明顯陵
1、列入的理由
●意義
中國歷代封建王朝提倡“厚葬以明孝”，每臨皇帝死去，不惜用大量的財力、人力為其建造巨大的陵墓。這些陵墓是中國封建時代對靈魂信仰的集中體現(xiàn)，凝聚著一個時期的政治思想、道德觀念和審美趣味；同時，這種動用國家力量建造的陵墓，也反映了當時的經(jīng)濟狀況、科學技術(shù)水平和營造工藝水平，是中國喪葬藝術(shù)的表現(xiàn)形式和建筑典范。
明代在中國歷史進程中，歷276年，共建有18座皇帝陵墓。顯陵是第12個皇帝陵墓，建于16世紀中葉，1519年至1566年(明正德十四年至嘉靖四十五年)，歷時46年，是嘉靖皇帝朱厚熜的父親恭睿獻皇帝朱祐杬和母親章圣皇太后的合葬墓。位于湖北鐘祥縣。
顯陵是一座典型的明代皇帝陵墓，因其修建時間長，用工巨大，從而形成了高水平的建筑。顯陵在規(guī)劃布局上，利用中國傳統(tǒng)的風水理論，將陵區(qū)四周的山川水系作為建筑構(gòu)成的主體要素，“陵制與山水相稱”，根據(jù)“負陰抱陽”、“背山面水”的原則，將松林山左峰作為依托玄宮(皇帝棺槨停放的地下宮殿)的祖山，左有山脈作為陵區(qū)兩側(cè)環(huán)護的砂山，前沿的天子崗作為陵寢的案山，形成了一個與自然高度和諧的局部小環(huán)境。 在建筑布局上，充分利用松林山間的臺地依次安排下馬碑、門、亭、望柱、石像生、坊、橋等，順山山勢引導至享殿、明樓和寶城。疏密有間，層層遞進，給人以封建禮制的秩序感。建筑掩映于山環(huán)水抱之中，相互映襯，如同“天設地造”，構(gòu)成了一項建筑藝術(shù)與環(huán)境美學相結(jié)合的天才杰作。顯陵在建筑手法上也有其獨特之處，如一座陵墓二座地下宮殿、金瓶形的外羅城、九曲回環(huán)的御河、龍形神道和內(nèi)外明塘等都是明陵中僅見的孤例。同時，顯陵的建造是明中葉重大事件“大禮議”的產(chǎn)物，關(guān)聯(lián)著嘉靖初年的社會思想、信仰和一些政壇首腦人物的命運，具有重大歷史意義。
●比較分析
顯陵是18座明陵中第12座帝陵，建筑時序?qū)儆谥衅?，在明代帝陵中具有承上啟下的作用與意義。
月芽城制度 月芽城是方城與寶頂之間的一個月芽形小院，俗稱啞吧院。月芽城是供皇帝行覆土禮而設置的。每年清明節(jié)，皇帝要在此向?qū)氻斉嘀?3擔凈潔的黃土。月芽城制度由孝陵開始，獻陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵及顯陵一直沿用。
前朝后寢制度 明代帝陵是按前朝后寢的制式而布局，前朝即棱恩門、棱恩殿和左右配殿等組成；后寢即方城、明樓、圣號碑、寶城、寶頂及地下玄宮等組成。前一部分是舉行日常祭祀的活動中心，棱恩殿中設有三間暖閣，中間放有神寢即皇帝、皇后的神主牌位；后一部分即墓主人棺槨安寢之所。原則上只有皇帝才能進入這一區(qū)域。這一制度為顯陵所繼承?！傲曛飘斉c山水相稱，恐難概同?！泵魇雷诔缧诺澜?，顯陵在繼承“天壽山七陵之制”的基礎上，又出現(xiàn)一些新的建置。
新舊寶城與瑤臺在明代帝陵中，顯陵兩個寶城的建置可謂。這一變化的出現(xiàn)與墓主人的身份變化密切相關(guān)。前寶城建于1520年(正德十五年)，是墓主人為藩王時按其規(guī)制所建造的親王墳。后一寶城建于1539年(嘉靖十八年)，是墓主人被迫尊為皇帝后所建造的寶城，兩座寶城之間以瑤臺相連，構(gòu)成一個相互關(guān)連的整體。
獨特的排水系統(tǒng) 顯陵以一條彎曲的九曲河，將松林山主脈(祖山)流下的水，巧妙地從陵區(qū)排除。九曲河上按地勢高低設有聚水泄洪的堤壩，分區(qū)段保留了明凈的水面，凈化了陵區(qū)的環(huán)境。雖然明代各陵都非常重視陵區(qū)的排水、泄洪，開挖或利用天然河流形成御河，然而顯陵御河以其排水體系之完善、體系風水理論之完美，與前七陵形成顯著的區(qū)別。顯陵的前后寶城各有向外懸挑的散水螭首16個，將寶城上的水直接排向城外。此前，天壽山七陵寶城是向內(nèi)排水的，其后修建的永陵、定陵繼承了顯陵這一排水方式。
龍形神道的做法 顯陵中軸線上修建有一條彎曲如龍形的神道，其做法是中間鋪石板，兩側(cè)鑲嵌鵝卵石，外邊以牙子石收束，俗稱龍鱗道，也為明代其他陵寢神路所無。
琉璃影壁的做法 顯陵的棱恩門兩側(cè)，建有精美的琉璃影壁墻，正面為綠色琉璃的蟠枝圖案，背面為雙龍騰躍。是明代帝陵中的孤例。
內(nèi)外明塘的做法 顯陵新紅門的右側(cè)，根據(jù)地勢建有一個圓形的池塘，因處在風水術(shù)中明堂的方位，故名外明塘。在棱恩殿前有一個圓形的池塘，名為內(nèi)明塘。內(nèi)外明塘的建置也為其他明陵所無。
“金瓶”羅城的做法 顯陵作為獨立的陵區(qū)，其外圍建有一條長達約3．5公里的羅城，平面成“金瓶”形狀。這一形制也為明陵中所僅見。此前，天壽山七陵只有陵宮區(qū)有圍墻，并無單獨的外羅城。顯陵之后，永陵、定陵建有外羅城，這一做法還為清代帝陵所繼承。
●真實性及完整性
陵區(qū)周圍的自然環(huán)境基本上保存著原有風貌，松林山、天子崗、莫愁湖等自然山體和湖泊沒有變化，植被保存完好。作為陵區(qū)重要組成部分，其真實性沒有變化。陵區(qū)內(nèi)的建筑——下馬碑、新紅門、正紅門、睿功圣德碑樓、石望柱、石像生群、 龍風門、龍形神道、內(nèi)明塘、琉璃照壁、棱恩門、棱恩殿、東西配殿、陵寢門、雙柱門、石五供、方城、明樓、兩座寶城與瑤臺、寶頂、九曲河、五道御河橋、外羅城、紫禁城及內(nèi)羅城等，都是明代原始建筑，保存了原有的真實性。特別是兩座寶頂下“仿九重法宮為之”的地下宮殿，保存完好。
這些建筑中，新紅門、正紅門、望柱、石像生群、龍風門、九曲河、龍形神道、琉璃照壁、雙柱門、方城、兩座寶城及瑤臺、外羅城、紫禁城、內(nèi)羅城等重要建筑保存基本完好，真實地展示了明代陵寢規(guī)制布局的完整性。
2、列入遺產(chǎn)所依據(jù)的標準
顯陵的建筑與環(huán)境十分諧調(diào)，根據(jù)明代帝陵制度“陵制當與山水相稱”，將松林 山四周的山巒、河流作為陵墓的有機組成部分，統(tǒng)一規(guī)劃布局：延綿起伏的山體作為陵區(qū)的依托，環(huán)護四周；彎曲的流水從陵區(qū)蜿蜓而過。松柏森森，流水潺潺，給陵區(qū)籠罩上一層莊嚴、肅穆，也帶來一片生機。建筑依山間臺地起伏布列，依次為門、亭、望柱、石像生、龍風門、橋、享殿、寶城和寶頂。錯落有致，尊卑有序，掩映于山環(huán)水抱之中，如同“天設地造”，形成了一個擁有外圍空間的巨大山陵，構(gòu)成了一項建筑藝術(shù)與環(huán)境美學相結(jié)合的天才杰作。[符合CRKTERION標準1]
顯陵的興建幾乎貫穿于明世宗御極的始終，在此期間，康陵、水陵、昭陵也在興建，天壽山各陵還在添建神道碑亭等；陵與陵之間因封建禮制而產(chǎn)生一定的趨同性而形成制式。顯陵較為完整地保留了這些制式。由于世宗崇信道教，顯陵又有一些新的變動，并為以后明陵所效仿。如寶頂?shù)男沃?、獨特的排水系統(tǒng)等，可以說顯陵在明陵中有著承上啟下的作用，是典型的明陵，具有突出的普遍價值。[符合CRETERION標準2]
顯陵在建造過程中，因政治、思想觀念、審美因素等方面的原因，形成了一些與其他明陵所不同的特點，如一陵二寶城、內(nèi)外明塘、“金瓶”形狀的羅城、龍形神道、九曲河、眾多的祭祀碑亭等，在明陵中別具一格，且歷史悠久。[符合CRETERION標準3]
顯陵的建造是明嘉靖初年的重大歷史事件——“大禮議”的產(chǎn)物。1521年(明正德十六年)明武宗駕崩。因武宗沒有子嗣，慈壽皇太后和首輔大學士楊廷和決定遵奉“兄終弟及”祖訓，在他們炮制的武宗遺詔中“遺命”“興獻王長子(朱)厚熜”“嗣皇帝位”。朱厚熜登極，以明年為嘉靖元年，是為明世宗。按照封建主義的倫理，朱厚熜應過繼給孝宗皇帝做兒子。但世宗為自立體系，效仿朱元璋迫尊四世先祖為皇帝的例子，追尊死去的父親為皇帝。此舉引起朝臣激烈反對，禮部尚書毛澄，大學士楊廷和等人大會公卿召集言官，六十余人聯(lián)名上疏，極力反對。而以張聰為代表的一小部分人，則阿諛世宗，提出“繼統(tǒng)不繼嗣”，雙方引經(jīng)據(jù)典展開了激烈爭論。1524年(嘉靖三年)朱厚熜敕渝禮部“今加稱興獻帝為本生皇考恭穆獻皇帝”，反對派見此“大集群臣九卿23人，翰林21人，給事中、御史、諸司郎官及吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部、大理寺屬及大學士毛紀、石瑤等200余人，相繼跪在左順門，自早至午”。世宗數(shù)次命司禮監(jiān)傳其手偷，令群臣退去，可是群臣依然“伏地如故”，進行*。朱厚熜大怒，著錦衣衛(wèi)將五品以下的在場大臣逮捕杖笞，并杖死其中17人。這220余人全部逐出朝廷，還分別受到入獄、奪俸、貶官、戍邊等處罰。用武力“平息”了這場長達3年的“皇考”之爭。事后，朱厚熜更定大禮，稱孝宗為皇伯考；追尊生父興獻王朱祐杬為皇考恭穆獻皇帝，完成了自己的昭穆體系。這一歷史事件史稱“大禮議”。顯陵的建造則是大禮議的物證。[符合CRETERION 標準6]
1、列入的理由
●意義
中國歷代封建王朝提倡“厚葬以明孝”，每臨皇帝死去，不惜用大量的財力、人力為其建造巨大的陵墓。這些陵墓是中國封建時代對靈魂信仰的集中體現(xiàn)，凝聚著一個時期的政治思想、道德觀念和審美趣味；同時，這種動用國家力量建造的陵墓，也反映了當時的經(jīng)濟狀況、科學技術(shù)水平和營造工藝水平，是中國喪葬藝術(shù)的表現(xiàn)形式和建筑典范。
明代在中國歷史進程中，歷276年，共建有18座皇帝陵墓。顯陵是第12個皇帝陵墓，建于16世紀中葉，1519年至1566年(明正德十四年至嘉靖四十五年)，歷時46年，是嘉靖皇帝朱厚熜的父親恭睿獻皇帝朱祐杬和母親章圣皇太后的合葬墓。位于湖北鐘祥縣。
顯陵是一座典型的明代皇帝陵墓，因其修建時間長，用工巨大，從而形成了高水平的建筑。顯陵在規(guī)劃布局上，利用中國傳統(tǒng)的風水理論，將陵區(qū)四周的山川水系作為建筑構(gòu)成的主體要素，“陵制與山水相稱”，根據(jù)“負陰抱陽”、“背山面水”的原則，將松林山左峰作為依托玄宮(皇帝棺槨停放的地下宮殿)的祖山，左有山脈作為陵區(qū)兩側(cè)環(huán)護的砂山，前沿的天子崗作為陵寢的案山，形成了一個與自然高度和諧的局部小環(huán)境。 在建筑布局上，充分利用松林山間的臺地依次安排下馬碑、門、亭、望柱、石像生、坊、橋等，順山山勢引導至享殿、明樓和寶城。疏密有間，層層遞進，給人以封建禮制的秩序感。建筑掩映于山環(huán)水抱之中，相互映襯，如同“天設地造”，構(gòu)成了一項建筑藝術(shù)與環(huán)境美學相結(jié)合的天才杰作。顯陵在建筑手法上也有其獨特之處，如一座陵墓二座地下宮殿、金瓶形的外羅城、九曲回環(huán)的御河、龍形神道和內(nèi)外明塘等都是明陵中僅見的孤例。同時，顯陵的建造是明中葉重大事件“大禮議”的產(chǎn)物，關(guān)聯(lián)著嘉靖初年的社會思想、信仰和一些政壇首腦人物的命運，具有重大歷史意義。
●比較分析
顯陵是18座明陵中第12座帝陵，建筑時序?qū)儆谥衅?，在明代帝陵中具有承上啟下的作用與意義。
月芽城制度 月芽城是方城與寶頂之間的一個月芽形小院，俗稱啞吧院。月芽城是供皇帝行覆土禮而設置的。每年清明節(jié)，皇帝要在此向?qū)氻斉嘀?3擔凈潔的黃土。月芽城制度由孝陵開始，獻陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵及顯陵一直沿用。
前朝后寢制度 明代帝陵是按前朝后寢的制式而布局，前朝即棱恩門、棱恩殿和左右配殿等組成；后寢即方城、明樓、圣號碑、寶城、寶頂及地下玄宮等組成。前一部分是舉行日常祭祀的活動中心，棱恩殿中設有三間暖閣，中間放有神寢即皇帝、皇后的神主牌位；后一部分即墓主人棺槨安寢之所。原則上只有皇帝才能進入這一區(qū)域。這一制度為顯陵所繼承?！傲曛飘斉c山水相稱，恐難概同?！泵魇雷诔缧诺澜?，顯陵在繼承“天壽山七陵之制”的基礎上，又出現(xiàn)一些新的建置。
新舊寶城與瑤臺在明代帝陵中，顯陵兩個寶城的建置可謂。這一變化的出現(xiàn)與墓主人的身份變化密切相關(guān)。前寶城建于1520年(正德十五年)，是墓主人為藩王時按其規(guī)制所建造的親王墳。后一寶城建于1539年(嘉靖十八年)，是墓主人被迫尊為皇帝后所建造的寶城，兩座寶城之間以瑤臺相連，構(gòu)成一個相互關(guān)連的整體。
獨特的排水系統(tǒng) 顯陵以一條彎曲的九曲河，將松林山主脈(祖山)流下的水，巧妙地從陵區(qū)排除。九曲河上按地勢高低設有聚水泄洪的堤壩，分區(qū)段保留了明凈的水面，凈化了陵區(qū)的環(huán)境。雖然明代各陵都非常重視陵區(qū)的排水、泄洪，開挖或利用天然河流形成御河，然而顯陵御河以其排水體系之完善、體系風水理論之完美，與前七陵形成顯著的區(qū)別。顯陵的前后寶城各有向外懸挑的散水螭首16個，將寶城上的水直接排向城外。此前，天壽山七陵寶城是向內(nèi)排水的，其后修建的永陵、定陵繼承了顯陵這一排水方式。
龍形神道的做法 顯陵中軸線上修建有一條彎曲如龍形的神道，其做法是中間鋪石板，兩側(cè)鑲嵌鵝卵石，外邊以牙子石收束，俗稱龍鱗道，也為明代其他陵寢神路所無。
琉璃影壁的做法 顯陵的棱恩門兩側(cè)，建有精美的琉璃影壁墻，正面為綠色琉璃的蟠枝圖案，背面為雙龍騰躍。是明代帝陵中的孤例。
內(nèi)外明塘的做法 顯陵新紅門的右側(cè)，根據(jù)地勢建有一個圓形的池塘，因處在風水術(shù)中明堂的方位，故名外明塘。在棱恩殿前有一個圓形的池塘，名為內(nèi)明塘。內(nèi)外明塘的建置也為其他明陵所無。
“金瓶”羅城的做法 顯陵作為獨立的陵區(qū)，其外圍建有一條長達約3．5公里的羅城，平面成“金瓶”形狀。這一形制也為明陵中所僅見。此前，天壽山七陵只有陵宮區(qū)有圍墻，并無單獨的外羅城。顯陵之后，永陵、定陵建有外羅城，這一做法還為清代帝陵所繼承。
●真實性及完整性
陵區(qū)周圍的自然環(huán)境基本上保存著原有風貌，松林山、天子崗、莫愁湖等自然山體和湖泊沒有變化，植被保存完好。作為陵區(qū)重要組成部分，其真實性沒有變化。陵區(qū)內(nèi)的建筑——下馬碑、新紅門、正紅門、睿功圣德碑樓、石望柱、石像生群、 龍風門、龍形神道、內(nèi)明塘、琉璃照壁、棱恩門、棱恩殿、東西配殿、陵寢門、雙柱門、石五供、方城、明樓、兩座寶城與瑤臺、寶頂、九曲河、五道御河橋、外羅城、紫禁城及內(nèi)羅城等，都是明代原始建筑，保存了原有的真實性。特別是兩座寶頂下“仿九重法宮為之”的地下宮殿，保存完好。
這些建筑中，新紅門、正紅門、望柱、石像生群、龍風門、九曲河、龍形神道、琉璃照壁、雙柱門、方城、兩座寶城及瑤臺、外羅城、紫禁城、內(nèi)羅城等重要建筑保存基本完好，真實地展示了明代陵寢規(guī)制布局的完整性。
2、列入遺產(chǎn)所依據(jù)的標準
顯陵的建筑與環(huán)境十分諧調(diào)，根據(jù)明代帝陵制度“陵制當與山水相稱”，將松林 山四周的山巒、河流作為陵墓的有機組成部分，統(tǒng)一規(guī)劃布局：延綿起伏的山體作為陵區(qū)的依托，環(huán)護四周；彎曲的流水從陵區(qū)蜿蜓而過。松柏森森，流水潺潺，給陵區(qū)籠罩上一層莊嚴、肅穆，也帶來一片生機。建筑依山間臺地起伏布列，依次為門、亭、望柱、石像生、龍風門、橋、享殿、寶城和寶頂。錯落有致，尊卑有序，掩映于山環(huán)水抱之中，如同“天設地造”，形成了一個擁有外圍空間的巨大山陵，構(gòu)成了一項建筑藝術(shù)與環(huán)境美學相結(jié)合的天才杰作。[符合CRKTERION標準1]
顯陵的興建幾乎貫穿于明世宗御極的始終，在此期間，康陵、水陵、昭陵也在興建，天壽山各陵還在添建神道碑亭等；陵與陵之間因封建禮制而產(chǎn)生一定的趨同性而形成制式。顯陵較為完整地保留了這些制式。由于世宗崇信道教，顯陵又有一些新的變動，并為以后明陵所效仿。如寶頂?shù)男沃?、獨特的排水系統(tǒng)等，可以說顯陵在明陵中有著承上啟下的作用，是典型的明陵，具有突出的普遍價值。[符合CRETERION標準2]
顯陵在建造過程中，因政治、思想觀念、審美因素等方面的原因，形成了一些與其他明陵所不同的特點，如一陵二寶城、內(nèi)外明塘、“金瓶”形狀的羅城、龍形神道、九曲河、眾多的祭祀碑亭等，在明陵中別具一格，且歷史悠久。[符合CRETERION標準3]
顯陵的建造是明嘉靖初年的重大歷史事件——“大禮議”的產(chǎn)物。1521年(明正德十六年)明武宗駕崩。因武宗沒有子嗣，慈壽皇太后和首輔大學士楊廷和決定遵奉“兄終弟及”祖訓，在他們炮制的武宗遺詔中“遺命”“興獻王長子(朱)厚熜”“嗣皇帝位”。朱厚熜登極，以明年為嘉靖元年，是為明世宗。按照封建主義的倫理，朱厚熜應過繼給孝宗皇帝做兒子。但世宗為自立體系，效仿朱元璋迫尊四世先祖為皇帝的例子，追尊死去的父親為皇帝。此舉引起朝臣激烈反對，禮部尚書毛澄，大學士楊廷和等人大會公卿召集言官，六十余人聯(lián)名上疏，極力反對。而以張聰為代表的一小部分人，則阿諛世宗，提出“繼統(tǒng)不繼嗣”，雙方引經(jīng)據(jù)典展開了激烈爭論。1524年(嘉靖三年)朱厚熜敕渝禮部“今加稱興獻帝為本生皇考恭穆獻皇帝”，反對派見此“大集群臣九卿23人，翰林21人，給事中、御史、諸司郎官及吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部、大理寺屬及大學士毛紀、石瑤等200余人，相繼跪在左順門，自早至午”。世宗數(shù)次命司禮監(jiān)傳其手偷，令群臣退去，可是群臣依然“伏地如故”，進行*。朱厚熜大怒，著錦衣衛(wèi)將五品以下的在場大臣逮捕杖笞，并杖死其中17人。這220余人全部逐出朝廷，還分別受到入獄、奪俸、貶官、戍邊等處罰。用武力“平息”了這場長達3年的“皇考”之爭。事后，朱厚熜更定大禮，稱孝宗為皇伯考；追尊生父興獻王朱祐杬為皇考恭穆獻皇帝，完成了自己的昭穆體系。這一歷史事件史稱“大禮議”。顯陵的建造則是大禮議的物證。[符合CRETERION 標準6]