社會發(fā)展理論
D．人民群眾歷史作用理論
18．人與動物最根本的區(qū)別在于
A．是否具有思想意識
B．是否具有自然屬性
C．是否能制造和使用工具
D．是否具有宗教信仰
19．制約人口生產(chǎn)的根本因素是
A．地理環(huán)境
B．風(fēng)俗習(xí)慣
C．倫理道德
D．物質(zhì)生產(chǎn)
20．“社會形態(tài)發(fā)展是自然歷史過程”，指的是
A．社會形態(tài)的發(fā)展與自然界的發(fā)展完全一樣
B．社會形態(tài)的發(fā)展是純粹自發(fā)的過程
C．社會形態(tài)的發(fā)展是一種客觀的有規(guī)律的運動過程
D．社會形態(tài)的發(fā)展與主體的選擇無關(guān)
A．因果觀上的唯物主義觀點
B．因果觀上的唯心主義觀點
C．因果觀上的形而上學(xué)觀點
D．因果觀上的相對主義觀點
12．*與假象的區(qū)別在于
A．*是客觀的，假象是主觀的
B．*是內(nèi)在的，假象是外在的
C．*表現(xiàn)本質(zhì)，假象不表現(xiàn)本質(zhì)
D．*從正面直接地表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)
13．下列活動中，屬于最基本的實踐活動的是
A．交通警察維持交通秩序
B. 醫(yī)生給病人作手術(shù)
C．農(nóng)民收割莊稼
D．運動員參加體育比賽
14．駁斥不可知論最有力的論據(jù)是
A．物質(zhì)是可以通過感覺感知的
B．人可以透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)
C．感性認(rèn)識可以上升為理性認(rèn)識
D．實踐的成功可以證明人們對客體的認(rèn)識是正確的
15．一個完整的認(rèn)識過程是
A．感性認(rèn)識——理性認(rèn)識——感性認(rèn)識
B．實踐——認(rèn)識——實踐
C．感覺——知覺——表象
D．概念——判斷——推理
16．感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的根本區(qū)別在于
A．感性認(rèn)識來源于社會實踐，理性認(rèn)識則來源于抽象思維
B．感性認(rèn)識產(chǎn)生于日常生活，理性認(rèn)識則產(chǎn)生于科學(xué)實驗
C．感性認(rèn)識反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識則反映事物的本質(zhì)
D．感性認(rèn)識包含錯誤，理性認(rèn)識則完全正確
17．馬克思主義的精髓是
A．實事求是
B．階級斗爭理論
C．社會發(fā)展理論
D．人民群眾歷史作用理論
18．人與動物最根本的區(qū)別在于
A．是否具有思想意識
B．是否具有自然屬性
C．是否能制造和使用工具
D．是否具有宗教信仰
19．制約人口生產(chǎn)的根本因素是
A．地理環(huán)境
B．風(fēng)俗習(xí)慣
C．倫理道德
D．物質(zhì)生產(chǎn)
20．“社會形態(tài)發(fā)展是自然歷史過程”，指的是
A．社會形態(tài)的發(fā)展與自然界的發(fā)展完全一樣
B．社會形態(tài)的發(fā)展是純粹自發(fā)的過程
C．社會形態(tài)的發(fā)展是一種客觀的有規(guī)律的運動過程
D．社會形態(tài)的發(fā)展與主體的選擇無關(guān)