納西族的美術(shù)
納西族的繪畫、書法、雕刻及工藝美術(shù)都比較發(fā)達(dá)，也在一定程度上受到了漢族、藏族和白族的影響。
古老的東巴畫是特色的納西族美術(shù)遺產(chǎn)。納西族東巴在舉行宗教儀式時(shí)，要要繪制各種各樣的神靈、人物、動物等形象，并率眾對其膜拜和祭祀，這類服務(wù)于宗教的繪畫就是東巴畫。東巴畫具有貝葉經(jīng)的形式、優(yōu)美的線條、美麗的色彩、動態(tài)的表現(xiàn)和特征的攝取。其中《神路圖》是長十米左右的卷軸畫，是東巴畫藝術(shù)中的珍品。
納西族麗江壁畫在全國享有盛名，在納西文化占有重要地位。麗江壁畫主要分布在白沙、束河一帶，制作于明代，現(xiàn)存55幅，主要遺存于明清時(shí)期麗江寺廟中，內(nèi)容有“孔雀明王法會圖”、“觀音普門品圖”等宗教題材，內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格多樣，在表現(xiàn)形式上在一定程度上采取了現(xiàn)實(shí)主義的手法，突破了以往宗教題材的局限。麗江壁畫是明代麗江領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)繁榮，吸收其他民族文化，發(fā)展本民族文化的藝術(shù)結(jié)晶。
納西族的雕刻藝術(shù)也是久負(fù)盛名的，在宮室廟堂之中甚至是普通百姓的住宅中都經(jīng)常會有大量的雕刻出現(xiàn)：在門、窗、梁、柱、斗拱、牌樓等處大多有木雕，這些木刻作品層次復(fù)雜，鏤空雕刻，圖案清秀、內(nèi)容豐富，木刻在納西族有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，從事這些雕刻的作者也多為業(yè)余愛好的農(nóng)民，在山區(qū)，牧羊人也喜歡將雕刻木版隨身攜帶。
納西族的民間手工藝也比較發(fā)達(dá)，的麗江銅鎖源遠(yuǎn)流長，在明代，木土司曾經(jīng)將其作為禮物贈送給徐霞客。麗江的銅器也素有制作精致、耐久適用的美譽(yù)。
納西族的繪畫、書法、雕刻及工藝美術(shù)都比較發(fā)達(dá)，也在一定程度上受到了漢族、藏族和白族的影響。
古老的東巴畫是特色的納西族美術(shù)遺產(chǎn)。納西族東巴在舉行宗教儀式時(shí)，要要繪制各種各樣的神靈、人物、動物等形象，并率眾對其膜拜和祭祀，這類服務(wù)于宗教的繪畫就是東巴畫。東巴畫具有貝葉經(jīng)的形式、優(yōu)美的線條、美麗的色彩、動態(tài)的表現(xiàn)和特征的攝取。其中《神路圖》是長十米左右的卷軸畫，是東巴畫藝術(shù)中的珍品。
納西族麗江壁畫在全國享有盛名，在納西文化占有重要地位。麗江壁畫主要分布在白沙、束河一帶，制作于明代，現(xiàn)存55幅，主要遺存于明清時(shí)期麗江寺廟中，內(nèi)容有“孔雀明王法會圖”、“觀音普門品圖”等宗教題材，內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格多樣，在表現(xiàn)形式上在一定程度上采取了現(xiàn)實(shí)主義的手法，突破了以往宗教題材的局限。麗江壁畫是明代麗江領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)繁榮，吸收其他民族文化，發(fā)展本民族文化的藝術(shù)結(jié)晶。
納西族的雕刻藝術(shù)也是久負(fù)盛名的，在宮室廟堂之中甚至是普通百姓的住宅中都經(jīng)常會有大量的雕刻出現(xiàn)：在門、窗、梁、柱、斗拱、牌樓等處大多有木雕，這些木刻作品層次復(fù)雜，鏤空雕刻，圖案清秀、內(nèi)容豐富，木刻在納西族有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，從事這些雕刻的作者也多為業(yè)余愛好的農(nóng)民，在山區(qū)，牧羊人也喜歡將雕刻木版隨身攜帶。
納西族的民間手工藝也比較發(fā)達(dá)，的麗江銅鎖源遠(yuǎn)流長，在明代，木土司曾經(jīng)將其作為禮物贈送給徐霞客。麗江的銅器也素有制作精致、耐久適用的美譽(yù)。