阿昌族，有人口27708人，主要居住在云南省德宏傣族景頗族自治州的隴川和梁河縣，在潞西、盈江、騰沖、云龍等縣也有少量分布。多與傣、漢等民族分寨而居。
阿昌族聚居區(qū)地處高黎貢山余脈的丘陵山地、峽谷平壩，為阿昌族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展提供了良好的條件。阿昌族自古以擅種水稻而聞名。
阿昌族是中國云南境內(nèi)最早的世居民族之一。古代漢文史籍曾記載的“峨昌”、“娥昌”、“莪昌”或“ 阿昌”、“萼昌”等，都是對阿昌族不同時(shí)期的稱謂。新中國成立后，根據(jù)本民族的意愿，統(tǒng)稱為阿昌族。
阿昌族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族，分梁河、戶撒兩種方言。由于長期和漢、傣等民族交錯(cuò)雜居，所以阿昌人一般又能講漢語、傣語。
簡樸的服飾
阿昌族的服飾簡潔、樸素、美觀。男子多穿藍(lán)色、白色或黑色的對襟上衣、黑色長褲，褲腳短而寬。小伙子喜纏白色包頭，婚后則改換黑色包頭。有些中老年人還喜歡戴氈帽。青壯年打包頭時(shí)總要留出約40厘米長的穗頭垂于腦后。如外出趕集或參加節(jié)日聚會時(shí)，喜歡斜背一個(gè)“筒帕”（挎包）和一把阿昌刀。
婦女的服飾有年齡和婚否之別。未婚少女平時(shí)多著各色大襟或?qū)笊弦隆⒑谏L褲，外系圍腰，頭戴黑色包頭。梁河地區(qū)的婦女一般穿紅色或藍(lán)色對襟上衣和筒裙，小腿裹綁腿，用黑布裹包頭，高達(dá)約0.3公尺，包頭頂端左側(cè)還垂掛四五個(gè)五彩小繡球，頗具特色。每逢外出，婦女們都精心打扮一番。她們?nèi)〕稣洳氐母鞣N首飾，戴上大耳環(huán)、雕刻精致的大手鐲、銀項(xiàng)圈，還在胸前的四顆銀鈕扣上和腰間系掛上一條條長長的銀鏈，走起路來銀光閃閃，風(fēng)采耀眼。
當(dāng)你走進(jìn)阿昌族山寨，你還會發(fā)現(xiàn)阿昌族青年男女都喜歡在包頭上插一朵朵鮮花。這朵朵鮮花，不僅美觀，而且他們還視之為品性正真，心靈純潔。
名聞遐邇的“戶撒刀”
阿昌刀，又稱“戶撒刀”，因多產(chǎn)于阿昌族聚居的隴川縣戶撒、臘撒這個(gè)地區(qū)而得名。這種刀“制煉極精純，柔可繞指，剁鐵如泥”，用木、皮、銀等原料配制的刀鞘也極為精美。
阿昌刀的長短、形狀多種多樣，有生產(chǎn)用刀、生活用刀、狩獵者護(hù)身用的長刀、宰牲畜用的匕首等數(shù)十個(gè)品種。由于工藝精湛，阿昌刀不僅本民族人視若珍寶，而且還深受附近漢、傣、景頗、傈僳、藏、白等民族的喜愛。如今，阿昌刀還走出了云南，遠(yuǎn)銷到北京、西藏、青海、新疆、黑龍江等地，甚至為外國友人收藏。
阿昌族打制刀具已有600多年的歷史。相傳明代屯駐戶撒、臘撒的軍隊(duì)中，有一部分是專門制作兵器的，他們具有較高的鍛造技術(shù)。后來，這些匠人與當(dāng)?shù)厝送ɑ椋饾u融合于阿昌族中。阿昌族繼承和發(fā)展了明軍的冶鑄和鍛造技術(shù)，生產(chǎn)出了具有民族特色的各種刀具，而且越來越精。村寨之間分工較細(xì)，各寨有自己的產(chǎn)品，整個(gè)戶撒壩好比一座手工業(yè)加工廠，各寨就是它的車間，各以一種產(chǎn)品聞名。如來福寨的黑長刀、花鋼刀、芒東寨的腰刀、小尖刀，臘姐寨的鋸齒鐮刀，新寨的背刀，芒所寨的刀鞘等。戶撒刀之所以經(jīng)久耐用，一是選料講究，二是淬火技術(shù)掌握的好，加之刮磨的漂亮美觀，所以他們打的刀拿來隨便磨一下即鋒利無比。一些老藝人能夠把刀打制得剛?cè)峒鎮(zhèn)?，乃至可以任意彎曲。比如一把長刀，不使用時(shí)，可像腰帶一樣圍系在腰間，需要時(shí)解下，立即自然伸直，其技藝堪稱一絕。
傳遞愛情的樂器——葫蘆簫
阿昌族的樂器主要有葫蘆簫、三月簫、銅口弦、三弦、象腳鼓、（钅芒）鑼等。葫蘆簫是用葫蘆連接三根竹管制成的，它有7個(gè)音，音量小，音調(diào)低緩圓潤，一般晚上用。三月簫是用一根竹管制成，也有7個(gè)音，它的音量大，音色細(xì)亮，多在白天使用。葫蘆簫和三月簫不僅是阿昌族人民心愛的傳統(tǒng)樂器，還是男女青年傳遞愛情的媒介。
每年農(nóng)閑季節(jié)或各種節(jié)日集會以及平時(shí)的勞動之余，都是阿昌族青年談情說愛，尋覓終身伴侶的大好時(shí)光。每當(dāng)此時(shí)，男青年不管走到哪里，都要把葫蘆簫斜插在脖子后面的衣領(lǐng)里，或者別在腰間，無論在村邊、寨旁，還是趕街的路上，只要遇到心愛的姑娘，便吹起動聽的樂曲，傳意請姑娘停一停，然后上前搭話逗趣，詢問姑娘的芳名貴姓。如果姑娘此時(shí)還情無所屬，又有意相識，便巧妙應(yīng)答。小伙子心領(lǐng)神會，主動提出送姑娘回家，姑娘則以“要送就要送到寨子頭，不能送半路”相答，于是小伙子高高興興地用簫吹起山歌，陪同姑娘回家，純真的愛情便由此開始。
每當(dāng)夕陽西下，年輕的小伙子吃罷晚飯，忙著洗飾一新，一個(gè)個(gè)悄悄來到自己心愛的姑娘家附近，吹起葫蘆簫，用優(yōu)美的曲調(diào)逗引心上人出來相會。姑娘聽到這親切而熟悉的曲調(diào)，心領(lǐng)神會，趕緊回房梳妝打扮。然后借故外出，與情人幽會。如果是初次拜訪，姑娘的嫂子或母親還會熱情開門相迎，請小伙子到屋里火塘邊坐下，家人紛紛回避。于是小伙子和姑娘就在火塘邊含情脈脈相對而坐，或?qū)Τ楦?，或竊竊私語、情話纏綿，待到雄雞報(bào)曉，才依依不舍地分手。
天下，不知有多少阿昌青年用這神奇的葫蘆簫引來美麗的姑娘，結(jié)為秦晉之好。
耍青龍·玩白象
阿昌族信仰小乘佛教，節(jié)日很多，大都與佛教有關(guān) 。
會街節(jié)是戶撒和臘撒地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日。過去多在農(nóng)歷九月中旬舉行，一般持續(xù)15天左右，現(xiàn)在已改在國慶節(jié)前后的三天舉行。耍青龍、玩白象，是會街節(jié)期間 最隆重、最精彩的娛樂活動。
阿昌族視青龍、白象為吉祥、幸福的象征。會街前，要扎好青龍、白象。會街這天，當(dāng)天空霞光初露，小伙子們便身背戶撒長刀，挎著象腳鼓，姑娘們身著嬌艷的民族服裝，在鼓樂和鞭炮聲中簇?fù)碇t掛綠的青龍、白象進(jìn)入會街節(jié)廣場。當(dāng)主持節(jié)日的長者宣布節(jié)日開始，頓時(shí)，鼓聲、（钅芒）鑼聲、（钅發(fā)）聲交織成一片。青龍、白象也活躍起來，青龍時(shí)而搖頭、時(shí)而擺尾、時(shí)而張嘴歡笑；白象時(shí)而甩動長長的鼻子，時(shí)而前進(jìn)，時(shí)而后退，接著滑步、下跪、后仰、前傾，笨拙的憨態(tài)引起人們一陣陣哄笑。此時(shí)，姑娘小伙子們便圍著青龍白象翩翩起舞。他們雙腳跳躍挪動，身體象波浪般地起伏，邊跳邊蹲。此時(shí)的會場，鼓樂齊鳴，龍舞、象躍 、一片歡騰。
扎制青龍、白象并不是一件簡單的事，老藝人先用木頭做架子、紙糊身，布做象鼻和龍頭、龍尾。要結(jié)實(shí)、輕巧、形象。耍青龍、白象時(shí)，人藏在龍身象肚子里，有的人負(fù)責(zé)抬龍、搬象，有的專門負(fù)責(zé)扯動龍頭、龍尾和象鼻，所以青龍就能抬頭、張嘴、閉嘴、擺尾，白象就會上下左右甩鼻子了。
阿昌族聚居區(qū)地處高黎貢山余脈的丘陵山地、峽谷平壩，為阿昌族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展提供了良好的條件。阿昌族自古以擅種水稻而聞名。
阿昌族是中國云南境內(nèi)最早的世居民族之一。古代漢文史籍曾記載的“峨昌”、“娥昌”、“莪昌”或“ 阿昌”、“萼昌”等，都是對阿昌族不同時(shí)期的稱謂。新中國成立后，根據(jù)本民族的意愿，統(tǒng)稱為阿昌族。
阿昌族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族，分梁河、戶撒兩種方言。由于長期和漢、傣等民族交錯(cuò)雜居，所以阿昌人一般又能講漢語、傣語。
簡樸的服飾
阿昌族的服飾簡潔、樸素、美觀。男子多穿藍(lán)色、白色或黑色的對襟上衣、黑色長褲，褲腳短而寬。小伙子喜纏白色包頭，婚后則改換黑色包頭。有些中老年人還喜歡戴氈帽。青壯年打包頭時(shí)總要留出約40厘米長的穗頭垂于腦后。如外出趕集或參加節(jié)日聚會時(shí)，喜歡斜背一個(gè)“筒帕”（挎包）和一把阿昌刀。
婦女的服飾有年齡和婚否之別。未婚少女平時(shí)多著各色大襟或?qū)笊弦隆⒑谏L褲，外系圍腰，頭戴黑色包頭。梁河地區(qū)的婦女一般穿紅色或藍(lán)色對襟上衣和筒裙，小腿裹綁腿，用黑布裹包頭，高達(dá)約0.3公尺，包頭頂端左側(cè)還垂掛四五個(gè)五彩小繡球，頗具特色。每逢外出，婦女們都精心打扮一番。她們?nèi)〕稣洳氐母鞣N首飾，戴上大耳環(huán)、雕刻精致的大手鐲、銀項(xiàng)圈，還在胸前的四顆銀鈕扣上和腰間系掛上一條條長長的銀鏈，走起路來銀光閃閃，風(fēng)采耀眼。
當(dāng)你走進(jìn)阿昌族山寨，你還會發(fā)現(xiàn)阿昌族青年男女都喜歡在包頭上插一朵朵鮮花。這朵朵鮮花，不僅美觀，而且他們還視之為品性正真，心靈純潔。
名聞遐邇的“戶撒刀”
阿昌刀，又稱“戶撒刀”，因多產(chǎn)于阿昌族聚居的隴川縣戶撒、臘撒這個(gè)地區(qū)而得名。這種刀“制煉極精純，柔可繞指，剁鐵如泥”，用木、皮、銀等原料配制的刀鞘也極為精美。
阿昌刀的長短、形狀多種多樣，有生產(chǎn)用刀、生活用刀、狩獵者護(hù)身用的長刀、宰牲畜用的匕首等數(shù)十個(gè)品種。由于工藝精湛，阿昌刀不僅本民族人視若珍寶，而且還深受附近漢、傣、景頗、傈僳、藏、白等民族的喜愛。如今，阿昌刀還走出了云南，遠(yuǎn)銷到北京、西藏、青海、新疆、黑龍江等地，甚至為外國友人收藏。
阿昌族打制刀具已有600多年的歷史。相傳明代屯駐戶撒、臘撒的軍隊(duì)中，有一部分是專門制作兵器的，他們具有較高的鍛造技術(shù)。后來，這些匠人與當(dāng)?shù)厝送ɑ椋饾u融合于阿昌族中。阿昌族繼承和發(fā)展了明軍的冶鑄和鍛造技術(shù)，生產(chǎn)出了具有民族特色的各種刀具，而且越來越精。村寨之間分工較細(xì)，各寨有自己的產(chǎn)品，整個(gè)戶撒壩好比一座手工業(yè)加工廠，各寨就是它的車間，各以一種產(chǎn)品聞名。如來福寨的黑長刀、花鋼刀、芒東寨的腰刀、小尖刀，臘姐寨的鋸齒鐮刀，新寨的背刀，芒所寨的刀鞘等。戶撒刀之所以經(jīng)久耐用，一是選料講究，二是淬火技術(shù)掌握的好，加之刮磨的漂亮美觀，所以他們打的刀拿來隨便磨一下即鋒利無比。一些老藝人能夠把刀打制得剛?cè)峒鎮(zhèn)?，乃至可以任意彎曲。比如一把長刀，不使用時(shí)，可像腰帶一樣圍系在腰間，需要時(shí)解下，立即自然伸直，其技藝堪稱一絕。
傳遞愛情的樂器——葫蘆簫
阿昌族的樂器主要有葫蘆簫、三月簫、銅口弦、三弦、象腳鼓、（钅芒）鑼等。葫蘆簫是用葫蘆連接三根竹管制成的，它有7個(gè)音，音量小，音調(diào)低緩圓潤，一般晚上用。三月簫是用一根竹管制成，也有7個(gè)音，它的音量大，音色細(xì)亮，多在白天使用。葫蘆簫和三月簫不僅是阿昌族人民心愛的傳統(tǒng)樂器，還是男女青年傳遞愛情的媒介。
每年農(nóng)閑季節(jié)或各種節(jié)日集會以及平時(shí)的勞動之余，都是阿昌族青年談情說愛，尋覓終身伴侶的大好時(shí)光。每當(dāng)此時(shí)，男青年不管走到哪里，都要把葫蘆簫斜插在脖子后面的衣領(lǐng)里，或者別在腰間，無論在村邊、寨旁，還是趕街的路上，只要遇到心愛的姑娘，便吹起動聽的樂曲，傳意請姑娘停一停，然后上前搭話逗趣，詢問姑娘的芳名貴姓。如果姑娘此時(shí)還情無所屬，又有意相識，便巧妙應(yīng)答。小伙子心領(lǐng)神會，主動提出送姑娘回家，姑娘則以“要送就要送到寨子頭，不能送半路”相答，于是小伙子高高興興地用簫吹起山歌，陪同姑娘回家，純真的愛情便由此開始。
每當(dāng)夕陽西下，年輕的小伙子吃罷晚飯，忙著洗飾一新，一個(gè)個(gè)悄悄來到自己心愛的姑娘家附近，吹起葫蘆簫，用優(yōu)美的曲調(diào)逗引心上人出來相會。姑娘聽到這親切而熟悉的曲調(diào)，心領(lǐng)神會，趕緊回房梳妝打扮。然后借故外出，與情人幽會。如果是初次拜訪，姑娘的嫂子或母親還會熱情開門相迎，請小伙子到屋里火塘邊坐下，家人紛紛回避。于是小伙子和姑娘就在火塘邊含情脈脈相對而坐，或?qū)Τ楦?，或竊竊私語、情話纏綿，待到雄雞報(bào)曉，才依依不舍地分手。
天下，不知有多少阿昌青年用這神奇的葫蘆簫引來美麗的姑娘，結(jié)為秦晉之好。
耍青龍·玩白象
阿昌族信仰小乘佛教，節(jié)日很多，大都與佛教有關(guān) 。
會街節(jié)是戶撒和臘撒地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日。過去多在農(nóng)歷九月中旬舉行，一般持續(xù)15天左右，現(xiàn)在已改在國慶節(jié)前后的三天舉行。耍青龍、玩白象，是會街節(jié)期間 最隆重、最精彩的娛樂活動。
阿昌族視青龍、白象為吉祥、幸福的象征。會街前，要扎好青龍、白象。會街這天，當(dāng)天空霞光初露，小伙子們便身背戶撒長刀，挎著象腳鼓，姑娘們身著嬌艷的民族服裝，在鼓樂和鞭炮聲中簇?fù)碇t掛綠的青龍、白象進(jìn)入會街節(jié)廣場。當(dāng)主持節(jié)日的長者宣布節(jié)日開始，頓時(shí)，鼓聲、（钅芒）鑼聲、（钅發(fā)）聲交織成一片。青龍、白象也活躍起來，青龍時(shí)而搖頭、時(shí)而擺尾、時(shí)而張嘴歡笑；白象時(shí)而甩動長長的鼻子，時(shí)而前進(jìn)，時(shí)而后退，接著滑步、下跪、后仰、前傾，笨拙的憨態(tài)引起人們一陣陣哄笑。此時(shí)，姑娘小伙子們便圍著青龍白象翩翩起舞。他們雙腳跳躍挪動，身體象波浪般地起伏，邊跳邊蹲。此時(shí)的會場，鼓樂齊鳴，龍舞、象躍 、一片歡騰。
扎制青龍、白象并不是一件簡單的事，老藝人先用木頭做架子、紙糊身，布做象鼻和龍頭、龍尾。要結(jié)實(shí)、輕巧、形象。耍青龍、白象時(shí)，人藏在龍身象肚子里，有的人負(fù)責(zé)抬龍、搬象，有的專門負(fù)責(zé)扯動龍頭、龍尾和象鼻，所以青龍就能抬頭、張嘴、閉嘴、擺尾，白象就會上下左右甩鼻子了。