伏羲陵
龍，是古代傳說中一種有鱗有須能興云作雨的神異動物，到了封建時代成為皇權(quán)的象征。其實，龍還是遠古時代各個民族不斷融合的產(chǎn)物。它代表著每個民族，是華夏民族統(tǒng)一的象征。一首《龍的傳人》一經(jīng)唱出，立刻風靡神州大地，引起舉國共鳴，正是“龍”所蘊藏的民族統(tǒng)一文化含義得到認同的結(jié)果。由于龍的雛形產(chǎn)生于遠古伏羲時代的圖騰崇拜，所以伏羲被尊以“龍師”之稱。伏羲陵千百年來倍受尊崇，是所有華夏子孫朝祖的圣地。1993年，伏羲陵被列為全國18大名陵之首。
伏羲亦稱太昊伏羲，是我國古代神話中十分重要的人物。據(jù)唐代李冗《獨異志》卷下云：“昔宇宙初開之時，只有女媧兄妹二人，在昆侖山，而天下未有人民。議以為夫妻，又自羞恥。兄即與妹上昆侖山，（燃狼煙二柱）咒曰：‘天若遣我兄妹二人為夫妻，而煙悉合；若不，使煙散?！跓熂春希涿眉磥砭托??！狈伺c女媧作為兄妹結(jié)婚，繁衍人類的神話，其影響是深遠的。清初陸次云在《峒溪纖志》中記載：“苗人臘祭日報草。祭用巫，設(shè)女媧、伏羲位?！敝两衩缱鍌髡f中，仍認為苗族一系全出于伏羲與女媧。他們兄妹二人遭遇洪水之災，人類僅剩他們時，毅然結(jié)為夫妻，承擔起繁衍人類的重任。所以，民間亦稱伏羲為“人祖爺”，稱女媧為“人祖奶”。
據(jù)史料記載，伏羲大致有如下幾方面貢獻：結(jié)網(wǎng)罟、養(yǎng)牲畜、畫八卦、定姓氏、制嫁娶、作甲歷、造琴瑟等。關(guān)于伏羲創(chuàng)造八卦，在《易·系辭傳》中有明確的記載：“古者包犧氏（伏羲氏）王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！庇砂素园l(fā)展、派生出的《易經(jīng)》或《周易》，不僅對中國的文化，也對世界的文化產(chǎn)生了深遠影響。黑格爾在《哲學史講演錄》中贊嘆道：“《易經(jīng)》包含著中國人的智慧?！比毡緦W者本田成之說：易道“乃是中國人一切智慧的基礎(chǔ)，是唯物主義及其規(guī)律的基礎(chǔ)。”
至于伏羲與龍的關(guān)系，則是中國原始宗教圖騰崇拜的產(chǎn)物。龍的形象成為中華民族的圖騰崇拜物，究竟是從鱷魚、蜥蜴、蛇演化而來，還是從滅跡于六千七百萬年前中生代的恐龍化石演化而來，已不可知，現(xiàn)可考的依據(jù)來自神話和傳說，即伏羲氏以龍紀，是以蛇的出入蟄為物候。龍的形象起源于伏羲，完成于炎黃華夏統(tǒng)一時代，成為各部落聯(lián)盟統(tǒng)一的象征。因此，在《易經(jīng)》里，各種取象中最多的就是龍的形象。到了漢代，大量的壁畫、墓磚上出現(xiàn)的人首龍身（蛇身）的伏羲與女媧的形象，呈身尾相交狀為多，便是明證。龍的形象與人類發(fā)生關(guān)系，追朔至古的也就是伏羲。
伏羲陵位于河南省淮陽縣城北1.5公里的蔡河北岸。據(jù)最新資料載：伏羲陵廟南寬485米，北寬396米，西長784米，東長817米，陵域占地330，000余平方米！整個建筑坐北朝南，金碧輝煌。極目望去，巍峨的殿宇錯落于松柏古槐的碧綠林濤中，令人神往。伏羲陵由三道皇城護衛(wèi)，分外城、內(nèi)城、紫禁城。由南向北的中軸線上，依次為渡善橋、午朝門、玉帶橋、道儀門、先天門、太極門、統(tǒng)天殿、顯仁殿、寢殿、太始門等建筑。內(nèi)外城之間又有女媧觀、玉皇觀、三仙觀、岳王觀、真武觀、太清觀。寢殿后的伏羲陵墓高20余米，周長150米，呈上圓下方狀，寓天圓地方之意。陵墓前的一通石碑上有“太昊伏羲氏之陵”字樣，字大徑尺陰刻，古樸雄渾。墓碑前還有先天八卦壇，卦序為數(shù)往者順，知來者逆，系伏羲八卦天地自然之數(shù)。在伏羲陵墓后，還有蓍草園一座，面積80萬平方米，以紀念伏羲發(fā)明抓蓍草占八卦?，F(xiàn)整個陵園占地500余畝。
遠古先民們求卦為何習慣用蓍草，而不用其它演算工具（如樹枝、谷粒、棋子等）呢？這依然與先民對蓍草的崇拜和神話有關(guān)。據(jù)《易緯·乾鑿度》引古《經(jīng)》說：“蓍生地，于殷凋殞一千歲。一百歲方生四十九莖，足承天地數(shù)，五百歲形漸干實，七百歲無枝葉也，九百歲色紫如鐵色，一千歲上有紫氣，下有靈龍神龜伏于下?！薄墩f文解字》也說蓍草“生千歲（才）三百莖?！边@些傳說無疑給蓍草罩上了一層神秘的外衣。于是歷代相傳此草非圣人之地而不生，故為歷代欽差大臣前來祭祖復命之信物。
據(jù)有關(guān)古籍記載，太昊伏羲陵建于春秋前。五代蜀人杜光庭《錄異記》卷八曰：“陳州為太昊之墟；東關(guān)城內(nèi)，有伏羲女媧廟?！瓥|關(guān)外有伏羲墓，以鐵錮之，觸犯不得，時人謂之翁婆墓?！保愔菁唇袢栈搓枺h代在陵前建祠，以后歷代均有修葺祀祭，成為歷代祭祖重要的活動場所。1949年以后，政府多次撥款對伏羲陵進行修繕，并于1963年公布為河南省第一批文物保護單位。1985年，政府又撥款200多萬元，社會贊助60多萬元，對伏羲陵進行了全面整修。1993年，農(nóng)歷二月初二，淮陽縣人民政府舉辦了“首屆中國龍都朝祖會”，在統(tǒng)天殿前以太牢之禮對中華始祖太昊伏羲氏進行了隆重的紀念。同時還召開了“首屆中國伏羲文化研討會”，會上專家、學者不僅對“龍師”太昊伏羲氏居“三皇之首”的地位，給予了充分肯定，還將淮陽太昊伏羲陵列為全國18大名陵之首。
正因為伏羲氏在中國歷的突出地位，加之年代曠久，伏羲陵的文化積淀深厚，有的已形成一種民俗。如古老的民諺“二月二，龍?zhí)ь^”。在北方許多鄉(xiāng)村至今還保留著“正月里不理發(fā)，留到二月二”的習俗。而在太昊伏羲陵，自古以來一直沿襲著為期一個月的二月古廟會。人們從四面八方云集陵前，焚香祭拜，以示不忘祖先，不忘自己是龍的傳人。人們舉龍旗、獻龍舞、頌龍祖、歌龍德，在許多祭禮品及各種玩具上繪制龍的圖案，洋溢著強烈的龍文化氣氛。因為伏羲是中華始祖，民間認為他能帶來子孫繁盛。在陵園顯仁殿墻壁上有塊青石板，上面有個小洞，人稱“子孫窯”。據(jù)當?shù)厝私榻B，傳說婦女摸摸“子孫窯”便能懷孕生子。隨著歲月的流逝，“子孫窯”被人們摸得烏黑透亮。在太昊伏羲陵廟內(nèi)，歷代名人題聯(lián)甚多，表達了世人對伏羲氏人類始祖的崇敬和感恩。如王掌絲的聯(lián)：
泄造化之機緘，萬世交章開易象；
規(guī)山川之形勝，千秋陵寢奠淮陽。
炎帝陵
據(jù)1995年6月6日新華社長沙電稱：“中華民族始祖炎帝的陵寢經(jīng)過多年的修復，現(xiàn)已基本恢復歷史原貌?！逼洹爸鞯畹冉ㄖ?0年前因香火而被焚。自1986年以來，先后修復了主殿詠豐臺、天使館、鹿原亭、崇德坊等景觀，并配合’93炎黃杯世界華人華僑龍舟賽取‘圣火’的活動，在陵旁新建了雄偉的‘圣火臺’。修葺后的炎帝陵，古樸凝重，蔚為壯觀。”
炎帝（又稱神農(nóng)氏）相傳是中國上古時代的姜姓部落首領(lǐng)，也是中華民族農(nóng)耕文明的開拓者。史傳炎帝成為部落首領(lǐng)后，以火德王，故稱炎帝。相傳炎帝為少典娶有蟜而生（俗稱農(nóng)歷四月二十六日為炎帝生辰）。炎帝原居姜水流域，后向東發(fā)展到中原地區(qū)。《史記·五帝本紀》載：“軒轅之時，神農(nóng)氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征?！薄把椎塾至曛T侯，諸侯咸歸軒轅。”軒轅氏戰(zhàn)炎帝于阪泉之野；“三戰(zhàn)，然后得其志。”阪泉一戰(zhàn)，炎帝戰(zhàn)敗，歸順黃帝。炎、黃二帝媾和遂訂盟邙山，共討蚩尤。史載，炎黃二帝訂盟邙山，曾在邙山東口豎立二帝木刻像。木像高可鉆天。如今遺跡蕩然無存，也無從考證了。炎帝歸順黃帝后，專心致力于農(nóng)業(yè)，教民稼穡五谷，親嘗百草，究藥習醫(yī)，以解民眾病疾。
據(jù)清馬櫂《繹史》卷四引《周書》云：“神農(nóng)之時，天雨粟。神農(nóng)遂耕而種之，作陶冶斧斤，為耒耜鋤耨，以墾草莽。然后五谷興助，百果藏實?！鄙褶r(nóng)氏不僅教民耕作、教民使用原始的農(nóng)業(yè)工具，還教民如何利用水利，促使莊稼增產(chǎn)。在《后漢書·郡國志》劉昭注引《荊州記》道：“神農(nóng)既育，九井自穿，汲一井則眾井動”。這恐怕是最早的農(nóng)業(yè)水利工程吧。神農(nóng)氏為何能種五谷，傳說中是披上了一層神化色彩的。晉王嘉《拾遺記》卷一說：“炎帝時有丹雀銜九穗禾，其墜地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死?！闭驗槿绱?，炎帝所以號稱“神農(nóng)”。
在有關(guān)神農(nóng)神話傳說中，占有很大份量的是他在醫(yī)藥方面的貢獻。《淮南子·修務訓》載：“神農(nóng)嘗百草之滋味，一日而遇七十毒?！睍x干寶《搜神記》卷一曰：“神農(nóng)以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性，臭味所主，以播百谷?！保〒?jù)查所謂“臭味”，即指“五味”。五味治病各有所主。）《述異記》卷下稱：“太原神釜岡中，有神農(nóng)嘗藥之鼎存焉。成陽山中，有神農(nóng)鞭藥處?！睋?jù)史書記載，炎帝為民治病，采藥來到湖南，日遇七十毒而不輟，最后終因誤嘗了含劇毒的“斷腸草”，不幸中毒身亡，“葬于長沙茶鄉(xiāng)之尾”。因此，神農(nóng)氏又被視為醫(yī)藥之祖。
迄今湖北省西部的神農(nóng)架地區(qū)，還盛傳著神農(nóng)在此采藥的傳說。據(jù)80年代末曾凡華、李德祿所記當?shù)匾晃荒陮?0歲的盲人云：
上古時代，蒼天降下一場大瘟疫。一夜之間，人畜死亡過半，原本熙和安樂的南土哀聲不絕。冥冥中，有一個聲音格外蒼涼：治服不了瘟疫，拯救不了人類，我算什么皇帝……這個發(fā)明了刀耕火種給人類帶來原始文明，號稱炎帝的神農(nóng)氏，跑到后山之上，仰面向天，一遍遍疾呼，突然，空靈的宇宙飛過一串神秘的音符：去尋找大自然吧，絕處便是生路。
受到上蒼的啟迪，炎帝帶著徒弟炎妊、炎生奔向荒無人煙的崇山峻嶺，遍嘗百草，一日而遇七十毒，尋找良藥不得，絕望中忽見遠山絕頂燦然閃現(xiàn)一株神藥，于是他們砍樹截枝，搭起三十六架天梯，足足爬了十二個時辰，終登崖頂，采得寶藥，救治了南土百姓。后來，搭架的樹木落地生根，吐枝發(fā)葉，長成了一片茂密的原始森林。
后世為了紀念這位先賢，將該地區(qū)取名神農(nóng)架。從許多傳說來看，神農(nóng)氏最終因嘗百草中毒身亡的結(jié)局比較集中。
炎帝死后，葬在哪里？一直是個謎，晉以前無考，直到晉皇甫謐著《帝王世紀》才有了一說：葬于今湖南長沙。宋太祖趙匡胤即位后，便下詔書讓人到湖南遍訪炎帝陵陵址，多年沒能查到。有天晚上，宋太祖在夢中得一神人指點炎帝陵前特征，遂再次派人前往查尋，果然于茶鄉(xiāng)（今湖南茶陵縣，宋時酃縣歸茶陵）覓見帝陵。幾經(jīng)慎重考證，遂于宋乾德五年（967年）大興土木，修陵建廟。以后歷代王朝視為圣地，官民朝拜，香火不絕。宋羅泌在《路史》中載：炎帝“崩葬長沙茶鄉(xiāng)之尾，是曰茶陵。”明萬歷四十八年（1620年）吳道南在所撰碑記中，記下了宋太宗覓炎帝陵、修陵建廟的經(jīng)過。1995年8月歷史學家、湖南省社會科學院炎黃文化研究所所長何光岳，歷經(jīng)30年潛心研究考證后宣布：“中國歷確有炎帝、黃帝其人，渭水中游是炎黃文化的發(fā)祥地，陜西寶雞是炎黃圣地?！彼J為，湖南酃縣古有炎帝陵，當為第八代炎帝神農(nóng)氏榆罔的陵墓。據(jù)何先生建議當?shù)貙⒖h名改為炎陵縣，1994年已經(jīng)國務院正式批準。
炎帝陵位于湖南東南部的炎陵縣塘田鄉(xiāng)王家渡附近的鹿原坡上。陵墓距縣城約19公里，整個陵區(qū)占地2平方公里。炎帝陵墓高4米，墓圍86米。墓前一通石碑上刻有“炎帝神農(nóng)氏之墓”，為清道光七年（1827年）酃縣知縣沈道寬所題。1986年，在墓前新建一碑一亭，亭內(nèi)漢白玉碑石上刻有胡耀邦所題“炎帝神農(nóng)氏之墓”。在陵墓一側(cè)有“洗藥池”，相傳炎帝采藥歸來，嘗草之前洗滌之處。環(huán)顧四周蒼松古柏，青翠欲滴。山下溪水，常年滔滔；岸畔有石狀若龍首、龍爪，稱之為“龍腦石”，游人觀后，極喜攜一二歸去，留做紀念。
炎帝陵自宋建成后，歷代屢有修葺。明時曾增建圣容殿，清時重修。1954年遭香火焚毀后，如今已基本全面修復。這樣，自堯舜時代起，與黃帝軒轅氏一道被尊為中華民族始祖的炎帝，又擁有了一片讓炎黃子孫欽敬的圣地，必將招引海內(nèi)外所有炎黃子孫歸根之心——愛我中華，振興中華。
禹陵
在我國被稱之禹穴的有二處：其一在四川北川縣九龍山下，相傳大禹降生于此；另一處位于浙江省紹興市東南6公里的會稽山麓，據(jù)《墨子》、《史記》等籍載，是古代治水英雄——禹的墓穴所在。二地相距數(shù)千公里，同為禹穴，正是生于斯死也于斯。
禹，又叫大禹，夏禹，夏后氏部落首領(lǐng)，夏王朝的創(chuàng)始人，是華夏民族的祖先之一。據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記載：禹的父親崇伯鯀擅長治水并積累了豐富的經(jīng)驗。鯀死后，禹繼父志，逐太行山東麓的共工氏并聯(lián)合其他部落，在伊洛河一帶進一步展開治水工程，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，取得了顯著成績，得到各部落首領(lǐng)及百姓的支持與擁戴，從而取代了虞舜的地位，成為諸夏之族的君長。古神話中有關(guān)禹的出生也頗奇詭：一說鯀死，從鯀的腹中取出禹；一說“……化生于石紐山泉。女狄暮汲水，得石子如珠，愛而吞之，有娠，十四月生子。及長，能知泉源，代父鯀理洪水?！睙o論何種神話傳說，幾乎都與禹治水有關(guān)，而且說是盡心盡力，“勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入?！笔拱傩盏靡云酵炼樱煜聞潪榫胖荻?。相傳他得九州后，用青銅鑄造了九個大鼎，以示他統(tǒng)治的九州。九鼎不僅是夏的傳國之寶，至商亦然。秦攻西周，取九鼎，其一沉泗水，余八無考。
大禹治水的故事，在中國幾千年的歷史流傳中，可謂婦孺皆知，因而各地留存的遺跡也很多。其中談到禹的墓地，僅浙江紹興會稽山一處。據(jù)《史記·夏本紀》載：“帝禹東巡狩，至會稽而崩”。另據(jù)《史記·太史公自序》集解引張晏曰：“禹巡狩至會稽而崩，因葬焉，上有孔穴，民間云禹入此穴?！倍笕怂鳌队硌ㄓ洝穮s稱：禹的墓地“在會稽山陰，昔黃帝藏書處也。禹治水至會稽，得黃帝水經(jīng)于穴中，按而行之，而后水土平，故曰禹穴。”禹死后是葬穴中，還是葬會稽山陰，后人已無考證，為感念先祖之恩，據(jù)史籍記載，從夏啟和少康時代，就已在會稽山下建禹陵、禹祠和禹廟，并封庶子于會稽，以奉守禹祠。如今在禹陵一帶，還有不少從禹姓姒的居民。
禹陵背依會稽山，面對亭山，坐東朝西，前臨禹池。池岸建有石牌坊一座，由甬道入內(nèi)，舊有陵殿一座，今已毀廢?，F(xiàn)有1979年重建的大禹陵碑亭一座，飛檐翹角，矗立甬道盡頭。亭內(nèi)立有明嘉靖年間紹興知府南大吉手書“大禹陵”巨碑一通。亭周古槐蟠郁，松竹交翠，幽靜清雅。在亭的南邊有禹穴辨亭和禹穴亭各一座。系清代浙派篆刻創(chuàng)始人丁敬所作《禹穴辨》，以考辨夏禹墓穴所在而立。在辨亭前方，舊有禹寺一座，現(xiàn)已圮毀無存。
龍，是古代傳說中一種有鱗有須能興云作雨的神異動物，到了封建時代成為皇權(quán)的象征。其實，龍還是遠古時代各個民族不斷融合的產(chǎn)物。它代表著每個民族，是華夏民族統(tǒng)一的象征。一首《龍的傳人》一經(jīng)唱出，立刻風靡神州大地，引起舉國共鳴，正是“龍”所蘊藏的民族統(tǒng)一文化含義得到認同的結(jié)果。由于龍的雛形產(chǎn)生于遠古伏羲時代的圖騰崇拜，所以伏羲被尊以“龍師”之稱。伏羲陵千百年來倍受尊崇，是所有華夏子孫朝祖的圣地。1993年，伏羲陵被列為全國18大名陵之首。
伏羲亦稱太昊伏羲，是我國古代神話中十分重要的人物。據(jù)唐代李冗《獨異志》卷下云：“昔宇宙初開之時，只有女媧兄妹二人，在昆侖山，而天下未有人民。議以為夫妻，又自羞恥。兄即與妹上昆侖山，（燃狼煙二柱）咒曰：‘天若遣我兄妹二人為夫妻，而煙悉合；若不，使煙散?！跓熂春希涿眉磥砭托??！狈伺c女媧作為兄妹結(jié)婚，繁衍人類的神話，其影響是深遠的。清初陸次云在《峒溪纖志》中記載：“苗人臘祭日報草。祭用巫，設(shè)女媧、伏羲位?！敝两衩缱鍌髡f中，仍認為苗族一系全出于伏羲與女媧。他們兄妹二人遭遇洪水之災，人類僅剩他們時，毅然結(jié)為夫妻，承擔起繁衍人類的重任。所以，民間亦稱伏羲為“人祖爺”，稱女媧為“人祖奶”。
據(jù)史料記載，伏羲大致有如下幾方面貢獻：結(jié)網(wǎng)罟、養(yǎng)牲畜、畫八卦、定姓氏、制嫁娶、作甲歷、造琴瑟等。關(guān)于伏羲創(chuàng)造八卦，在《易·系辭傳》中有明確的記載：“古者包犧氏（伏羲氏）王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！庇砂素园l(fā)展、派生出的《易經(jīng)》或《周易》，不僅對中國的文化，也對世界的文化產(chǎn)生了深遠影響。黑格爾在《哲學史講演錄》中贊嘆道：“《易經(jīng)》包含著中國人的智慧?！比毡緦W者本田成之說：易道“乃是中國人一切智慧的基礎(chǔ)，是唯物主義及其規(guī)律的基礎(chǔ)。”
至于伏羲與龍的關(guān)系，則是中國原始宗教圖騰崇拜的產(chǎn)物。龍的形象成為中華民族的圖騰崇拜物，究竟是從鱷魚、蜥蜴、蛇演化而來，還是從滅跡于六千七百萬年前中生代的恐龍化石演化而來，已不可知，現(xiàn)可考的依據(jù)來自神話和傳說，即伏羲氏以龍紀，是以蛇的出入蟄為物候。龍的形象起源于伏羲，完成于炎黃華夏統(tǒng)一時代，成為各部落聯(lián)盟統(tǒng)一的象征。因此，在《易經(jīng)》里，各種取象中最多的就是龍的形象。到了漢代，大量的壁畫、墓磚上出現(xiàn)的人首龍身（蛇身）的伏羲與女媧的形象，呈身尾相交狀為多，便是明證。龍的形象與人類發(fā)生關(guān)系，追朔至古的也就是伏羲。
伏羲陵位于河南省淮陽縣城北1.5公里的蔡河北岸。據(jù)最新資料載：伏羲陵廟南寬485米，北寬396米，西長784米，東長817米，陵域占地330，000余平方米！整個建筑坐北朝南，金碧輝煌。極目望去，巍峨的殿宇錯落于松柏古槐的碧綠林濤中，令人神往。伏羲陵由三道皇城護衛(wèi)，分外城、內(nèi)城、紫禁城。由南向北的中軸線上，依次為渡善橋、午朝門、玉帶橋、道儀門、先天門、太極門、統(tǒng)天殿、顯仁殿、寢殿、太始門等建筑。內(nèi)外城之間又有女媧觀、玉皇觀、三仙觀、岳王觀、真武觀、太清觀。寢殿后的伏羲陵墓高20余米，周長150米，呈上圓下方狀，寓天圓地方之意。陵墓前的一通石碑上有“太昊伏羲氏之陵”字樣，字大徑尺陰刻，古樸雄渾。墓碑前還有先天八卦壇，卦序為數(shù)往者順，知來者逆，系伏羲八卦天地自然之數(shù)。在伏羲陵墓后，還有蓍草園一座，面積80萬平方米，以紀念伏羲發(fā)明抓蓍草占八卦?，F(xiàn)整個陵園占地500余畝。
遠古先民們求卦為何習慣用蓍草，而不用其它演算工具（如樹枝、谷粒、棋子等）呢？這依然與先民對蓍草的崇拜和神話有關(guān)。據(jù)《易緯·乾鑿度》引古《經(jīng)》說：“蓍生地，于殷凋殞一千歲。一百歲方生四十九莖，足承天地數(shù)，五百歲形漸干實，七百歲無枝葉也，九百歲色紫如鐵色，一千歲上有紫氣，下有靈龍神龜伏于下?！薄墩f文解字》也說蓍草“生千歲（才）三百莖?！边@些傳說無疑給蓍草罩上了一層神秘的外衣。于是歷代相傳此草非圣人之地而不生，故為歷代欽差大臣前來祭祖復命之信物。
據(jù)有關(guān)古籍記載，太昊伏羲陵建于春秋前。五代蜀人杜光庭《錄異記》卷八曰：“陳州為太昊之墟；東關(guān)城內(nèi)，有伏羲女媧廟?！瓥|關(guān)外有伏羲墓，以鐵錮之，觸犯不得，時人謂之翁婆墓?！保愔菁唇袢栈搓枺h代在陵前建祠，以后歷代均有修葺祀祭，成為歷代祭祖重要的活動場所。1949年以后，政府多次撥款對伏羲陵進行修繕，并于1963年公布為河南省第一批文物保護單位。1985年，政府又撥款200多萬元，社會贊助60多萬元，對伏羲陵進行了全面整修。1993年，農(nóng)歷二月初二，淮陽縣人民政府舉辦了“首屆中國龍都朝祖會”，在統(tǒng)天殿前以太牢之禮對中華始祖太昊伏羲氏進行了隆重的紀念。同時還召開了“首屆中國伏羲文化研討會”，會上專家、學者不僅對“龍師”太昊伏羲氏居“三皇之首”的地位，給予了充分肯定，還將淮陽太昊伏羲陵列為全國18大名陵之首。
正因為伏羲氏在中國歷的突出地位，加之年代曠久，伏羲陵的文化積淀深厚，有的已形成一種民俗。如古老的民諺“二月二，龍?zhí)ь^”。在北方許多鄉(xiāng)村至今還保留著“正月里不理發(fā)，留到二月二”的習俗。而在太昊伏羲陵，自古以來一直沿襲著為期一個月的二月古廟會。人們從四面八方云集陵前，焚香祭拜，以示不忘祖先，不忘自己是龍的傳人。人們舉龍旗、獻龍舞、頌龍祖、歌龍德，在許多祭禮品及各種玩具上繪制龍的圖案，洋溢著強烈的龍文化氣氛。因為伏羲是中華始祖，民間認為他能帶來子孫繁盛。在陵園顯仁殿墻壁上有塊青石板，上面有個小洞，人稱“子孫窯”。據(jù)當?shù)厝私榻B，傳說婦女摸摸“子孫窯”便能懷孕生子。隨著歲月的流逝，“子孫窯”被人們摸得烏黑透亮。在太昊伏羲陵廟內(nèi)，歷代名人題聯(lián)甚多，表達了世人對伏羲氏人類始祖的崇敬和感恩。如王掌絲的聯(lián)：
泄造化之機緘，萬世交章開易象；
規(guī)山川之形勝，千秋陵寢奠淮陽。
炎帝陵
據(jù)1995年6月6日新華社長沙電稱：“中華民族始祖炎帝的陵寢經(jīng)過多年的修復，現(xiàn)已基本恢復歷史原貌?！逼洹爸鞯畹冉ㄖ?0年前因香火而被焚。自1986年以來，先后修復了主殿詠豐臺、天使館、鹿原亭、崇德坊等景觀，并配合’93炎黃杯世界華人華僑龍舟賽取‘圣火’的活動，在陵旁新建了雄偉的‘圣火臺’。修葺后的炎帝陵，古樸凝重，蔚為壯觀。”
炎帝（又稱神農(nóng)氏）相傳是中國上古時代的姜姓部落首領(lǐng)，也是中華民族農(nóng)耕文明的開拓者。史傳炎帝成為部落首領(lǐng)后，以火德王，故稱炎帝。相傳炎帝為少典娶有蟜而生（俗稱農(nóng)歷四月二十六日為炎帝生辰）。炎帝原居姜水流域，后向東發(fā)展到中原地區(qū)。《史記·五帝本紀》載：“軒轅之時，神農(nóng)氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征?！薄把椎塾至曛T侯，諸侯咸歸軒轅。”軒轅氏戰(zhàn)炎帝于阪泉之野；“三戰(zhàn)，然后得其志。”阪泉一戰(zhàn)，炎帝戰(zhàn)敗，歸順黃帝。炎、黃二帝媾和遂訂盟邙山，共討蚩尤。史載，炎黃二帝訂盟邙山，曾在邙山東口豎立二帝木刻像。木像高可鉆天。如今遺跡蕩然無存，也無從考證了。炎帝歸順黃帝后，專心致力于農(nóng)業(yè)，教民稼穡五谷，親嘗百草，究藥習醫(yī)，以解民眾病疾。
據(jù)清馬櫂《繹史》卷四引《周書》云：“神農(nóng)之時，天雨粟。神農(nóng)遂耕而種之，作陶冶斧斤，為耒耜鋤耨，以墾草莽。然后五谷興助，百果藏實?！鄙褶r(nóng)氏不僅教民耕作、教民使用原始的農(nóng)業(yè)工具，還教民如何利用水利，促使莊稼增產(chǎn)。在《后漢書·郡國志》劉昭注引《荊州記》道：“神農(nóng)既育，九井自穿，汲一井則眾井動”。這恐怕是最早的農(nóng)業(yè)水利工程吧。神農(nóng)氏為何能種五谷，傳說中是披上了一層神化色彩的。晉王嘉《拾遺記》卷一說：“炎帝時有丹雀銜九穗禾，其墜地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死?！闭驗槿绱?，炎帝所以號稱“神農(nóng)”。
在有關(guān)神農(nóng)神話傳說中，占有很大份量的是他在醫(yī)藥方面的貢獻。《淮南子·修務訓》載：“神農(nóng)嘗百草之滋味，一日而遇七十毒?！睍x干寶《搜神記》卷一曰：“神農(nóng)以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性，臭味所主，以播百谷?！保〒?jù)查所謂“臭味”，即指“五味”。五味治病各有所主。）《述異記》卷下稱：“太原神釜岡中，有神農(nóng)嘗藥之鼎存焉。成陽山中，有神農(nóng)鞭藥處?！睋?jù)史書記載，炎帝為民治病，采藥來到湖南，日遇七十毒而不輟，最后終因誤嘗了含劇毒的“斷腸草”，不幸中毒身亡，“葬于長沙茶鄉(xiāng)之尾”。因此，神農(nóng)氏又被視為醫(yī)藥之祖。
迄今湖北省西部的神農(nóng)架地區(qū)，還盛傳著神農(nóng)在此采藥的傳說。據(jù)80年代末曾凡華、李德祿所記當?shù)匾晃荒陮?0歲的盲人云：
上古時代，蒼天降下一場大瘟疫。一夜之間，人畜死亡過半，原本熙和安樂的南土哀聲不絕。冥冥中，有一個聲音格外蒼涼：治服不了瘟疫，拯救不了人類，我算什么皇帝……這個發(fā)明了刀耕火種給人類帶來原始文明，號稱炎帝的神農(nóng)氏，跑到后山之上，仰面向天，一遍遍疾呼，突然，空靈的宇宙飛過一串神秘的音符：去尋找大自然吧，絕處便是生路。
受到上蒼的啟迪，炎帝帶著徒弟炎妊、炎生奔向荒無人煙的崇山峻嶺，遍嘗百草，一日而遇七十毒，尋找良藥不得，絕望中忽見遠山絕頂燦然閃現(xiàn)一株神藥，于是他們砍樹截枝，搭起三十六架天梯，足足爬了十二個時辰，終登崖頂，采得寶藥，救治了南土百姓。后來，搭架的樹木落地生根，吐枝發(fā)葉，長成了一片茂密的原始森林。
后世為了紀念這位先賢，將該地區(qū)取名神農(nóng)架。從許多傳說來看，神農(nóng)氏最終因嘗百草中毒身亡的結(jié)局比較集中。
炎帝死后，葬在哪里？一直是個謎，晉以前無考，直到晉皇甫謐著《帝王世紀》才有了一說：葬于今湖南長沙。宋太祖趙匡胤即位后，便下詔書讓人到湖南遍訪炎帝陵陵址，多年沒能查到。有天晚上，宋太祖在夢中得一神人指點炎帝陵前特征，遂再次派人前往查尋，果然于茶鄉(xiāng)（今湖南茶陵縣，宋時酃縣歸茶陵）覓見帝陵。幾經(jīng)慎重考證，遂于宋乾德五年（967年）大興土木，修陵建廟。以后歷代王朝視為圣地，官民朝拜，香火不絕。宋羅泌在《路史》中載：炎帝“崩葬長沙茶鄉(xiāng)之尾，是曰茶陵。”明萬歷四十八年（1620年）吳道南在所撰碑記中，記下了宋太宗覓炎帝陵、修陵建廟的經(jīng)過。1995年8月歷史學家、湖南省社會科學院炎黃文化研究所所長何光岳，歷經(jīng)30年潛心研究考證后宣布：“中國歷確有炎帝、黃帝其人，渭水中游是炎黃文化的發(fā)祥地，陜西寶雞是炎黃圣地?！彼J為，湖南酃縣古有炎帝陵，當為第八代炎帝神農(nóng)氏榆罔的陵墓。據(jù)何先生建議當?shù)貙⒖h名改為炎陵縣，1994年已經(jīng)國務院正式批準。
炎帝陵位于湖南東南部的炎陵縣塘田鄉(xiāng)王家渡附近的鹿原坡上。陵墓距縣城約19公里，整個陵區(qū)占地2平方公里。炎帝陵墓高4米，墓圍86米。墓前一通石碑上刻有“炎帝神農(nóng)氏之墓”，為清道光七年（1827年）酃縣知縣沈道寬所題。1986年，在墓前新建一碑一亭，亭內(nèi)漢白玉碑石上刻有胡耀邦所題“炎帝神農(nóng)氏之墓”。在陵墓一側(cè)有“洗藥池”，相傳炎帝采藥歸來，嘗草之前洗滌之處。環(huán)顧四周蒼松古柏，青翠欲滴。山下溪水，常年滔滔；岸畔有石狀若龍首、龍爪，稱之為“龍腦石”，游人觀后，極喜攜一二歸去，留做紀念。
炎帝陵自宋建成后，歷代屢有修葺。明時曾增建圣容殿，清時重修。1954年遭香火焚毀后，如今已基本全面修復。這樣，自堯舜時代起，與黃帝軒轅氏一道被尊為中華民族始祖的炎帝，又擁有了一片讓炎黃子孫欽敬的圣地，必將招引海內(nèi)外所有炎黃子孫歸根之心——愛我中華，振興中華。
禹陵
在我國被稱之禹穴的有二處：其一在四川北川縣九龍山下，相傳大禹降生于此；另一處位于浙江省紹興市東南6公里的會稽山麓，據(jù)《墨子》、《史記》等籍載，是古代治水英雄——禹的墓穴所在。二地相距數(shù)千公里，同為禹穴，正是生于斯死也于斯。
禹，又叫大禹，夏禹，夏后氏部落首領(lǐng)，夏王朝的創(chuàng)始人，是華夏民族的祖先之一。據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記載：禹的父親崇伯鯀擅長治水并積累了豐富的經(jīng)驗。鯀死后，禹繼父志，逐太行山東麓的共工氏并聯(lián)合其他部落，在伊洛河一帶進一步展開治水工程，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，取得了顯著成績，得到各部落首領(lǐng)及百姓的支持與擁戴，從而取代了虞舜的地位，成為諸夏之族的君長。古神話中有關(guān)禹的出生也頗奇詭：一說鯀死，從鯀的腹中取出禹；一說“……化生于石紐山泉。女狄暮汲水，得石子如珠，愛而吞之，有娠，十四月生子。及長，能知泉源，代父鯀理洪水?！睙o論何種神話傳說，幾乎都與禹治水有關(guān)，而且說是盡心盡力，“勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入?！笔拱傩盏靡云酵炼樱煜聞潪榫胖荻?。相傳他得九州后，用青銅鑄造了九個大鼎，以示他統(tǒng)治的九州。九鼎不僅是夏的傳國之寶，至商亦然。秦攻西周，取九鼎，其一沉泗水，余八無考。
大禹治水的故事，在中國幾千年的歷史流傳中，可謂婦孺皆知，因而各地留存的遺跡也很多。其中談到禹的墓地，僅浙江紹興會稽山一處。據(jù)《史記·夏本紀》載：“帝禹東巡狩，至會稽而崩”。另據(jù)《史記·太史公自序》集解引張晏曰：“禹巡狩至會稽而崩，因葬焉，上有孔穴，民間云禹入此穴?！倍笕怂鳌队硌ㄓ洝穮s稱：禹的墓地“在會稽山陰，昔黃帝藏書處也。禹治水至會稽，得黃帝水經(jīng)于穴中，按而行之，而后水土平，故曰禹穴。”禹死后是葬穴中，還是葬會稽山陰，后人已無考證，為感念先祖之恩，據(jù)史籍記載，從夏啟和少康時代，就已在會稽山下建禹陵、禹祠和禹廟，并封庶子于會稽，以奉守禹祠。如今在禹陵一帶，還有不少從禹姓姒的居民。
禹陵背依會稽山，面對亭山，坐東朝西，前臨禹池。池岸建有石牌坊一座，由甬道入內(nèi)，舊有陵殿一座，今已毀廢?，F(xiàn)有1979年重建的大禹陵碑亭一座，飛檐翹角，矗立甬道盡頭。亭內(nèi)立有明嘉靖年間紹興知府南大吉手書“大禹陵”巨碑一通。亭周古槐蟠郁，松竹交翠，幽靜清雅。在亭的南邊有禹穴辨亭和禹穴亭各一座。系清代浙派篆刻創(chuàng)始人丁敬所作《禹穴辨》，以考辨夏禹墓穴所在而立。在辨亭前方，舊有禹寺一座，現(xiàn)已圮毀無存。