以下是為大家整理的關(guān)于《2013年高一語文必修一學(xué)案（蘇教版）》，供大家學(xué)習(xí)參考！
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.把握主旨，深入思考、領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)容。
2.通過探討了解學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學(xué)習(xí)觀。
3.了解掌握閱讀現(xiàn)代文的一般步驟與方法。
課時(shí)安排 2課時(shí)
【課前學(xué)習(xí)】
1.作者作品
赫爾曼•黑塞（1877～1962），德國(guó)作家。他出生于德國(guó)西南部的小城市卡爾夫的一個(gè)牧師家庭，自幼在濃重的宗教氣氛中長(zhǎng)大。1891年，他通過“邦試”，考入毛爾布隆神學(xué)校。由于不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘，半年后逃離學(xué)校。這期間，他游歷了許多城市，從事過許多 10—2 職業(yè)。
在比較廣泛地接受東西方文化熏陶之后，1904年，黑塞發(fā)表了長(zhǎng)篇小說《彼得•卡門青》，作品洋溢著對(duì)童年和鄉(xiāng)土的思念之情，充滿對(duì)大自然和人類的愛，同時(shí)也表現(xiàn)了青年人的精神苦悶與追求。
第世界大戰(zhàn)后，黑塞的創(chuàng)作發(fā)生了明顯的變化。他醉心于尼采哲學(xué)，求助于印度佛教和中國(guó)的老莊哲學(xué)，并對(duì)榮格的精神分析產(chǎn)生了濃厚的興趣。他試圖從宗教、哲學(xué)和心理學(xué)方面探索人類精神解放的途徑。這時(shí)創(chuàng)作了長(zhǎng)篇《克努爾普》《德米爾》《荒原狼》等?！痘脑恰吩Z動(dòng)歐美，被托馬斯•曼譽(yù)為德國(guó)的“尤利西斯”。
20世紀(jì)30年代后期，法西斯在德國(guó)猖獗，黑塞陷入懷疑的絕望之中，他的《東方之行》正是這一時(shí)期追求與探索的結(jié)晶。新-課 -標(biāo) -第- 一-網(wǎng)
黑塞被稱為德國(guó)浪漫派的后一位騎士，這說明，他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩歌影響。他想念大自然，厭倦都市文明，由于受精神分析影響，作品著重在精神領(lǐng)域探索。他的作品多采 用象征手法，文筆優(yōu)美而細(xì)膩。
1946年作品《荒原狼》獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。獲獎(jiǎng)理由：“他那些靈思盎然的作品——它們一方面具有高度的創(chuàng)意和深刻的洞見，一方面象征古典的人道理想與高尚的風(fēng)格?！?BR> 本文是赫爾曼•黑塞有關(guān)讀書的一篇隨筆。文章認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā) 現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。
2.赫爾曼• 黑塞的中國(guó)情結(jié)
黑塞從青年時(shí)代開始，就對(duì)東方哲理情有獨(dú)鐘，《易經(jīng)》、《老子》、《道德經(jīng)》等讓他意亂情迷。黑塞一生致力于東方或中國(guó)研究。從1907年他為貝特格的《中國(guó)笛》所寫的書評(píng)算起，到1959年發(fā)表的《中國(guó)傳奇》為止，52年間，他對(duì)中國(guó)研究的成果不僅見于詩歌、小說、童話創(chuàng)作，而且還反映在傳奇、寓言、成語故事以及為中國(guó)哲學(xué)、文學(xué)的德譯本所寫的諸多書評(píng)或小品文中。1911年9月至12月，他游歷了印度、錫蘭（今斯里蘭卡）、新加坡和蘇門答臘等地，由于“辛亥革命”他未能實(shí)現(xiàn)訪問中國(guó)的宿愿。雖然與中國(guó) 擦 肩而過，但他自認(rèn)為，“亞洲之行主要的、也許可以 說強(qiáng)烈的印象是中國(guó)人”，“和中國(guó)人比較，印度人的世界雖然色彩斑斕，卻一切全都分崩離析。在東方，令人欽佩的是中國(guó)人”。他的小說《席特哈爾德》講的是一名印度佛教貴族的兒子是怎樣超然地尋找自己內(nèi)心的幸福和人生道路的故事。黑塞知道如何在凡塵世界中找到有價(jià)值的東西。在一個(gè)存在各種可能性的社會(huì)中，人很容易迷失自己，因此重要的是正確認(rèn)識(shí)自己的極限，毫無畏懼地走自己的路。他寫的是印度婆羅門教社會(huì)，但后卻“跑到中國(guó)”去了。他在作品快結(jié)束時(shí)寫道：“那人穿著印度服裝，他啟程時(shí)是婆羅門和佛陀，卻結(jié)束于‘道’?！庇械奈鞣皆u(píng)論家認(rèn)為，黑塞在《席特哈爾德》中所寫的不僅是老子的學(xué)說，而且也向讀者展現(xiàn)了老子本人?！恫Ａ蛴螒颉防锏闹袊?guó)長(zhǎng)老是公認(rèn)的黑塞自畫像，而那音樂大師更是老子的化身。 然而，中國(guó)東方化畢竟只是黑塞的一種寄托，而黑塞始終是德國(guó)人，西方人。
3．字音
狹隘（ ） 跋涉（ ） 沉溺（ ） 慰藉（ ） 戕（ ）害 赤**（ ） 麻痹（ ） 恢（ ）宏 消遣（ ） 時(shí)髦（ ） 符箓（ ）
4．多音字
shuò
鑰 藉 數(shù) shù
shú
5.分辨字形
徑 銷 彩 蓬
脛 消 茶 篷
6.質(zhì)疑
【課堂學(xué)習(xí)】
1．第一部分第一段中，作者認(rèn)為真正的修養(yǎng)“目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)”，對(duì)此，你是如何理解的？
2．作者認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量，說“有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人”，作者倡導(dǎo)的是一種什么樣的讀書觀？為什么通過讀書獲得教養(yǎng)要和“個(gè)性”、“人格”聯(lián)系在一起？
3．第二部分提到“每一 位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個(gè)詩篇，過一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，你有過這樣的體驗(yàn)嗎？這些體驗(yàn)說明了什么？
4．下列有關(guān)“杰作”的論述，表明了黑塞的閱讀主張。請(qǐng)圍繞“獲得教養(yǎng)的途徑”這一話題，說說它們的含意 。
（1）對(duì)思想家或作家的每一部杰作的深入理解，卻都會(huì)使你感到滿足和幸?！皇且?yàn)楂@得了僵死的知識(shí)，而是有了鮮活的意識(shí)和理解。
（2）杰作常常不像時(shí)髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫。
（3）我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值 。
【課堂小結(jié)】
【課后鞏固】
1．選出下列詞語中有兩個(gè)錯(cuò)別字的一項(xiàng)（ ）
A．幻象 鳳魔 時(shí)候 視而不見
B．消譴 戕害 慰籍 望洋興嘆
C．恢弘 班斕 共鳴 舉一反三
D．癡迷 閑瑕 時(shí)髦 氣象萬千
2．填入下列橫線處的詞語恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
（1）真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時(shí)既是完成又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙______，生存于永恒之中。
（2）獲得真正的教養(yǎng)重要的途徑之一，就是逐步 掌握各國(guó)的作家和思想家的作品。
（3）有_____的人不會(huì)在別人需要寧靜時(shí)旁若無人地喧嘩。
A．共鳴 熟悉 修養(yǎng) B. 共振 熟習(xí) 教養(yǎng)
C．共鳴 熟習(xí) 修養(yǎng) D. 共振 熟悉 教養(yǎng)
3．下列句子中，加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開著，誰也不必對(duì)它收藏之豐富而望洋興嘆。
B．我們?cè)绞嵌镁?xì)、深入和舉一反三的閱讀，就越能看出每一部作品和每一個(gè)思想的獨(dú)特性和個(gè)性。
C．近年來新興的書吧，以其豐富的藏書、優(yōu)雅的音樂、良好的服務(wù)吸引了越來越多的消費(fèi)者慷慨解囊。
D．在數(shù)千年來不計(jì)其數(shù)的語言和書籍交織成的斑斕錦緞中，在一些突然徹悟的瞬間，真正的讀者會(huì)看見一個(gè)極其崇高的超現(xiàn)實(shí)的幻象。
4．下列各句中有語病的一項(xiàng)是（ ）
A．盡管如此，我仍然不反對(duì)任何人傾心于書。
B．真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我的完善而作出的努力，本身便有意義。
C．杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫。。
D．讀書能幫助我們將自己的人生變得越來越高尚、充實(shí)，越來越有意義。
閱讀下面的文字，完成后面的5～8題。
世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開著，誰也不必對(duì)它收藏之豐富而望洋興嘆，因?yàn)閱栴}不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對(duì)什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。沒有這個(gè)前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識(shí)，卻不會(huì)產(chǎn)生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識(shí)，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的嚴(yán)重的罪過之一。
當(dāng)今之世，對(duì)書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的；他們認(rèn)為人生太短促、太寶貴，卻又?jǐn)D得出時(shí)間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時(shí)光。是啊，“現(xiàn)實(shí)世界”的大學(xué)、工場(chǎng)、交易所和游樂地盡管那么生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難 道就比我們一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活嗎?不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。但是盡管如此，我仍然不反對(duì)任何人傾心于書。讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧!但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作。杰作常常不像時(shí)髦讀物那么乏口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫。
我們先得向杰作表明自己的價(jià) 值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。
5．第一段文字闡述的中心是 （ ）
A．世界文學(xué)是向每一位有志者敞開的。
B．獲得教養(yǎng)不一定要讀很多書。
C．獲得教養(yǎng)必須要以個(gè)性和人格作為前提 。
D．讀書要仔細(xì)咀嚼，不要囫圇吞棗。
6．作者倡導(dǎo)怎樣一種讀書觀?試分條概括。
7．“不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。但是盡管如此，我仍然不反對(duì)任何人傾心于書。”怎樣理解這段話的意義?
8．第二段中，作者為什么認(rèn)為讀書必須讀名著（經(jīng)典），而不應(yīng)只讀報(bào)紙和流行
文學(xué)?（聯(lián)系全文回答）
閱讀下面的文字，完成9～11題。(選做)
羅曼•羅蘭的文學(xué)生涯從他個(gè)性中的矛盾體逐漸發(fā)展而成，他從父親那里吸收的愛自由、愛挑剔的高盧人精神，和從 母親那里得到的藝術(shù)感受力使他具有了以下常被描繪得奇怪的特征：一個(gè)宗教社 會(huì)主義者，一位反神權(quán)的神秘主義者，一位革命的理想主義者，一名非教條主義的基督徒。他還是一位在充滿巨大國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì)堅(jiān)持國(guó)際合作主義者。羅蘭愛法國(guó)，但他拒絕承認(rèn)一個(gè)國(guó)家能夠成為理性和必要的統(tǒng)一體。這樣看來，他身上似乎具備一系列的悖論，而他又不斷地在他的小說和隨筆作品中將這些表現(xiàn)出來。
熱切參與那個(gè)時(shí)代的知識(shí)界活動(dòng)的羅蘭探求著將信仰、希望、愛情以及勇氣等品質(zhì)帶給他的社會(huì)，這種信念解釋了他初為舞臺(tái)寫作的原因——重新激發(fā)英雄主義和對(duì)他的祖國(guó)的信仰。這里好的例子是他1898年的劇作《狼群》。
因?yàn)槭艽煊谖枧_(tái)條件的過分嚴(yán)苛，羅蘭轉(zhuǎn)向?qū)θ宋锏难芯?，他寫的關(guān)于貝多芬的抒情生活的文章，以及米開朗琪羅和托爾斯泰的研究，這些對(duì)他心目中的英雄的紀(jì)念并非評(píng)論性傳記，而是為獲取這些偉人精神而做的充滿詩意的努力。羅蘭在描繪貝多芬肖像的同時(shí)，試圖畫出20世紀(jì)的肖像及其夢(mèng)想。
羅曼•羅蘭對(duì)傳記的興趣充分體現(xiàn)在他的《約翰•克里斯朵夫》之中。這部小說為20世紀(jì)力求捕獲整個(gè)生命經(jīng)歷的偉大傳記小說開辟了道路。羅蘭否認(rèn)這部作品是小說，作品松散的結(jié)構(gòu)和問題也很自然地顯示出他對(duì)形式的拙劣掌握。不過，在羅蘭眼里，一個(gè)人的生活不能被關(guān)閉進(jìn)文學(xué)形式的狹隘領(lǐng)地中?！都s翰•克里斯朵夫》寫的是一位音樂天才 與自身、與藝術(shù)及社會(huì)之間的斗爭(zhēng)；羅蘭刻畫了一個(gè)充滿矛盾和不協(xié)調(diào)的性格，一位滿懷生命熱情卻又遭到敵對(duì)世界誤解的極其誠(chéng)懇的藝術(shù)家。它被稱為20世紀(jì)的高貴的小說作品。另一方面，現(xiàn)代評(píng)論家對(duì)羅蘭的這部作品挑剔得多，一些人認(rèn)為它過于零碎、冗長(zhǎng)。對(duì)另一些評(píng)論家來說，它缺乏文體感：語調(diào)方面有一定量的跳躍性，語言也總在狂歡式和嚴(yán)肅式之間變化不息。即便在有生之年，羅蘭也經(jīng)常遭到這些批評(píng)，他的辯護(hù)是：《約翰•克里斯朵夫》恰似生活本身一樣充滿插曲和偶然。對(duì)他來說，作品的意義在于生命的延續(xù)，從一個(gè)靈魂到另一個(gè)靈魂的火花。
《約翰•克里斯朵夫》牢固地莫定了羅曼•羅蘭在20世紀(jì)早期文壇的聲望。有趣的是，他在這部作品中預(yù)見了一場(chǎng)毀滅歐洲的戰(zhàn)爭(zhēng)的來臨，作品完成不久，這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)就爆發(fā)了。此時(shí)他寫了一系列文章反對(duì)第世界大戰(zhàn)，呼吁作戰(zhàn)國(guó)的知識(shí)分子們?nèi)?zhēng)取和平。這引起了有人對(duì)他的文學(xué)地位的強(qiáng)烈憤怒。有法國(guó)評(píng)論家們認(rèn)為他只是個(gè)智商高的罵街文人，這成為他和法國(guó)年輕人之間的也許永難愈合的一條裂痕。
（節(jié)選自斯蒂芬•茨威格《羅曼•羅蘭》）
9．請(qǐng)從精神和作品方面對(duì)羅曼•羅蘭作出精要的概括。
10．根據(jù)作者的表述，請(qǐng)你對(duì)《約翰•克里斯朵夫》做出評(píng)價(jià)。
11．請(qǐng)結(jié)合文中畫線的句子，談一下你對(duì)閱讀意義的理解。