景頗族，有人口119209人。主要分布在云南德宏傣族景頗族自治州的潞西、隴川、盈江、瑞麗、梁河五縣，少部分散居于其他州縣?！?BR> 景頗族大多住在海拔1500至2000米的山區(qū)。這里氣候溫和，雨量充沛，土地肥沃，物產(chǎn)豐富。除種植旱谷、玉米、水稻外，盛產(chǎn)名貴的紅木、楠木和各種竹子，還有橡膠、油桐、咖啡、茶葉、香茅草等經(jīng)濟(jì)作物，以及熱帶、亞熱帶水果菠蘿、菠蘿蜜（俗稱牛肚子果）、芒果、芭蕉等。深山老林中棲息著各種珍禽異獸。地下礦藏也很豐富?！ ?BR> 景頗族的來(lái)源與青藏高原上古代氐羌人有關(guān)。唐代，其先民以“尋傳蠻”、“高黎貢人”見(jiàn)諸于漢文史籍。自元、明、清時(shí)期，又先后出現(xiàn)了“峨昌”、“遮些”、“野人”等名稱。新中國(guó)成立后，經(jīng)民族識(shí)別確認(rèn)為景頗族。
景頗族主要有五個(gè)支系。語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族。過(guò)去沒(méi)有自己的文字，20世紀(jì)末葉創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎(chǔ)的拼音文字?！ ?BR> 溝通心靈的語(yǔ)言
在景頗族中，相當(dāng)多的家庭是由不同支系的人組成的。家庭成員在什么情況下使用何種語(yǔ)言，有傳統(tǒng)的習(xí)慣；父親和子女使用父親支系的語(yǔ)言。夫妻之間盡管都能較好地掌握對(duì)方的語(yǔ)言，但彼此交談仍是各說(shuō)各的話，而決不放棄使用本支系語(yǔ)言的權(quán)利。子女與父親說(shuō)話，或兄弟姐妹間說(shuō)話，都使用父親支系的語(yǔ)言，若子女與母親說(shuō)話，應(yīng)改用母親支系的語(yǔ)言。要是祖母是另一個(gè)支系的，晚輩與她說(shuō)話又得使用祖母支系的語(yǔ)言?！ ?BR> 不同的支系的青年男女戀愛(ài)敘衷腸時(shí)，男子往往主動(dòng)使用女子支系的語(yǔ)言，以示愛(ài)慕之心。一旦他們結(jié)了婚，又各自恢復(fù)使用本支系的語(yǔ)言。在學(xué)校里，哪個(gè)支系的學(xué)生多就使用哪種語(yǔ)言，但同一支系的學(xué)生相互交談?dòng)质褂帽局档恼Z(yǔ)言?！ ?BR> 過(guò)去景頗族曾用物品來(lái)傳遞信息。比如，送上一塊帶毛的肉，表示有宣戰(zhàn)、凱旋、噩耗等大事。小伙子愛(ài)上了某個(gè)姑娘，就用樹(shù)葉包上樹(shù)根、火柴、辣椒、大蒜送給她。樹(shù)葉表示有很多心里話要說(shuō)，樹(shù)根表示思念不已，火柴喻態(tài)度堅(jiān)決，辣椒喻愛(ài)得熾熱，大蒜則希望同意。要是姑娘有心，便將原物奉還，倘若加上火炭送還就意味著拒絕。這種以物代言的遺風(fēng)，今天在一些偏遠(yuǎn)山區(qū)，仍然保存。
“串姑娘”
景頗山的夜晚特別迷人。朦朧的月光下，聚集著一群景頗族男女青年，他們或吹簫或唱歌，情綿意篤。這種熱鬧場(chǎng)面，當(dāng)?shù)厝私小按媚铩保ㄒ环N求愛(ài)方式）。其實(shí)，“串姑娘”是景頗族青年一種極好的自由戀愛(ài)方式。青年人到了一定年齡，利用假節(jié)日，走親訪友，勞動(dòng)社交場(chǎng)合，都可以溝通心靈，表達(dá)自己的愛(ài)慕之情?！ ?BR> “串姑娘”到一定階段，男方便請(qǐng)“勒腳”（男方媒人）到女方家提親，一旦女家同意這門親事，雙方便選定良辰吉日，舉行婚禮?！ ?BR> 景頗族婚禮，有的在下午舉行。槍鳴三聲，迎親的隊(duì)伍回來(lái)了。走在隊(duì)伍前面的（勒腳）肩扛一只紅木箱，另一個(gè)是“長(zhǎng)統(tǒng)”（女方媒人）用背簍背著新被褥，中間是伴娘們簇?fù)碇履铩Ｐ履锷仙泶o(wú)領(lǐng)黑色斜襟短衣，浮面套著銀泡閃亮的大披肩。下圍紅底繡花筒裙，腳穿皮鞋，羞羞答答，不言不語(yǔ)，來(lái)到了一道路障前。原來(lái)景頗族舉行婚禮，有個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗。新娘在將到新郎家的路上，要越三道路障。事先，由村子里的孩子們拾來(lái)樹(shù)枝、竹條、舊籬笆等，設(shè)置障礙，并分工把守。第一道路障，由一群女孩子把守。這時(shí)迎親隊(duì)伍中的“長(zhǎng)統(tǒng)”走出來(lái)，鄭重其事地倒出竹筒里的水酒給小姑娘喝，并送上一些喜糖和喜錢，但姑娘們?nèi)圆粷M足，一個(gè)勁地喊：“不準(zhǔn)新娘過(guò)！”正當(dāng)“糾纏不休”時(shí)，伴娘們簇?fù)碇履飶牧硪活^越過(guò)了路障。第二道路障，由一群男孩子阻攔。第三道路障是一些三四歲的娃娃。不同的路障有不同的解決方法，但有一點(diǎn)，都是對(duì)新娘的一種良好祝愿?！ ?BR> 有的地方，新娘將要進(jìn)入新郎家時(shí)，新郎家大門口要栽上香蕉樹(shù)，意味子孫后代昌盛。同時(shí)還要栽上甘蕉。意味著新生活節(jié)節(jié)甜。在喧鬧聲中，新郎拉著新娘的手，通過(guò)香蕉和甘蔗林、喜字橋進(jìn)入洞房?！?BR>
景頗族主要有五個(gè)支系。語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族。過(guò)去沒(méi)有自己的文字，20世紀(jì)末葉創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎(chǔ)的拼音文字?！ ?BR> 溝通心靈的語(yǔ)言
在景頗族中，相當(dāng)多的家庭是由不同支系的人組成的。家庭成員在什么情況下使用何種語(yǔ)言，有傳統(tǒng)的習(xí)慣；父親和子女使用父親支系的語(yǔ)言。夫妻之間盡管都能較好地掌握對(duì)方的語(yǔ)言，但彼此交談仍是各說(shuō)各的話，而決不放棄使用本支系語(yǔ)言的權(quán)利。子女與父親說(shuō)話，或兄弟姐妹間說(shuō)話，都使用父親支系的語(yǔ)言，若子女與母親說(shuō)話，應(yīng)改用母親支系的語(yǔ)言。要是祖母是另一個(gè)支系的，晚輩與她說(shuō)話又得使用祖母支系的語(yǔ)言?！ ?BR> 不同的支系的青年男女戀愛(ài)敘衷腸時(shí)，男子往往主動(dòng)使用女子支系的語(yǔ)言，以示愛(ài)慕之心。一旦他們結(jié)了婚，又各自恢復(fù)使用本支系的語(yǔ)言。在學(xué)校里，哪個(gè)支系的學(xué)生多就使用哪種語(yǔ)言，但同一支系的學(xué)生相互交談?dòng)质褂帽局档恼Z(yǔ)言?！ ?BR> 過(guò)去景頗族曾用物品來(lái)傳遞信息。比如，送上一塊帶毛的肉，表示有宣戰(zhàn)、凱旋、噩耗等大事。小伙子愛(ài)上了某個(gè)姑娘，就用樹(shù)葉包上樹(shù)根、火柴、辣椒、大蒜送給她。樹(shù)葉表示有很多心里話要說(shuō)，樹(shù)根表示思念不已，火柴喻態(tài)度堅(jiān)決，辣椒喻愛(ài)得熾熱，大蒜則希望同意。要是姑娘有心，便將原物奉還，倘若加上火炭送還就意味著拒絕。這種以物代言的遺風(fēng)，今天在一些偏遠(yuǎn)山區(qū)，仍然保存。
“串姑娘”
景頗山的夜晚特別迷人。朦朧的月光下，聚集著一群景頗族男女青年，他們或吹簫或唱歌，情綿意篤。這種熱鬧場(chǎng)面，當(dāng)?shù)厝私小按媚铩保ㄒ环N求愛(ài)方式）。其實(shí)，“串姑娘”是景頗族青年一種極好的自由戀愛(ài)方式。青年人到了一定年齡，利用假節(jié)日，走親訪友，勞動(dòng)社交場(chǎng)合，都可以溝通心靈，表達(dá)自己的愛(ài)慕之情?！ ?BR> “串姑娘”到一定階段，男方便請(qǐng)“勒腳”（男方媒人）到女方家提親，一旦女家同意這門親事，雙方便選定良辰吉日，舉行婚禮?！ ?BR> 景頗族婚禮，有的在下午舉行。槍鳴三聲，迎親的隊(duì)伍回來(lái)了。走在隊(duì)伍前面的（勒腳）肩扛一只紅木箱，另一個(gè)是“長(zhǎng)統(tǒng)”（女方媒人）用背簍背著新被褥，中間是伴娘們簇?fù)碇履铩Ｐ履锷仙泶o(wú)領(lǐng)黑色斜襟短衣，浮面套著銀泡閃亮的大披肩。下圍紅底繡花筒裙，腳穿皮鞋，羞羞答答，不言不語(yǔ)，來(lái)到了一道路障前。原來(lái)景頗族舉行婚禮，有個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗。新娘在將到新郎家的路上，要越三道路障。事先，由村子里的孩子們拾來(lái)樹(shù)枝、竹條、舊籬笆等，設(shè)置障礙，并分工把守。第一道路障，由一群女孩子把守。這時(shí)迎親隊(duì)伍中的“長(zhǎng)統(tǒng)”走出來(lái)，鄭重其事地倒出竹筒里的水酒給小姑娘喝，并送上一些喜糖和喜錢，但姑娘們?nèi)圆粷M足，一個(gè)勁地喊：“不準(zhǔn)新娘過(guò)！”正當(dāng)“糾纏不休”時(shí)，伴娘們簇?fù)碇履飶牧硪活^越過(guò)了路障。第二道路障，由一群男孩子阻攔。第三道路障是一些三四歲的娃娃。不同的路障有不同的解決方法，但有一點(diǎn)，都是對(duì)新娘的一種良好祝愿?！ ?BR> 有的地方，新娘將要進(jìn)入新郎家時(shí)，新郎家大門口要栽上香蕉樹(shù)，意味子孫后代昌盛。同時(shí)還要栽上甘蕉。意味著新生活節(jié)節(jié)甜。在喧鬧聲中，新郎拉著新娘的手，通過(guò)香蕉和甘蔗林、喜字橋進(jìn)入洞房?！?BR>