納西族的舞蹈
納西族是一個能歌善舞的民族，每逢生產勞動、婚喪大事和民族節(jié)日，都要舉行群眾性的通宵達旦的歌舞活動。在納西族東巴經(jīng)中有兩部舞蹈教程《蹉姆》，這是目前少數(shù)民族古文字中僅見的舞蹈專著，它不僅系統(tǒng)地總攬了納西族古樂舞的類別和跳法，而且對舞蹈的姿勢、路線、動作、技巧、樂舞等進行了科學的記錄，具有舞譜的特征。詩歌、音樂、舞蹈三位一體是納西族民間文藝的一個突出特點。
納西族舞蹈的種類很多，特別是生活在盧沽湖畔的摩梭人據(jù)稱會跳72種舞蹈。比較流行的納西族舞蹈主要有：
“喂麥達”是一種古老的歌舞曲調，在麗江、中甸、維西等納西族地區(qū)都廣為流行。歌舞時，男子以手扶肩，女子手拉手，根據(jù)五個音節(jié)一句的歌詞，走三步停一步，再一點頭，如此循環(huán)反復。
“窩熱熱”是一種流行于麗江大東地區(qū)的的舞蹈，傳說山區(qū)的一位牧羊人在放牧時丟失了一只羊，群眾相互幫助集體上上找羊，舞蹈中一人領唱眾人和唱、邊歌邊舞，舞步粗獷富于跳躍性，具有濃厚的高山牧區(qū)民族特色。
“阿麗麗”也是納西人喜愛的一種舞蹈，舞蹈時大家手拉手，一人領唱或兩人對唱眾人相和，搖手走三步，出腳輕跳兩步，隨著歌詞的連唱，反復循環(huán)起舞。
在寧蒗永寧地區(qū)十分流行“笛子舞”，以橫笛為樂器為舞蹈進行音樂伴奏，跳起來節(jié)奏強烈，情緒快樂，是青年人最喜歡的舞蹈形式。
摩梭人中最為流行的舞蹈是“甲搓舞”，又稱打跳或打鍋莊，相傳遠古時期，每有外敵入侵，摩梭人部落首領便組織族人在村口燃起篝火，圍繞火堆頓足吶喊，為出征者助威，一旦得勝后，又圍著火堆通宵舞蹈以慶祝勝利，這種習俗代代相傳，最終演變成為如今的民間娛樂性質的歌舞。
納西族是一個能歌善舞的民族，每逢生產勞動、婚喪大事和民族節(jié)日，都要舉行群眾性的通宵達旦的歌舞活動。在納西族東巴經(jīng)中有兩部舞蹈教程《蹉姆》，這是目前少數(shù)民族古文字中僅見的舞蹈專著，它不僅系統(tǒng)地總攬了納西族古樂舞的類別和跳法，而且對舞蹈的姿勢、路線、動作、技巧、樂舞等進行了科學的記錄，具有舞譜的特征。詩歌、音樂、舞蹈三位一體是納西族民間文藝的一個突出特點。
納西族舞蹈的種類很多，特別是生活在盧沽湖畔的摩梭人據(jù)稱會跳72種舞蹈。比較流行的納西族舞蹈主要有：
“喂麥達”是一種古老的歌舞曲調，在麗江、中甸、維西等納西族地區(qū)都廣為流行。歌舞時，男子以手扶肩，女子手拉手，根據(jù)五個音節(jié)一句的歌詞，走三步停一步，再一點頭，如此循環(huán)反復。
“窩熱熱”是一種流行于麗江大東地區(qū)的的舞蹈，傳說山區(qū)的一位牧羊人在放牧時丟失了一只羊，群眾相互幫助集體上上找羊，舞蹈中一人領唱眾人和唱、邊歌邊舞，舞步粗獷富于跳躍性，具有濃厚的高山牧區(qū)民族特色。
“阿麗麗”也是納西人喜愛的一種舞蹈，舞蹈時大家手拉手，一人領唱或兩人對唱眾人相和，搖手走三步，出腳輕跳兩步，隨著歌詞的連唱，反復循環(huán)起舞。
在寧蒗永寧地區(qū)十分流行“笛子舞”，以橫笛為樂器為舞蹈進行音樂伴奏，跳起來節(jié)奏強烈，情緒快樂，是青年人最喜歡的舞蹈形式。
摩梭人中最為流行的舞蹈是“甲搓舞”，又稱打跳或打鍋莊，相傳遠古時期，每有外敵入侵，摩梭人部落首領便組織族人在村口燃起篝火，圍繞火堆頓足吶喊，為出征者助威，一旦得勝后，又圍著火堆通宵舞蹈以慶祝勝利，這種習俗代代相傳，最終演變成為如今的民間娛樂性質的歌舞。