冬至為我國傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣之一，時間在陽歷的二十二、二十三日間。按照天文學的解釋，冬至日太陽到達黃經(jīng)緯度270度，陽光直射南回歸線，北半球白晝最短；其后陽光直射位置向北移動，白晝漸長。我國傳統(tǒng)的陰陽觀念則認為此日陰極而陽至，日南至, 漸長至也。這些自然現(xiàn)象成為豐富多彩的冬至日活動的依托。冬至的別稱長至。也叫長至節(jié)。這是以自然現(xiàn)象為基礎(chǔ)的別稱。自夏至以后白晝漸短，到冬至達到極點，其后白晝漸長，因此冬至別稱“長至”，意謂白晝之長將（已）至。白居易《冬至宿楊梅館》詩云：“十一月中長至夜，三千里外遠行人。”若將冬至視作節(jié)日，相應(yīng)地也就有了“長至節(jié)”的別稱?！岸寥眨瑸椤L至節(jié)’。小學學生衣新衣，攜酒脯，各赴業(yè)師拜。”
短至。也叫短至節(jié)。這也是以自然現(xiàn)象為依托的別稱，只是解釋的角度不同。長至的解釋著眼于“將來”，短至則相反，從“現(xiàn)在時”的角度解釋冬至。冬至日至短，達到短之至，故稱“短至”。著眼于“現(xiàn)在時”的角度考慮，稱長至的該是夏至，而非冬至。
肥冬。這是從習俗的角度認識冬至的。冬至早于年節(jié)，飲食豐饒，并且有酒、肉饋送親友的習俗，故稱?！岸?，拜節(jié)，或以羊、酒相饋遺，謂之‘肥冬’”
喜冬。與肥冬的著眼點及用意相同。冬至節(jié)親友相賀、喜氣洋洋，故稱?！岸粒^之‘喜冬’。官率合屬，前一日司儀，五鼓望闕拜賀，紳士家行拜賀禮。民間止以面餃祀天，遍奉家長。”
履長節(jié)。這是從自然和習俗兩個角度認識冬至的，因為“履長”之意有兩種解說。自然角度的解說謂時及冬至，日當南極，受影最短，律當黃鐘，其管也最長，因有履長之賀，故稱。習俗角度的解說謂冬至一陽生，白晝從此漸長，婦女在這天獻履襪給舅姑，以示女紅開始?！岸翞槁拈L節(jié)，他處以是日祀祖先，惠俗不行此祀?！?BR> 豆腐節(jié)。這也是從習俗角度著眼而來的別稱，只流行于個別地區(qū)。山西《虞鄉(xiāng)縣新志》：“各村學校于是日拜獻先師。學生備豆腐來獻，獻畢群飲，俗呼為‘豆腐節(jié)’?！?BR> 亞歲。這是與年節(jié)相比較而生的別稱。意思是冬至亞賽年節(jié)，和俗諺“冬至大如年”如出一轍。魏陳思王曹植《冬至獻襪頌表》有句云：“伏見舊儀，國家冬至，……亞歲迎福，履長納慶?！庇趾鷺惆病吨腥A全國風俗志?浙江臨安》：“冬至俗名亞歲，人家互相慶賀，一似新年。吳中最盛，故有‘肥冬瘦年’之說?！?BR> 從冬至別稱亞歲的習俗可知，探討冬至名實，還該注意冬至與年節(jié)的比較。在民間，將此二者加以比較的俗諺頗多，這些俗諺比較全面地反映了冬至節(jié)俗的大眾心理和社會生活基礎(chǔ)。冬肥年瘦。這是從社會生活的角度來比較年節(jié)和冬至。據(jù)說此俗以江浙一帶為最，其實北方此俗亦盛，”前引河北《懷來縣志》即稱“冬至拜節(jié)，或以羊酒相饋遺，謂之‘肥冬’?！痹谖覈狈降慕^大部分地區(qū)，一般民眾一年辛勤勞作，是很少品味酒肉的。秋收之后，農(nóng)事告竣，新谷入倉，鄉(xiāng)村的糟坊（酒作坊）也就開始了一年一度的工作，爐火通紅，酒漏滴香。而在小雪、大雪之后，年節(jié)準備工作開始，宰豬殺羊，廚溢肉香。冬至節(jié)在年節(jié)前，正是諸物豐饒之時，各家飲食自不待說，親友賀節(jié)所攜禮物也頗貴重。而當年節(jié)之時，諸物已或多或少有所消耗。就生活的肥瘦（舊時鄉(xiāng)民談菜肴的好壞，多以肥瘦、也就是肉的多少論之；推而廣之，肉的多少或多或少也就意味著生活的好壞）而言，當然是冬肥年瘦了——一句俗諺，正道出了冬季鄉(xiāng)土生活某一方面的狀貌。
冬至大如年。也稱冬至大似年，大冬大似年。這種比較和冬肥年瘦的比較基點大體是一致的，因此有人說：“十一月冬至節(jié)，叢火，把家廟、福祠、灶王，拜父母尊長，設(shè)家宴，親戚相賀，與元旦一例。諺云大冬如大年，即吳中‘肥冬瘦年’之說也?！钡牵瑑删渌渍Z的比較事項卻稍有些差別，“冬至大如年”更注重的是節(jié)日的禮俗，是說冬至與年節(jié)的禮俗活動相差無幾，所謂“（冬至節(jié)）諸凡儀文，加于常節(jié)，故有‘冬至如大年’之謠?！?九九歌與消寒圍，每當冬季來臨時，慈愛而靈慧的母親們給孩子吟出這樣的歌謠：一九二九不舒手，三九四九冰上走，五九六九，沿河看柳，七九冰開，八九雁來，九九加一九，犁牛遍地走。這歌，便是幾乎流傳于我國各地的九九歌。
短至。也叫短至節(jié)。這也是以自然現(xiàn)象為依托的別稱，只是解釋的角度不同。長至的解釋著眼于“將來”，短至則相反，從“現(xiàn)在時”的角度解釋冬至。冬至日至短，達到短之至，故稱“短至”。著眼于“現(xiàn)在時”的角度考慮，稱長至的該是夏至，而非冬至。
肥冬。這是從習俗的角度認識冬至的。冬至早于年節(jié)，飲食豐饒，并且有酒、肉饋送親友的習俗，故稱?！岸?，拜節(jié)，或以羊、酒相饋遺，謂之‘肥冬’”
喜冬。與肥冬的著眼點及用意相同。冬至節(jié)親友相賀、喜氣洋洋，故稱?！岸粒^之‘喜冬’。官率合屬，前一日司儀，五鼓望闕拜賀，紳士家行拜賀禮。民間止以面餃祀天，遍奉家長。”
履長節(jié)。這是從自然和習俗兩個角度認識冬至的，因為“履長”之意有兩種解說。自然角度的解說謂時及冬至，日當南極，受影最短，律當黃鐘，其管也最長，因有履長之賀，故稱。習俗角度的解說謂冬至一陽生，白晝從此漸長，婦女在這天獻履襪給舅姑，以示女紅開始?！岸翞槁拈L節(jié)，他處以是日祀祖先，惠俗不行此祀?！?BR> 豆腐節(jié)。這也是從習俗角度著眼而來的別稱，只流行于個別地區(qū)。山西《虞鄉(xiāng)縣新志》：“各村學校于是日拜獻先師。學生備豆腐來獻，獻畢群飲，俗呼為‘豆腐節(jié)’?！?BR> 亞歲。這是與年節(jié)相比較而生的別稱。意思是冬至亞賽年節(jié)，和俗諺“冬至大如年”如出一轍。魏陳思王曹植《冬至獻襪頌表》有句云：“伏見舊儀，國家冬至，……亞歲迎福，履長納慶?！庇趾鷺惆病吨腥A全國風俗志?浙江臨安》：“冬至俗名亞歲，人家互相慶賀，一似新年。吳中最盛，故有‘肥冬瘦年’之說?！?BR> 從冬至別稱亞歲的習俗可知，探討冬至名實，還該注意冬至與年節(jié)的比較。在民間，將此二者加以比較的俗諺頗多，這些俗諺比較全面地反映了冬至節(jié)俗的大眾心理和社會生活基礎(chǔ)。冬肥年瘦。這是從社會生活的角度來比較年節(jié)和冬至。據(jù)說此俗以江浙一帶為最，其實北方此俗亦盛，”前引河北《懷來縣志》即稱“冬至拜節(jié)，或以羊酒相饋遺，謂之‘肥冬’?！痹谖覈狈降慕^大部分地區(qū)，一般民眾一年辛勤勞作，是很少品味酒肉的。秋收之后，農(nóng)事告竣，新谷入倉，鄉(xiāng)村的糟坊（酒作坊）也就開始了一年一度的工作，爐火通紅，酒漏滴香。而在小雪、大雪之后，年節(jié)準備工作開始，宰豬殺羊，廚溢肉香。冬至節(jié)在年節(jié)前，正是諸物豐饒之時，各家飲食自不待說，親友賀節(jié)所攜禮物也頗貴重。而當年節(jié)之時，諸物已或多或少有所消耗。就生活的肥瘦（舊時鄉(xiāng)民談菜肴的好壞，多以肥瘦、也就是肉的多少論之；推而廣之，肉的多少或多或少也就意味著生活的好壞）而言，當然是冬肥年瘦了——一句俗諺，正道出了冬季鄉(xiāng)土生活某一方面的狀貌。
冬至大如年。也稱冬至大似年，大冬大似年。這種比較和冬肥年瘦的比較基點大體是一致的，因此有人說：“十一月冬至節(jié)，叢火，把家廟、福祠、灶王，拜父母尊長，設(shè)家宴，親戚相賀，與元旦一例。諺云大冬如大年，即吳中‘肥冬瘦年’之說也?！钡牵瑑删渌渍Z的比較事項卻稍有些差別，“冬至大如年”更注重的是節(jié)日的禮俗，是說冬至與年節(jié)的禮俗活動相差無幾，所謂“（冬至節(jié)）諸凡儀文，加于常節(jié)，故有‘冬至如大年’之謠?！?九九歌與消寒圍，每當冬季來臨時，慈愛而靈慧的母親們給孩子吟出這樣的歌謠：一九二九不舒手，三九四九冰上走，五九六九，沿河看柳，七九冰開，八九雁來，九九加一九，犁牛遍地走。這歌，便是幾乎流傳于我國各地的九九歌。