阜順喜轎鋪是二三十年代北京外城一帶最有名的喜轎鋪之一。
轎子在中國東漢時就出現(xiàn)了，是一種走山路的交通工具，當時只是官僚和富戶乘坐，用它代步。結婚時，新娘子坐喜轎在唐和北宋時開始普遍了。
北京在明、清時期，姑娘出嫁都要坐婆家雇的喜轎，方可娶走。因此，當時的喜轎行業(yè)最為興旺，四九城都有轎子鋪，當時，京城約有120余家。
在這些喜轎鋪中，可分兩類，一類是滿俗婚禮的喜轎鋪，這類多在內城；另一類是漢俗婚禮的喜轎鋪，這類多在外城。
進入民國時期，由于西方新潮傳入，結婚就有不坐轎而改乘馬車、汽車的。舉行新式婚禮，這只是極少數(shù)，用喜轎的還是絕大多數(shù)。
阜順喜轎鋪是一位叫盧三的人于民國九年（1920）左右在崇文門南河漕胡同路西開辦的。
喜轎鋪是賃貨鋪的買賣，"一本萬利"，只要拿出一些錢，置辦兩三乘轎子和一些"執(zhí)事"，就可開業(yè)。 抬轎子的轎夫和鼓號手、"執(zhí)事"等都是臨時工，有事找來，事完就走。喜轎鋪的轎子、鼓號、"執(zhí)事"等只要不壞就可長期使用，舊了油飾油飾再用。盧三看到喜轎鋪賺錢，所以辦起轎子鋪。
阜順喜轎鋪還沒有開張以前，在崇文門外東唐洗泊街就有一家喜轎鋪，字號"合興"，在南城很有名，前三門一帶有錢人家娶媳婦都用他家的轎子，有時內城漢人大戶也慕名光顧。
阜順喜轎鋪開業(yè)后，就把"合興"頂了。阜順喜轎鋪能發(fā)展起來，是因為經常更新轎圍，轎圍繡工精細，圖案新穎，鑼鼓執(zhí)事齊全，轎夫、鑼鼓手、打"執(zhí)事"的穿戴整齊，且租賃價便宜。
轎鋪掌柜由盧三自己擔任，長子盧國春、次子盧國璋是他的大幫手，既上柜應買賣，又外出跟轎子，除去兩個兒子外，只雇一位賬房先生，一位干雜活的小伙計。其他轎夫、鑼鼓手、"執(zhí)事"等人都是臨時工，用多少雇多少，開銷甚少。
由于轎子漂亮，鑼鼓手、"執(zhí)事"整齊，要錢又少，所以買賣興隆，逐漸成了外城有名的轎子鋪。
阜順喜轎鋪抬的都是漢俗婚禮人家。漢俗嫁娶，新娘乘坐的是八人抬的紅緞繡花喜轎，繡的花樣，有"禧"字轎圍，有"麒麟送子"轎圍，有"富貴牡丹"轎圍，還有"龍鳳"轎圍等。
送親和娶親的女眷也坐轎子，坐的是綠轎。紅轎在前，綠轎在后。紅轎前面順序排列為：鑼、鼓響器、各樣"執(zhí)事"。
發(fā)轎時樂器演奏"花得勝"，來回路上演奏"續(xù)道德袍"，新娘子上、下轎時，演奏"合樂"。
喜轎鋪在"黃道吉日"時，俗說"好時"買賣多；"黑道日"是不吉祥的日子，就沒有買賣。阜順喜轎鋪轎廂多，"執(zhí)事"、鑼鼓有好幾堂，一天能應"三伙"（一戶人家所用轎子和"執(zhí)事"稱一伙）買賣。有時還要抬一伙"趕伙"，就是這一撥兒轎子、"執(zhí)事"抬完，再去趕抬另一家。
"趕伙"轎子價錢便宜，但講究的人家是不用的。轎子一般要在上午八點左右就得在娶媳婦人家門前將轎子、鑼鼓、"執(zhí)事"等擺放好，這叫"亮轎"。
"趕伙"轎子就得一切從簡，路上還要走得快，完事也得下午兩三點鐘，雇"趕伙"轎子大多是家境不富裕，圖省錢人家。
喜轎鋪之間的競爭有時在"亮轎"時。兩家或三家同在一個飯莊辦喜事，兩三家轎鋪，同時在外面"亮轎"，讓大家觀看，來比出高低。民國十九年（1930）一個"好日子"，阜順喜轎鋪與"合興"喜轎鋪在路上相遇，兩家轎子都抬的是一紅二綠的"三乘轎"，傘扇"執(zhí)事"齊全。
上午十一點左右，兩家的轎子在回抬新娘的路上相遇。"阜順"的轎子由北往南，"合興"的轎子由南往北，兩家轎子快遇到時，兩家都放慢腳步，鑼鼓齊鳴，轎夫都是兩眼前看，腰挺得很直；有時，前面喊"左門照"、"右門照"（這是左有障礙物，右有障礙物），讓后面轎夫注意。兩家轎子一左一右交錯走過時，步子更小，實際不是走，而是一點一點往前挪，轎子平穩(wěn)已極，這時路上觀看的人很多。這次兩家轎子鋪在路上"亮轎"，雖然爭了個平手，可是，"合興"當時是個名鋪，"阜順"還是個無名鋪子，這次"亮轎"，"阜順"也就出了名。
隨著社會的前進，新式婚禮逐漸增多。30年代，青年男女不聽"父母之命，媒妁之言"，自己找配偶的漸多，不"合婚"，不坐轎，只坐"彩車"。那種兩匹大馬拉的"彩車"，既簡化儀式，又經濟。
1949年后，政府提倡婚姻自主，反對包辦買賣婚姻，結婚儀式從簡，阜順喜轎鋪也就正式關閉了。
轎子在中國東漢時就出現(xiàn)了，是一種走山路的交通工具，當時只是官僚和富戶乘坐，用它代步。結婚時，新娘子坐喜轎在唐和北宋時開始普遍了。
北京在明、清時期，姑娘出嫁都要坐婆家雇的喜轎，方可娶走。因此，當時的喜轎行業(yè)最為興旺，四九城都有轎子鋪，當時，京城約有120余家。
在這些喜轎鋪中，可分兩類，一類是滿俗婚禮的喜轎鋪，這類多在內城；另一類是漢俗婚禮的喜轎鋪，這類多在外城。
進入民國時期，由于西方新潮傳入，結婚就有不坐轎而改乘馬車、汽車的。舉行新式婚禮，這只是極少數(shù)，用喜轎的還是絕大多數(shù)。
阜順喜轎鋪是一位叫盧三的人于民國九年（1920）左右在崇文門南河漕胡同路西開辦的。
喜轎鋪是賃貨鋪的買賣，"一本萬利"，只要拿出一些錢，置辦兩三乘轎子和一些"執(zhí)事"，就可開業(yè)。 抬轎子的轎夫和鼓號手、"執(zhí)事"等都是臨時工，有事找來，事完就走。喜轎鋪的轎子、鼓號、"執(zhí)事"等只要不壞就可長期使用，舊了油飾油飾再用。盧三看到喜轎鋪賺錢，所以辦起轎子鋪。
阜順喜轎鋪還沒有開張以前，在崇文門外東唐洗泊街就有一家喜轎鋪，字號"合興"，在南城很有名，前三門一帶有錢人家娶媳婦都用他家的轎子，有時內城漢人大戶也慕名光顧。
阜順喜轎鋪開業(yè)后，就把"合興"頂了。阜順喜轎鋪能發(fā)展起來，是因為經常更新轎圍，轎圍繡工精細，圖案新穎，鑼鼓執(zhí)事齊全，轎夫、鑼鼓手、打"執(zhí)事"的穿戴整齊，且租賃價便宜。
轎鋪掌柜由盧三自己擔任，長子盧國春、次子盧國璋是他的大幫手，既上柜應買賣，又外出跟轎子，除去兩個兒子外，只雇一位賬房先生，一位干雜活的小伙計。其他轎夫、鑼鼓手、"執(zhí)事"等人都是臨時工，用多少雇多少，開銷甚少。
由于轎子漂亮，鑼鼓手、"執(zhí)事"整齊，要錢又少，所以買賣興隆，逐漸成了外城有名的轎子鋪。
阜順喜轎鋪抬的都是漢俗婚禮人家。漢俗嫁娶，新娘乘坐的是八人抬的紅緞繡花喜轎，繡的花樣，有"禧"字轎圍，有"麒麟送子"轎圍，有"富貴牡丹"轎圍，還有"龍鳳"轎圍等。
送親和娶親的女眷也坐轎子，坐的是綠轎。紅轎在前，綠轎在后。紅轎前面順序排列為：鑼、鼓響器、各樣"執(zhí)事"。
發(fā)轎時樂器演奏"花得勝"，來回路上演奏"續(xù)道德袍"，新娘子上、下轎時，演奏"合樂"。
喜轎鋪在"黃道吉日"時，俗說"好時"買賣多；"黑道日"是不吉祥的日子，就沒有買賣。阜順喜轎鋪轎廂多，"執(zhí)事"、鑼鼓有好幾堂，一天能應"三伙"（一戶人家所用轎子和"執(zhí)事"稱一伙）買賣。有時還要抬一伙"趕伙"，就是這一撥兒轎子、"執(zhí)事"抬完，再去趕抬另一家。
"趕伙"轎子價錢便宜，但講究的人家是不用的。轎子一般要在上午八點左右就得在娶媳婦人家門前將轎子、鑼鼓、"執(zhí)事"等擺放好，這叫"亮轎"。
"趕伙"轎子就得一切從簡，路上還要走得快，完事也得下午兩三點鐘，雇"趕伙"轎子大多是家境不富裕，圖省錢人家。
喜轎鋪之間的競爭有時在"亮轎"時。兩家或三家同在一個飯莊辦喜事，兩三家轎鋪，同時在外面"亮轎"，讓大家觀看，來比出高低。民國十九年（1930）一個"好日子"，阜順喜轎鋪與"合興"喜轎鋪在路上相遇，兩家轎子都抬的是一紅二綠的"三乘轎"，傘扇"執(zhí)事"齊全。
上午十一點左右，兩家的轎子在回抬新娘的路上相遇。"阜順"的轎子由北往南，"合興"的轎子由南往北，兩家轎子快遇到時，兩家都放慢腳步，鑼鼓齊鳴，轎夫都是兩眼前看，腰挺得很直；有時，前面喊"左門照"、"右門照"（這是左有障礙物，右有障礙物），讓后面轎夫注意。兩家轎子一左一右交錯走過時，步子更小，實際不是走，而是一點一點往前挪，轎子平穩(wěn)已極，這時路上觀看的人很多。這次兩家轎子鋪在路上"亮轎"，雖然爭了個平手，可是，"合興"當時是個名鋪，"阜順"還是個無名鋪子，這次"亮轎"，"阜順"也就出了名。
隨著社會的前進，新式婚禮逐漸增多。30年代，青年男女不聽"父母之命，媒妁之言"，自己找配偶的漸多，不"合婚"，不坐轎，只坐"彩車"。那種兩匹大馬拉的"彩車"，既簡化儀式，又經濟。
1949年后，政府提倡婚姻自主，反對包辦買賣婚姻，結婚儀式從簡，阜順喜轎鋪也就正式關閉了。