概述
現(xiàn)有人口0.42萬。
赫哲族大部分居住在中國東北部的黑龍江省同江、撫遠、饒河等市、縣，其余分布在佳木斯、富錦、集賢、樺川、依蘭等縣。
赫哲族有本民族的語言，赫哲語屬阿爾泰語系滿-通古斯語族，沒有本民族文字，大多數(shù)通用漢文。
歷史
赫哲族歷史悠久，與中國東北的古代民族“肅慎”、“挹婁”、“勿吉”、“女真”等有著密切的族源關(guān)系，清代的“黑斤”、“赫哲哈喇”即是赫哲族的先民。
赫哲族歷史悠久，與東北的古代民族“肅慎”、“挹婁”、“勿吉”、“女真”等有著密切的族源關(guān)系，清代的“黑斤”、“赫哲哈喇”即是赫哲族的先民。赫哲族的先民一直生活在東北松花江、黑龍江和烏蘇里江等三江流域。明朝時為女真的一支?！昂照堋币辉~最早見于《清實錄》。一般認為赫哲族是以古老的赫哲族氏族為核心，吸收了鄂倫春族、鄂溫克族、滿族、漢族、蒙古族及其他土著等民族成分，在清初形成較穩(wěn)定的族體。其先民在唐代歸“黑水都督府”管轄。遼、金時期，赫哲族先民所屬區(qū)域為五國部。元朝時期，隸屬于遼陽行達路。明朝時期，赫哲地區(qū)歸屬奴爾干都司。清初，赫哲族居住的區(qū)域為“呼而哈部”、“窩集部”、“瓦爾喀部”、“使犬部”和“薩哈連部”。清朝初年第一次出現(xiàn)“赫哲族”名稱。民國初年，赫哲族受軍閥統(tǒng)治。偽滿時期，赫哲族苦難深重，日本帝國主義在東北實行滅種政策，赫哲族人口下降，經(jīng)濟生活極端貧困，但富于斗爭傳統(tǒng)的赫哲族人民不但沒有被征服，反而與其它民族一道站起來同帝國主義、封建主義進行了不屈不撓的斗爭，為保衛(wèi)祖國的神圣領(lǐng)土和民族解放，做出了卓越的貢獻。
宗教信仰
赫哲族原信仰薩滿教，相信萬物有靈。其薩滿有河神、獨角龍、江神3派，各派約有6個品級。他們認為有多少種動物、爬蟲就有多少種神，其中尊敬的是人面形天神。宗教形式主要表現(xiàn)為祖先崇拜和自然崇拜。赫哲族先民認為，日月山川都有神靈主宰，因而崇拜。。
生活習俗
住宅為用樺皮、獸皮、茅草搭成的“撮羅”(尖頂)、“胡如布”(圓頂)及各種“昂庫’’(棚子)。夏季構(gòu)木而居，冬則鑿地為“地窨子”，有穴居的遺風。較普遍地住泥墻草頂房屋。冬踏滑雪板或役犬挽雪橇以為交通，夏季以樺皮船、舢板從事運輸和捕魚。
赫哲族注重禮儀，有敬老尊長的良好社會風尚，晚輩出遠門回來，與長輩相見時，要向長輩行跪拜禮，依次向父母、兄嫂問安，以示敬重。長輩吻晚輩的額頭，以示親熱愛護。赫哲族人的重要節(jié)日與漢族大體相同，象春節(jié)、元霄節(jié)、二月二、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，但春節(jié)特別隆重。
赫哲族人民的婚姻實行氏族外婚制，一般為一夫一妻，中華人民共和國成立前，富有者間或有一夫多妻。成人去世，實行土葬；嬰兒夭折懸于樹間。
服裝特色
曾經(jīng)赫哲族男女衣服皆用鹿皮和魚皮制作，足穿魚皮及狍、鹿腿皮做的靰鞡，內(nèi)絮靰鞡草。在二三百年前，布匹、綢緞開始進入赫哲族上層人士的家中，但一般百姓是穿鹿皮、魚皮。過去婦女的衣裳多緣以色布，邊綴銅鈴，與鎧甲相似。赫哲族男女，都喜歡穿大襟長袍、短褂或坎肩。衣飾因質(zhì)而異。
節(jié)日
烏日貢節(jié)是赫哲族人一個新生的節(jié)日，誕生于1985年?！盀跞肇暋币馑紴閵蕵坊蛭捏w大會，每兩年舉行一次，一般在農(nóng)歷五、六月間舉行，歷時三天。節(jié)日的內(nèi)容豐富多采，除了各種民族體育競技活動，還有最熱鬧的群眾性的聚餐宴飲活動。
烏日貢大會上，赫哲族的民間說唱文學"伊瑪堪"群眾喜愛。“伊瑪堪”是赫哲族口傳的敘事長詩，現(xiàn)有50多部典籍，被譽為北部亞洲原始語言藝術(shù)的活化石。它講唱部落戰(zhàn)爭、民族興衰、維護民族尊嚴和疆域完整的英雄故事，贊頌純真的愛情，還講述薩滿求神及風俗民情，有時一唱就連續(xù)好幾天。赫哲族人民喜愛音樂，善于唱歌，流傳著許多民間歌曲，歌曲優(yōu)美舒展，旋律奔放。
禁忌
捕魚者若家有喪事，到捕魚場后，須在網(wǎng)灘上架起一堆火，從火上跨過，以熏晦氣。捕魚期間忌說怪話、謊話，否則觸犯神靈，空網(wǎng)而歸。
該族篤信“萬物有之”之原始宗教觀念，對山神、河神、樹神等自然之神處處小心敬奉，惟恐不慎得罪而招致災禍。忌捕殺飛投住室的雀鳥，信其為亡單之魂所變，有飛來投室者是其靈魂要“轉(zhuǎn)世”。若捕殺之，則有不育之禍。忌以皮革物陪葬，認為如是則死者亡靈不能升天，也不能再轉(zhuǎn)生為人。
現(xiàn)有人口0.42萬。
赫哲族大部分居住在中國東北部的黑龍江省同江、撫遠、饒河等市、縣，其余分布在佳木斯、富錦、集賢、樺川、依蘭等縣。
赫哲族有本民族的語言，赫哲語屬阿爾泰語系滿-通古斯語族，沒有本民族文字，大多數(shù)通用漢文。
歷史
赫哲族歷史悠久，與中國東北的古代民族“肅慎”、“挹婁”、“勿吉”、“女真”等有著密切的族源關(guān)系，清代的“黑斤”、“赫哲哈喇”即是赫哲族的先民。
赫哲族歷史悠久，與東北的古代民族“肅慎”、“挹婁”、“勿吉”、“女真”等有著密切的族源關(guān)系，清代的“黑斤”、“赫哲哈喇”即是赫哲族的先民。赫哲族的先民一直生活在東北松花江、黑龍江和烏蘇里江等三江流域。明朝時為女真的一支?！昂照堋币辉~最早見于《清實錄》。一般認為赫哲族是以古老的赫哲族氏族為核心，吸收了鄂倫春族、鄂溫克族、滿族、漢族、蒙古族及其他土著等民族成分，在清初形成較穩(wěn)定的族體。其先民在唐代歸“黑水都督府”管轄。遼、金時期，赫哲族先民所屬區(qū)域為五國部。元朝時期，隸屬于遼陽行達路。明朝時期，赫哲地區(qū)歸屬奴爾干都司。清初，赫哲族居住的區(qū)域為“呼而哈部”、“窩集部”、“瓦爾喀部”、“使犬部”和“薩哈連部”。清朝初年第一次出現(xiàn)“赫哲族”名稱。民國初年，赫哲族受軍閥統(tǒng)治。偽滿時期，赫哲族苦難深重，日本帝國主義在東北實行滅種政策，赫哲族人口下降，經(jīng)濟生活極端貧困，但富于斗爭傳統(tǒng)的赫哲族人民不但沒有被征服，反而與其它民族一道站起來同帝國主義、封建主義進行了不屈不撓的斗爭，為保衛(wèi)祖國的神圣領(lǐng)土和民族解放，做出了卓越的貢獻。
宗教信仰
赫哲族原信仰薩滿教，相信萬物有靈。其薩滿有河神、獨角龍、江神3派，各派約有6個品級。他們認為有多少種動物、爬蟲就有多少種神，其中尊敬的是人面形天神。宗教形式主要表現(xiàn)為祖先崇拜和自然崇拜。赫哲族先民認為，日月山川都有神靈主宰，因而崇拜。。
生活習俗
住宅為用樺皮、獸皮、茅草搭成的“撮羅”(尖頂)、“胡如布”(圓頂)及各種“昂庫’’(棚子)。夏季構(gòu)木而居，冬則鑿地為“地窨子”，有穴居的遺風。較普遍地住泥墻草頂房屋。冬踏滑雪板或役犬挽雪橇以為交通，夏季以樺皮船、舢板從事運輸和捕魚。
赫哲族注重禮儀，有敬老尊長的良好社會風尚，晚輩出遠門回來，與長輩相見時，要向長輩行跪拜禮，依次向父母、兄嫂問安，以示敬重。長輩吻晚輩的額頭，以示親熱愛護。赫哲族人的重要節(jié)日與漢族大體相同，象春節(jié)、元霄節(jié)、二月二、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，但春節(jié)特別隆重。
赫哲族人民的婚姻實行氏族外婚制，一般為一夫一妻，中華人民共和國成立前，富有者間或有一夫多妻。成人去世，實行土葬；嬰兒夭折懸于樹間。
服裝特色
曾經(jīng)赫哲族男女衣服皆用鹿皮和魚皮制作，足穿魚皮及狍、鹿腿皮做的靰鞡，內(nèi)絮靰鞡草。在二三百年前，布匹、綢緞開始進入赫哲族上層人士的家中，但一般百姓是穿鹿皮、魚皮。過去婦女的衣裳多緣以色布，邊綴銅鈴，與鎧甲相似。赫哲族男女，都喜歡穿大襟長袍、短褂或坎肩。衣飾因質(zhì)而異。
節(jié)日
烏日貢節(jié)是赫哲族人一個新生的節(jié)日，誕生于1985年?！盀跞肇暋币馑紴閵蕵坊蛭捏w大會，每兩年舉行一次，一般在農(nóng)歷五、六月間舉行，歷時三天。節(jié)日的內(nèi)容豐富多采，除了各種民族體育競技活動，還有最熱鬧的群眾性的聚餐宴飲活動。
烏日貢大會上，赫哲族的民間說唱文學"伊瑪堪"群眾喜愛。“伊瑪堪”是赫哲族口傳的敘事長詩，現(xiàn)有50多部典籍，被譽為北部亞洲原始語言藝術(shù)的活化石。它講唱部落戰(zhàn)爭、民族興衰、維護民族尊嚴和疆域完整的英雄故事，贊頌純真的愛情，還講述薩滿求神及風俗民情，有時一唱就連續(xù)好幾天。赫哲族人民喜愛音樂，善于唱歌，流傳著許多民間歌曲，歌曲優(yōu)美舒展，旋律奔放。
禁忌
捕魚者若家有喪事，到捕魚場后，須在網(wǎng)灘上架起一堆火，從火上跨過，以熏晦氣。捕魚期間忌說怪話、謊話，否則觸犯神靈，空網(wǎng)而歸。
該族篤信“萬物有之”之原始宗教觀念，對山神、河神、樹神等自然之神處處小心敬奉，惟恐不慎得罪而招致災禍。忌捕殺飛投住室的雀鳥，信其為亡單之魂所變，有飛來投室者是其靈魂要“轉(zhuǎn)世”。若捕殺之，則有不育之禍。忌以皮革物陪葬，認為如是則死者亡靈不能升天，也不能再轉(zhuǎn)生為人。