寶城是一座半圓形的城，城高二丈三尺八寸，周長(zhǎng)六十一丈，又名“羅圈墻”。青磚壘砌，上面有起象征作用的垛口和女墻。還有為排除積水的“荷葉瓶”等設(shè)施。相傳，修寶城要用“童子夯”，就是在夯打襯土?xí)r，選擇一批十歲左右男童在上上踩踏，邊踩邊砌。大概由于童男童女在傳統(tǒng)觀念中是純潔吉祥的象征的緣故吧！
寶城中間的丘冢叫寶頂，又叫“獨(dú)龍阜”。高二丈，周長(zhǎng)三十三丈，用三合土（白灰、砂子和黃土）夯筑而成。據(jù)說(shuō)在夯筑時(shí)要澆些糯米湯。如果童子夯出于吉利．用這種湯不謹(jǐn)稠粘，冷卻之后又十分堅(jiān)硬。寶頂表皮還要抹上白灰。使它光潔堅(jiān)固不受雨水滲透和沖刷。
地宮在寶頂之下，是陵寢的“心臟”部位。官書對(duì)皇陵建筑以及典章制度并不隱諱，唯獨(dú)地宮例外，地宮內(nèi)幕官書諱莫如深。因而引出許多稀奇古怪的傳說(shuō)和不經(jīng)之談。例如，三十年代出版的《北陵志略》就搜集到一段有關(guān)這座地宮的傳說(shuō)：
“相傳：寶頂內(nèi)有正殿一楹，名為享殿。配殿兩楹，排列祭器。梓棺在正殿之后，梓棺兩旁有石柱二根立起，用鐵練將相懸在空間，下有井一眼，水流不息．名為金井。所謂皇帝用金并御葬是也。并采取龍歸蒼海之意。按皇帝修陵之時(shí)，對(duì)寶鼎地下工程均用童夯，當(dāng)中留并一眼，使童男童女皆在井周圍環(huán)跑，其明征也。人謂之帝殉用童男童女或因童夯誤會(huì)之致也。又有謂內(nèi)有萬(wàn)年燈之設(shè)置，歷萬(wàn)年而不滅?！庇钟兄^“內(nèi)有弩弓暗箭以防挖掘者云云。”
這些傳說(shuō)至今沈陽(yáng)故者仍有能言者。基實(shí)不過(guò)是道聽(tīng)途說(shuō)。史證證明，皇太極和孝端文皇后遺體均實(shí)行火葬，地宮里葬的只能是骨灰瓶（寶宮），不存在什么棺槨。所謂“金井”也不是終年水流不止的“井”，而只不過(guò)是風(fēng)水先生確定地宮穴位時(shí)留下的標(biāo)記．它只是一個(gè)深不過(guò)十?dāng)?shù)厘米的小坑而已。
昭陵地宮的結(jié)構(gòu)不會(huì)像乾隆地宮那樣龐大和復(fù)雜，也不會(huì)有大多的隨葬品，因?yàn)榇罅侩S葬品在火化遺體對(duì)已經(jīng)隨之焚毀。當(dāng)然，其內(nèi)部裝飾也不如乾隆地宮豪華。具體如何，有待將來(lái)發(fā)掘昭陵地宮時(shí)才會(huì)見(jiàn)分曉。另外，不知從何時(shí)起，為效法祖陵——永陵“神榆”，昭陵寶頂也栽上一棵榆樹，取名“神榆”。永陵是清朝皇家祖陵，埋葬肇。興、景、顯四祖。此陵寶頂上曾有古榆一株，“輪囷盤郁園覆數(shù)畝”盤根錯(cuò)節(jié)，長(zhǎng)勢(shì)奇特，民間有許多關(guān)于它的傳說(shuō)。俗稱“神樹”。乾隆皇帝東巡祭祀祖陵，御書《神樹賦》一篇，刻于石碑。將此榆寓意大清龍脈，風(fēng)水攸關(guān)，對(duì)它極為重視。據(jù)說(shuō)盛京將軍每月要向皇帝就神榆的保護(hù)情況奏報(bào)一次。也有人說(shuō)，每當(dāng)新君即位，永陵和昭陵“神榆”必發(fā)出一個(gè)新技。清朝末年永陵神榆枯萎、昭陵神榆也有枯死跡象。這些被傳為奇事。三十年代拍攝的昭陵寶頂照片仍可見(jiàn)到這棵“神榆”。如今整個(gè)寶頂已為樹叢所覆蓋。
寶城中間的丘冢叫寶頂，又叫“獨(dú)龍阜”。高二丈，周長(zhǎng)三十三丈，用三合土（白灰、砂子和黃土）夯筑而成。據(jù)說(shuō)在夯筑時(shí)要澆些糯米湯。如果童子夯出于吉利．用這種湯不謹(jǐn)稠粘，冷卻之后又十分堅(jiān)硬。寶頂表皮還要抹上白灰。使它光潔堅(jiān)固不受雨水滲透和沖刷。
地宮在寶頂之下，是陵寢的“心臟”部位。官書對(duì)皇陵建筑以及典章制度并不隱諱，唯獨(dú)地宮例外，地宮內(nèi)幕官書諱莫如深。因而引出許多稀奇古怪的傳說(shuō)和不經(jīng)之談。例如，三十年代出版的《北陵志略》就搜集到一段有關(guān)這座地宮的傳說(shuō)：
“相傳：寶頂內(nèi)有正殿一楹，名為享殿。配殿兩楹，排列祭器。梓棺在正殿之后，梓棺兩旁有石柱二根立起，用鐵練將相懸在空間，下有井一眼，水流不息．名為金井。所謂皇帝用金并御葬是也。并采取龍歸蒼海之意。按皇帝修陵之時(shí)，對(duì)寶鼎地下工程均用童夯，當(dāng)中留并一眼，使童男童女皆在井周圍環(huán)跑，其明征也。人謂之帝殉用童男童女或因童夯誤會(huì)之致也。又有謂內(nèi)有萬(wàn)年燈之設(shè)置，歷萬(wàn)年而不滅?！庇钟兄^“內(nèi)有弩弓暗箭以防挖掘者云云。”
這些傳說(shuō)至今沈陽(yáng)故者仍有能言者。基實(shí)不過(guò)是道聽(tīng)途說(shuō)。史證證明，皇太極和孝端文皇后遺體均實(shí)行火葬，地宮里葬的只能是骨灰瓶（寶宮），不存在什么棺槨。所謂“金井”也不是終年水流不止的“井”，而只不過(guò)是風(fēng)水先生確定地宮穴位時(shí)留下的標(biāo)記．它只是一個(gè)深不過(guò)十?dāng)?shù)厘米的小坑而已。
昭陵地宮的結(jié)構(gòu)不會(huì)像乾隆地宮那樣龐大和復(fù)雜，也不會(huì)有大多的隨葬品，因?yàn)榇罅侩S葬品在火化遺體對(duì)已經(jīng)隨之焚毀。當(dāng)然，其內(nèi)部裝飾也不如乾隆地宮豪華。具體如何，有待將來(lái)發(fā)掘昭陵地宮時(shí)才會(huì)見(jiàn)分曉。另外，不知從何時(shí)起，為效法祖陵——永陵“神榆”，昭陵寶頂也栽上一棵榆樹，取名“神榆”。永陵是清朝皇家祖陵，埋葬肇。興、景、顯四祖。此陵寶頂上曾有古榆一株，“輪囷盤郁園覆數(shù)畝”盤根錯(cuò)節(jié)，長(zhǎng)勢(shì)奇特，民間有許多關(guān)于它的傳說(shuō)。俗稱“神樹”。乾隆皇帝東巡祭祀祖陵，御書《神樹賦》一篇，刻于石碑。將此榆寓意大清龍脈，風(fēng)水攸關(guān)，對(duì)它極為重視。據(jù)說(shuō)盛京將軍每月要向皇帝就神榆的保護(hù)情況奏報(bào)一次。也有人說(shuō)，每當(dāng)新君即位，永陵和昭陵“神榆”必發(fā)出一個(gè)新技。清朝末年永陵神榆枯萎、昭陵神榆也有枯死跡象。這些被傳為奇事。三十年代拍攝的昭陵寶頂照片仍可見(jiàn)到這棵“神榆”。如今整個(gè)寶頂已為樹叢所覆蓋。