摘要：孔子編纂“六經(jīng)”是我國(guó)古代對(duì)檔案文獻(xiàn)第一次有目的的大規(guī)模的整理和利用?！傲?jīng)”大多為文書檔案材料的匯編或摘要；“六經(jīng)”的成書過程就是就是搜集檔案資料并加以整理的過程?？鬃訛楹笫辣４媪吮容^系統(tǒng)的歷史檔案，開創(chuàng)了利用檔案編纂史書的優(yōu)良傳統(tǒng)，提出了“述而不作”的編纂檔案資料的原則，開辟了檔案利用的新領(lǐng)域──使檔案成為傳道授業(yè)的工具，因此說孔子對(duì)中國(guó)古代檔案事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：孔子；六經(jīng)；檔案史
先秦時(shí)期保管檔案的官員是史官，而對(duì)我國(guó)古代檔案事業(yè)做出貢獻(xiàn)的人物卻是沒有當(dāng)過史官的孔子?？鬃訉?duì)古代檔案事業(yè)的貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在他對(duì)歷代文書檔案材料的搜集、整理和利用上， 其有形成果就是“六經(jīng)”。
“六經(jīng)”即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等六部儒家經(jīng)典，其中《樂》自秦始皇焚書后即已亡佚， 現(xiàn)存的其余“五經(jīng)”不一定是當(dāng)時(shí)的原貌，但它們是孔子為教學(xué)需要而整理編訂的教材， 已為學(xué)界所認(rèn)同。對(duì)于“六經(jīng)”在中國(guó)古代文化的地位，哲學(xué)史家、文學(xué)史家、教育史家、史學(xué)家從不同角度給以很高評(píng)價(jià)， 但對(duì)孔子編纂“六經(jīng)”在中國(guó)文書檔案事業(yè)的意義則探討不夠。實(shí)際上， 編纂“六經(jīng)”是我國(guó)古代對(duì)文書檔案第一次有目的的大規(guī)模的整理和利用， 在中國(guó)文書檔案事業(yè)是一件值得大書特書的大事。
一、從內(nèi)容上看，“六經(jīng)”多為文書檔案材料的匯編或摘要
清代學(xué)者章學(xué)誠(chéng)說曾提出“六經(jīng)乃周官之舊典”的觀點(diǎn)①， 但他沒有展開詳細(xì)論述。下面我們?cè)囈赃@些經(jīng)典的內(nèi)容為主要論據(jù)來論證“六經(jīng)”的檔案性質(zhì)。
1．《書》和《春秋》的檔案性質(zhì)
《書》即《尚書》， 是中國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編， 收錄的是商、周兩代統(tǒng)治者發(fā)布的政令和重要講話的記錄；《春秋》是中國(guó)第一部編年體史書， 按年記載了魯國(guó)從隱公元年到哀公十四年間（前 722～前481）的歷史大事。內(nèi)容包括政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、天文氣象、物質(zhì)生產(chǎn)、社會(huì)生活等諸方面，是當(dāng)時(shí)有準(zhǔn)確時(shí)間、地點(diǎn)、人物的原始記錄。這兩部書，一是古代文書的精選，一是歷史記錄的摘要，其檔案性質(zhì)十分明顯。
2．《禮》的檔案性質(zhì)
關(guān)于《禮》， 現(xiàn)存有《周禮》、《儀禮》和《禮記》三部禮書?！吨芏Y》原稱《周官》，是一部官制匯編， 規(guī)定了西周中央政府“天、地、春、夏、秋、冬”六部的職掌和屬官人數(shù)，其檔案性質(zhì)比較明顯；《儀禮》是記載典禮儀節(jié)的書， 記錄的是商、周統(tǒng)治者名目繁多的典禮的復(fù)雜程序， 實(shí)際上就是職業(yè)司儀據(jù)之經(jīng)辦典禮的“程序單”；《禮記》是儒家論說或解釋禮制的文章匯編， 其中一半以上是解說《儀禮》相應(yīng)篇章的，另有少數(shù)則是《儀禮》所失收的古代典禮儀節(jié)的文件。從這些內(nèi)容看， 三部禮書中， 前兩部是關(guān)于典禮程序的檔案材料匯編， 《禮記》則是對(duì)《儀禮》的闡釋和補(bǔ)遺。
3．《詩》的檔案性質(zhì)
《詩》(即《詩經(jīng)》)是我國(guó)第一部詩歌總集，人們都知道《詩經(jīng)》的文學(xué)價(jià)值很高， 卻未必了解它也具有檔案性質(zhì)。下面我們重點(diǎn)論證《詩》的檔案性質(zhì)。
第一， 《詩經(jīng)》所收詩歌分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三大類，《雅》中所收之詩多屬史詩，《頌》為廟堂祭祀時(shí)演唱的歌頌祖先功業(yè)的頌歌， 也具有史詩的性質(zhì)，這些“史詩”文學(xué)價(jià)值不高，而史料價(jià)值卻很高。如《大雅·緜》記述了周族古公亶父自豳遷岐的故事， 其資料后來成為司馬遷撰寫《史記·周本紀(jì)》的重要根據(jù)；再如《周頌·臣工》、《大雅·桑柔》等篇保存了有關(guān)土地分配和耕作的資料， 《大雅·公劉》等篇保存了關(guān)于賦稅的資料，《小雅·十月之交》留下了周幽王六年（公元前776年）9月6日 地震的同時(shí)發(fā)生日食的情況， 這是中國(guó)最早的有確切日期的地震記錄。
第二， 《詩經(jīng)》中文學(xué)價(jià)值的是占總數(shù)一半以上的“風(fēng)詩”，而從周王朝采集這些詩的目的和方式看，它們具有社會(huì)調(diào)查資料的性質(zhì)。“風(fēng)詩”主要是各地民歌， 其內(nèi)容有反映政治黑暗、民生疾苦的， 也有表現(xiàn)男女愛情的，這些詩之所以能進(jìn)入宮廷和貴族上層社會(huì)，是周王朝實(shí)行“采風(fēng)”制度的結(jié)果。西周的“采風(fēng)”制度在我國(guó)行政管理是獨(dú)具一格的：中央政府設(shè)置專職的采風(fēng)官員(“行人”)， 定期到民間“采詩”?！稘h書·食貨志》記載：“孟春之月，群居者將散， 行人振木鐸徇于路以采詩， 獻(xiàn)之大師……以聞?dòng)谔熳?。”《漢書·藝文志》：“故古有采詩之官， 王者所以觀風(fēng)俗， 知得失，自考正也。”《禮記·王制》也說：“天子……命太師陳詩以觀得失”。 可見采風(fēng)的主要目的是“觀政”， 即了解各諸侯國(guó)政績(jī)的好壞和各地的風(fēng)俗民情， 然后安邦理國(guó)， 賞功罰罪，而不是如有些文學(xué)選本所說的僅供王公貴族“制禮作樂”。《詩經(jīng)》中保存有如《伐檀》、《碩鼠》等反映勞動(dòng)人民生計(jì)維艱、對(duì)貴族剝削表示強(qiáng)烈不滿的民歌，將它們配樂演唱是不會(huì)給宮廷貴族帶來愉悅的， 這也能說明“采風(fēng)”的目的是了解民情。從“采風(fēng)”的目的(“觀政”)和方式(專人定期采集)看，它實(shí)際上是一種社會(huì)調(diào)查， 采風(fēng)所得的詩， 在當(dāng)時(shí)乃是原始的調(diào)查材料， 這些材料被王室保存起來， 也就轉(zhuǎn)化為檔案。所以說《詩》經(jīng)中的《風(fēng)》， 原本也具有檔案的性質(zhì)。
“六經(jīng)”中的另外兩部，《樂》已不傳，《易》相傳為周文王所作，如此說成立， 則《易》的原本必為周王室所收藏的重要檔案。由于《易》的內(nèi)容比較深?yuàn)W，限于篇幅本文不作具體分析。僅從以上四部經(jīng)書的內(nèi)容看，章學(xué)誠(chéng)關(guān)于“六經(jīng)乃周官之舊典”之說是有一定道理的， 但籠統(tǒng)地說“六經(jīng)”就是周代官方的文書檔案， 則抹殺了孔子搜集、整理它們的歷史功績(jī)， 確切的說法應(yīng)該是：“六經(jīng)”大多為孔子搜集并加以整理的檔案材料的匯編或摘要。
二、古代典籍關(guān)于孔子及其弟子搜集檔案情況的記載
“六經(jīng)”具有檔案性質(zhì)，但“六經(jīng)”是否確為孔子所編纂， 學(xué)界曾有不同見解。否定者最極端的觀點(diǎn)是錢玄同提出的，他認(rèn)為“孔子無刪述或制作‘六經(jīng)’之事”②?？隙ㄕ咦顦O端的觀點(diǎn)是康有為提出的， 他認(rèn)為“凡‘六經(jīng)’皆孔子所作， 昔人言孔子刪述者， 誤也”③。這兩種觀點(diǎn)皆為偏頗之論。準(zhǔn)確的說法是：“六經(jīng)”是孔子依據(jù)搜集到的檔案材料加以整理而形成的， 他不是“六經(jīng)”的著作者， 但肯定是“六經(jīng)”的“編纂者”。
歷代典籍中有許多記載可以證明， 孔子為編訂“六經(jīng)”曾長(zhǎng)期有意識(shí)地進(jìn)行檔案材料的搜集和積累。現(xiàn)略舉數(shù)例：
其一，《史記·孔子世家》載， “孔子之時(shí)， 周室微而禮樂廢， 詩書缺， 追跡三代之禮， 序書傳……”。這里的“追跡三代之禮”就是搜集有關(guān)夏、商、西周有關(guān)禮的文獻(xiàn)資料。《論語·八佾》載：“子曰：‘夏禮，吾能言之， 杞不足徴也；殷禮， 吾能言之， 宋不足徴也。文獻(xiàn)不足故也。足， 則吾能徴之矣。’”這也說明， 孔子為研究“禮”的演變?cè)鸭?、考察過杞國(guó)(杞侯為夏的后人)和宋國(guó)(宋侯為殷的后人)所保存的有關(guān)夏禮和殷禮的檔案典籍，他發(fā)現(xiàn)材料不全， 不足以為據(jù)， 因此才發(fā)出“文獻(xiàn)不足”的感嘆。
其二， 《史記》“孔子世家”和“老子列傳”都有孔子專程到周都城洛邑向“周守藏室之史”老子“問禮”、“孔子西觀書于周室”的記載?，F(xiàn)存漢代石刻中有一塊孔子見老子的畫像，畫中就有“一人手捧簡(jiǎn)策， 交孔子翻閱”的細(xì)節(jié)④， 這可以說明孔子向老子“問禮”， 絕不是僅僅聆聽?zhēng)拙浣陶d， 而主要目的是考察收集周守藏室中的檔案資料。
其三， 《尚書緯》記載：“孔子求《書》，得……三千二百四十篇……定可以為世法者百二十篇， 以百二篇為《尚書》”；《公羊傳注疏》引閔因《序》：孔子“制《春秋》之義， 使子夏求周史記， 得百二十國(guó)寶書” ；這里所講的“求”當(dāng)然是尋找、搜求的意思。這些記載中的確切數(shù)字未必可靠，但孔子為編《尚書》、《春秋》而親自或派他的學(xué)生到各地去搜集有關(guān)檔案資料， 應(yīng)當(dāng)是沒有什么疑問的。
三、孔子利用檔案編纂“六經(jīng)”的目的和背景
孔子雖然做過“大司寇”等高官，但從政時(shí)間僅五年左右，他一生大部分時(shí)間是辦學(xué)教書，是一位職業(yè)教育家?！妒酚洝た鬃邮兰摇氛f， “孔子以詩、書、禮、樂教， 弟子蓋三千焉， 身通‘六藝’者七十有二人?！笨梢姟傲?jīng)”乃是孔子為教學(xué)需要而編訂的系統(tǒng)的教科書。他所利用的檔案資料來自何處呢？
孔子在魯國(guó)是有影響的文人， 且任高官， 他可以看到魯國(guó)的官方檔案。因魯君為周公后人，所以魯國(guó)保存的檔案典籍比較豐富， 這為孔子利用檔案編訂“六經(jīng)”提供了較好的條件。但從“六經(jīng)”的內(nèi)容看， 僅僅依靠魯國(guó)官方檔案是不夠的?！对娊?jīng)·風(fēng)》收有“十五國(guó)”民歌，這十五國(guó)遍布北方各地；《春秋》記述歷史事件的范圍也遍及當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)， 包括被視為蠻夷的楚、越等南方諸國(guó)；這些內(nèi)容不可能僅僅取自魯國(guó)的官方檔案。
我國(guó)上古夏、商、西周三代， 統(tǒng)治者對(duì)檔案十分重視， 檔案被當(dāng)作神圣之物深藏于王宮之中，有專人保管， 秘不外傳。春秋前期， 各諸侯國(guó)檔案管理基本沿襲西周舊制， 由史官管理檔案。但到了春秋后期， 諸侯國(guó)與周王室的矛盾日益尖銳， 世卿制度也漸趨瓦解，維護(hù)周王室利益和保護(hù)世卿貴族利益的檔案典冊(cè)在社會(huì)變革中不斷被銷毀或流散于世。
關(guān)于檔案被銷毀的情況，《孟子·萬章下》有一段記載頗能說明其嚴(yán)重程度。北宮锜問孟子：“周朝制定的官爵俸祿的等級(jí)制度是什么樣的呢？”孟子答道：詳細(xì)情況已經(jīng)不知道了， 因?yàn)橹T侯“惡其害也， 而皆去其籍”。這說明那些記錄等級(jí)制度的檔案是維護(hù)中央王權(quán)的利益的， 對(duì)諸侯不利， 所以被毀掉了。這表明檔案的損毀情況相當(dāng)嚴(yán)重， 以致孔子想了解古代禮制的情況，卻苦于找不到有關(guān)檔案， 而發(fā)出“文獻(xiàn)不足”的感嘆。
春秋后期， 檔案流散的情況也十分嚴(yán)重。宋司馬光描述當(dāng)時(shí)檔案流失情況是“周室微， 道德壞， 五帝三王之文飄淪散失， 棄之不省?！雹菰谕跏液椭T侯自身地位不保的情況下， 以保管檔案為主要職掌的史官，社會(huì)地位也明顯下降， 一些史官常帶著自己掌管的檔案作為見面禮， 奔走于各國(guó)以求取官職， 謀求生路， 這是檔案大量流散的一個(gè)重要原因。檔案大量流散于社會(huì)， 對(duì)檔案的保管留存非常不利，但從另一方面看， 這也使社會(huì)上一些知識(shí)分子(士)獲得了接觸、了解和利用檔案的機(jī)會(huì)?？鬃泳褪窃谶@種背景下，對(duì)古代檔案資料進(jìn)行大規(guī)模的搜集和整理的。
四、孔子在整理檔案過程中所做的主要工作
一是“考其真?zhèn)巍?杜預(yù)《左傳序》) 即經(jīng)過考訂將不合事實(shí)的荒誕無稽的的材料去掉。“六經(jīng)”主要取自夏、商、周三代的歷史檔案， 而上古帝王都崇拜神靈， 每有重要活動(dòng)，必先祭神占卜， 神靈旨意和占卜結(jié)果的記錄也留作檔案， 于是上古檔案就出現(xiàn)了“天道鬼神災(zāi)祥卜筮”與帝王的人事政治活動(dòng)“備述于策”的現(xiàn)象⑥?？鬃硬幌嘈殴砩?《論語·述而》：“子不語怪、力、亂、神” )，在整理檔案時(shí)，就把有關(guān)“天道鬼神災(zāi)祥卜筮”之類的虛假材料去掉了。這是今天看到的“六經(jīng)”中很少有鬼神巫怪之類內(nèi)容的原因。
二是“刪去重復(fù)” (王充《論衡·正說》)，即將不同途徑收集來的材料中重復(fù)的材料刪去。這主要體現(xiàn)在孔子對(duì)《詩》的整理上。《史記·孔子世家》載， “古者《詩》三千余篇， 及至孔子， 去其重……三百五篇孔子皆弦歌之”。從“三千余篇”減至“三百五篇”， 去掉了百分之九十， 司馬遷不說“去其劣” ，而說“去其重”， 可見這一過程不是內(nèi)容上的精選和刪減， 而是版本的鑒定和選擇， 即將不同版本而內(nèi)容重復(fù)者去掉。
三是“編次其事”(《史記·孔子世家》)，即按照一定的標(biāo)準(zhǔn)排列歸類并編定目錄。 “六經(jīng)”內(nèi)部篇目排列歸類的標(biāo)準(zhǔn)非常清楚。如《春秋》作為編年史按年排序，《書》作為歷代重要文書的匯編按朝代先后和帝王世系排列。至于《詩》， 因?yàn)槠枯^多， 其排列分類有幾個(gè)層次， 首先按照“詩篇之異體”分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”， “風(fēng)”為民歌， “雅”為是史詩， “頌”為頌歌；對(duì)其中篇目最多的“風(fēng)”詩，又根據(jù)其來源的地域分為“十五國(guó)風(fēng)”。
四是“存其精要”(梁?jiǎn)⒊Z)⑦， 即經(jīng)過對(duì)檔案材料的認(rèn)真鑒定， 將有較高價(jià)值的保留下來。上文提到， 孔子搜集到的古代帝王的公文， 多達(dá)三千二百四十篇，孔子“斷遠(yuǎn)取近， 定可以為世法者百二十篇， 以百二篇為《尚書》”?？鬃右浴笆欠窨蔀楹笫佬Хā睘闃?biāo)準(zhǔn)， 對(duì)古代公文檔案的價(jià)值作了認(rèn)真鑒定， 然后將具有“永久保留”價(jià)值的檔案編纂成冊(cè)， 這完全符合孔子的政治理想以及培養(yǎng)治世之才的教育目的，因而這一點(diǎn)是比較可信的。
兩千多年前孔子所做的上述四項(xiàng)工作， 與今天檔案整理工作十分相近，可以說“六經(jīng)”的成書過程就是孔子按照一定的指導(dǎo)思想有意識(shí)地搜集檔案并加以整理的過程。
五、孔子對(duì)中國(guó)古代檔案事業(yè)的貢獻(xiàn)
孔子編纂“六經(jīng)”主要目的不在于保存檔案文獻(xiàn)， 而在于用它作教材，但他在客觀上對(duì)中國(guó)古代檔案事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)， 這主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：
1．為后世保存了比較系統(tǒng)的歷史檔案文獻(xiàn)
如前所述，春秋后期檔案損毀流失十分嚴(yán)重?？鬃釉谶@種情況下對(duì)歷史檔案進(jìn)行了一次大規(guī)模的搜集和整理，將它們編成“六經(jīng)”， 并作為教材傳授給學(xué)生， 使這些寶貴的上古檔案文獻(xiàn)得以保存， 成為后世研究上古社會(huì)的珍貴文獻(xiàn)資料。試想，如果沒有“六經(jīng)”， 我們今天要了解上古社會(huì)的具體情況將是何其難哉！應(yīng)當(dāng)特別指出的是，孔子本人不是史官， 他不能以魯國(guó)官方的身份來進(jìn)行檔案搜集和整理， 也不具有“修史”的資格， 他是以學(xué)者的個(gè)人身份做這些事的， 這就尤其顯得難能可貴。
2．開創(chuàng)了利用檔案資料編纂史書的優(yōu)良傳統(tǒng)
“六經(jīng)”中的《春秋》是我國(guó)第一部編年體史書，在它之前也沒有什么其他體例的史書， 孔子修《春秋》， 開創(chuàng)了根據(jù)檔案編寫史書的優(yōu)良傳統(tǒng)。在《春秋》之后不久出現(xiàn)的《左傳》和《國(guó)語》兩部重要史書都是依據(jù)大量檔案編著而成，它們毫無疑問受到《春秋》的影響。到漢代司馬遷完成《史記》、班氏兄妹完成《漢書》后， 利用官方檔案編修前代史書成為歷代慣例；隋唐后， 這一做法又為歷代帝王認(rèn)同支持。中國(guó)史學(xué)界引以為豪的材料齊全的“二十五史”， 無不是利用檔案的成果， 而開利用檔案編修史書之先河者， 就是孔子。
3．提出了“述而不作”的編纂檔案資料的原則
“述而不作”語出《論語·述而》。朱熹解釋這句話：“孔子刪《詩》、《書》， 定《禮》、《樂》， 贊《周易》，修《春秋》， 皆傳先王之舊， 而未嘗有所作也。”⑧用現(xiàn)代語言來說， 就是孔子編纂“六經(jīng)”， 只是對(duì)原有的檔案材料作刪、定、贊(簡(jiǎn)評(píng))、修， 一般不改動(dòng)原文。這與目前我國(guó)檔案館編纂檔案文獻(xiàn)的原則“尊重原文形成的歷史，不能以己意對(duì)原文潤(rùn)色或改寫”是完全一致的。當(dāng)然， 孔子編纂“六經(jīng)”是用作教材， 是為了傳授、弘揚(yáng)自己以“仁”為核心的儒家思想， 因此編纂中不可能不反映自己的思想， 但這只體現(xiàn)在刪留的標(biāo)準(zhǔn)或自己對(duì)有關(guān)材料的“贊語”之中， 而沒有過多地改動(dòng)檔案材料的原文。
4．利用檔案?jìng)鞯朗跇I(yè)開辟了檔案利用的領(lǐng)域
任何檔案都是全社會(huì)的公共財(cái)富。商、周統(tǒng)治者為了壟斷文化， 一方面將檔案深藏固守于王宮官府，秘不外傳， 另一方面又以 “學(xué)在官府”的教育體制來剝奪平民受教育的權(quán)利?？鬃邮讋?chuàng)私學(xué)，提出“有教無類”， 廣招各階層人士入學(xué)，并將其搜集到的檔案編纂為“六經(jīng)”作為教材向?qū)W生傳授， 這就從檔案利用和教育對(duì)象兩方面打破了貴族對(duì)文化的壟斷，擴(kuò)大了文化的傳播。自此以后， 檔案不再純粹是貴族階級(jí)的統(tǒng)治工具， 而被廣泛用作傳道授業(yè)的工具， 這是孔子在古代檔案提供利用方面所作出的巨大貢獻(xiàn)， 它開辟了檔案利用的新領(lǐng)域，極大地加快了古代文化的傳播。此后不久，中國(guó)歷就出現(xiàn)了思想異?；钴S、學(xué)術(shù)空前發(fā)展的百家爭(zhēng)鳴的局面， 這不能不說與孔子開創(chuàng)利用檔案?jìng)鞯朗跇I(yè)的風(fēng)氣有直接聯(lián)系。
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[注釋]
① 《章學(xué)誠(chéng)遺書》影印本，文物出版社1985年版， 第762頁。
② 錢玄同《論詩說及群經(jīng)辨?zhèn)螘罚?見《古史辨》第一冊(cè)。1926年北平樸社印行， 第 69-70頁。
③ 康有為《孔子改制考》，中華書局1958年版， 第179頁。
④ 孔祥驊孔正毅《孔子本紀(jì)》，安徽人民出版社1998年版， 第20頁。
⑤《司馬溫公文集》，中華書局1986年版，第69頁。
⑥ 周谷城《中國(guó)通史》，上海人民出版社1957年版， 第104頁。
⑦ 梁?jiǎn)⒊断惹卣嗡枷胧贰?，中華書局1963年版， 第254頁。
⑧ 朱熹《四書章句集注》，海南出版社1992年版，第118頁。
關(guān)鍵詞：孔子；六經(jīng)；檔案史
先秦時(shí)期保管檔案的官員是史官，而對(duì)我國(guó)古代檔案事業(yè)做出貢獻(xiàn)的人物卻是沒有當(dāng)過史官的孔子?？鬃訉?duì)古代檔案事業(yè)的貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在他對(duì)歷代文書檔案材料的搜集、整理和利用上， 其有形成果就是“六經(jīng)”。
“六經(jīng)”即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等六部儒家經(jīng)典，其中《樂》自秦始皇焚書后即已亡佚， 現(xiàn)存的其余“五經(jīng)”不一定是當(dāng)時(shí)的原貌，但它們是孔子為教學(xué)需要而整理編訂的教材， 已為學(xué)界所認(rèn)同。對(duì)于“六經(jīng)”在中國(guó)古代文化的地位，哲學(xué)史家、文學(xué)史家、教育史家、史學(xué)家從不同角度給以很高評(píng)價(jià)， 但對(duì)孔子編纂“六經(jīng)”在中國(guó)文書檔案事業(yè)的意義則探討不夠。實(shí)際上， 編纂“六經(jīng)”是我國(guó)古代對(duì)文書檔案第一次有目的的大規(guī)模的整理和利用， 在中國(guó)文書檔案事業(yè)是一件值得大書特書的大事。
一、從內(nèi)容上看，“六經(jīng)”多為文書檔案材料的匯編或摘要
清代學(xué)者章學(xué)誠(chéng)說曾提出“六經(jīng)乃周官之舊典”的觀點(diǎn)①， 但他沒有展開詳細(xì)論述。下面我們?cè)囈赃@些經(jīng)典的內(nèi)容為主要論據(jù)來論證“六經(jīng)”的檔案性質(zhì)。
1．《書》和《春秋》的檔案性質(zhì)
《書》即《尚書》， 是中國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編， 收錄的是商、周兩代統(tǒng)治者發(fā)布的政令和重要講話的記錄；《春秋》是中國(guó)第一部編年體史書， 按年記載了魯國(guó)從隱公元年到哀公十四年間（前 722～前481）的歷史大事。內(nèi)容包括政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、天文氣象、物質(zhì)生產(chǎn)、社會(huì)生活等諸方面，是當(dāng)時(shí)有準(zhǔn)確時(shí)間、地點(diǎn)、人物的原始記錄。這兩部書，一是古代文書的精選，一是歷史記錄的摘要，其檔案性質(zhì)十分明顯。
2．《禮》的檔案性質(zhì)
關(guān)于《禮》， 現(xiàn)存有《周禮》、《儀禮》和《禮記》三部禮書?！吨芏Y》原稱《周官》，是一部官制匯編， 規(guī)定了西周中央政府“天、地、春、夏、秋、冬”六部的職掌和屬官人數(shù)，其檔案性質(zhì)比較明顯；《儀禮》是記載典禮儀節(jié)的書， 記錄的是商、周統(tǒng)治者名目繁多的典禮的復(fù)雜程序， 實(shí)際上就是職業(yè)司儀據(jù)之經(jīng)辦典禮的“程序單”；《禮記》是儒家論說或解釋禮制的文章匯編， 其中一半以上是解說《儀禮》相應(yīng)篇章的，另有少數(shù)則是《儀禮》所失收的古代典禮儀節(jié)的文件。從這些內(nèi)容看， 三部禮書中， 前兩部是關(guān)于典禮程序的檔案材料匯編， 《禮記》則是對(duì)《儀禮》的闡釋和補(bǔ)遺。
3．《詩》的檔案性質(zhì)
《詩》(即《詩經(jīng)》)是我國(guó)第一部詩歌總集，人們都知道《詩經(jīng)》的文學(xué)價(jià)值很高， 卻未必了解它也具有檔案性質(zhì)。下面我們重點(diǎn)論證《詩》的檔案性質(zhì)。
第一， 《詩經(jīng)》所收詩歌分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三大類，《雅》中所收之詩多屬史詩，《頌》為廟堂祭祀時(shí)演唱的歌頌祖先功業(yè)的頌歌， 也具有史詩的性質(zhì)，這些“史詩”文學(xué)價(jià)值不高，而史料價(jià)值卻很高。如《大雅·緜》記述了周族古公亶父自豳遷岐的故事， 其資料后來成為司馬遷撰寫《史記·周本紀(jì)》的重要根據(jù)；再如《周頌·臣工》、《大雅·桑柔》等篇保存了有關(guān)土地分配和耕作的資料， 《大雅·公劉》等篇保存了關(guān)于賦稅的資料，《小雅·十月之交》留下了周幽王六年（公元前776年）9月6日 地震的同時(shí)發(fā)生日食的情況， 這是中國(guó)最早的有確切日期的地震記錄。
第二， 《詩經(jīng)》中文學(xué)價(jià)值的是占總數(shù)一半以上的“風(fēng)詩”，而從周王朝采集這些詩的目的和方式看，它們具有社會(huì)調(diào)查資料的性質(zhì)。“風(fēng)詩”主要是各地民歌， 其內(nèi)容有反映政治黑暗、民生疾苦的， 也有表現(xiàn)男女愛情的，這些詩之所以能進(jìn)入宮廷和貴族上層社會(huì)，是周王朝實(shí)行“采風(fēng)”制度的結(jié)果。西周的“采風(fēng)”制度在我國(guó)行政管理是獨(dú)具一格的：中央政府設(shè)置專職的采風(fēng)官員(“行人”)， 定期到民間“采詩”?！稘h書·食貨志》記載：“孟春之月，群居者將散， 行人振木鐸徇于路以采詩， 獻(xiàn)之大師……以聞?dòng)谔熳?。”《漢書·藝文志》：“故古有采詩之官， 王者所以觀風(fēng)俗， 知得失，自考正也。”《禮記·王制》也說：“天子……命太師陳詩以觀得失”。 可見采風(fēng)的主要目的是“觀政”， 即了解各諸侯國(guó)政績(jī)的好壞和各地的風(fēng)俗民情， 然后安邦理國(guó)， 賞功罰罪，而不是如有些文學(xué)選本所說的僅供王公貴族“制禮作樂”。《詩經(jīng)》中保存有如《伐檀》、《碩鼠》等反映勞動(dòng)人民生計(jì)維艱、對(duì)貴族剝削表示強(qiáng)烈不滿的民歌，將它們配樂演唱是不會(huì)給宮廷貴族帶來愉悅的， 這也能說明“采風(fēng)”的目的是了解民情。從“采風(fēng)”的目的(“觀政”)和方式(專人定期采集)看，它實(shí)際上是一種社會(huì)調(diào)查， 采風(fēng)所得的詩， 在當(dāng)時(shí)乃是原始的調(diào)查材料， 這些材料被王室保存起來， 也就轉(zhuǎn)化為檔案。所以說《詩》經(jīng)中的《風(fēng)》， 原本也具有檔案的性質(zhì)。
“六經(jīng)”中的另外兩部，《樂》已不傳，《易》相傳為周文王所作，如此說成立， 則《易》的原本必為周王室所收藏的重要檔案。由于《易》的內(nèi)容比較深?yuàn)W，限于篇幅本文不作具體分析。僅從以上四部經(jīng)書的內(nèi)容看，章學(xué)誠(chéng)關(guān)于“六經(jīng)乃周官之舊典”之說是有一定道理的， 但籠統(tǒng)地說“六經(jīng)”就是周代官方的文書檔案， 則抹殺了孔子搜集、整理它們的歷史功績(jī)， 確切的說法應(yīng)該是：“六經(jīng)”大多為孔子搜集并加以整理的檔案材料的匯編或摘要。
二、古代典籍關(guān)于孔子及其弟子搜集檔案情況的記載
“六經(jīng)”具有檔案性質(zhì)，但“六經(jīng)”是否確為孔子所編纂， 學(xué)界曾有不同見解。否定者最極端的觀點(diǎn)是錢玄同提出的，他認(rèn)為“孔子無刪述或制作‘六經(jīng)’之事”②?？隙ㄕ咦顦O端的觀點(diǎn)是康有為提出的， 他認(rèn)為“凡‘六經(jīng)’皆孔子所作， 昔人言孔子刪述者， 誤也”③。這兩種觀點(diǎn)皆為偏頗之論。準(zhǔn)確的說法是：“六經(jīng)”是孔子依據(jù)搜集到的檔案材料加以整理而形成的， 他不是“六經(jīng)”的著作者， 但肯定是“六經(jīng)”的“編纂者”。
歷代典籍中有許多記載可以證明， 孔子為編訂“六經(jīng)”曾長(zhǎng)期有意識(shí)地進(jìn)行檔案材料的搜集和積累。現(xiàn)略舉數(shù)例：
其一，《史記·孔子世家》載， “孔子之時(shí)， 周室微而禮樂廢， 詩書缺， 追跡三代之禮， 序書傳……”。這里的“追跡三代之禮”就是搜集有關(guān)夏、商、西周有關(guān)禮的文獻(xiàn)資料。《論語·八佾》載：“子曰：‘夏禮，吾能言之， 杞不足徴也；殷禮， 吾能言之， 宋不足徴也。文獻(xiàn)不足故也。足， 則吾能徴之矣。’”這也說明， 孔子為研究“禮”的演變?cè)鸭?、考察過杞國(guó)(杞侯為夏的后人)和宋國(guó)(宋侯為殷的后人)所保存的有關(guān)夏禮和殷禮的檔案典籍，他發(fā)現(xiàn)材料不全， 不足以為據(jù)， 因此才發(fā)出“文獻(xiàn)不足”的感嘆。
其二， 《史記》“孔子世家”和“老子列傳”都有孔子專程到周都城洛邑向“周守藏室之史”老子“問禮”、“孔子西觀書于周室”的記載?，F(xiàn)存漢代石刻中有一塊孔子見老子的畫像，畫中就有“一人手捧簡(jiǎn)策， 交孔子翻閱”的細(xì)節(jié)④， 這可以說明孔子向老子“問禮”， 絕不是僅僅聆聽?zhēng)拙浣陶d， 而主要目的是考察收集周守藏室中的檔案資料。
其三， 《尚書緯》記載：“孔子求《書》，得……三千二百四十篇……定可以為世法者百二十篇， 以百二篇為《尚書》”；《公羊傳注疏》引閔因《序》：孔子“制《春秋》之義， 使子夏求周史記， 得百二十國(guó)寶書” ；這里所講的“求”當(dāng)然是尋找、搜求的意思。這些記載中的確切數(shù)字未必可靠，但孔子為編《尚書》、《春秋》而親自或派他的學(xué)生到各地去搜集有關(guān)檔案資料， 應(yīng)當(dāng)是沒有什么疑問的。
三、孔子利用檔案編纂“六經(jīng)”的目的和背景
孔子雖然做過“大司寇”等高官，但從政時(shí)間僅五年左右，他一生大部分時(shí)間是辦學(xué)教書，是一位職業(yè)教育家?！妒酚洝た鬃邮兰摇氛f， “孔子以詩、書、禮、樂教， 弟子蓋三千焉， 身通‘六藝’者七十有二人?！笨梢姟傲?jīng)”乃是孔子為教學(xué)需要而編訂的系統(tǒng)的教科書。他所利用的檔案資料來自何處呢？
孔子在魯國(guó)是有影響的文人， 且任高官， 他可以看到魯國(guó)的官方檔案。因魯君為周公后人，所以魯國(guó)保存的檔案典籍比較豐富， 這為孔子利用檔案編訂“六經(jīng)”提供了較好的條件。但從“六經(jīng)”的內(nèi)容看， 僅僅依靠魯國(guó)官方檔案是不夠的?！对娊?jīng)·風(fēng)》收有“十五國(guó)”民歌，這十五國(guó)遍布北方各地；《春秋》記述歷史事件的范圍也遍及當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)， 包括被視為蠻夷的楚、越等南方諸國(guó)；這些內(nèi)容不可能僅僅取自魯國(guó)的官方檔案。
我國(guó)上古夏、商、西周三代， 統(tǒng)治者對(duì)檔案十分重視， 檔案被當(dāng)作神圣之物深藏于王宮之中，有專人保管， 秘不外傳。春秋前期， 各諸侯國(guó)檔案管理基本沿襲西周舊制， 由史官管理檔案。但到了春秋后期， 諸侯國(guó)與周王室的矛盾日益尖銳， 世卿制度也漸趨瓦解，維護(hù)周王室利益和保護(hù)世卿貴族利益的檔案典冊(cè)在社會(huì)變革中不斷被銷毀或流散于世。
關(guān)于檔案被銷毀的情況，《孟子·萬章下》有一段記載頗能說明其嚴(yán)重程度。北宮锜問孟子：“周朝制定的官爵俸祿的等級(jí)制度是什么樣的呢？”孟子答道：詳細(xì)情況已經(jīng)不知道了， 因?yàn)橹T侯“惡其害也， 而皆去其籍”。這說明那些記錄等級(jí)制度的檔案是維護(hù)中央王權(quán)的利益的， 對(duì)諸侯不利， 所以被毀掉了。這表明檔案的損毀情況相當(dāng)嚴(yán)重， 以致孔子想了解古代禮制的情況，卻苦于找不到有關(guān)檔案， 而發(fā)出“文獻(xiàn)不足”的感嘆。
春秋后期， 檔案流散的情況也十分嚴(yán)重。宋司馬光描述當(dāng)時(shí)檔案流失情況是“周室微， 道德壞， 五帝三王之文飄淪散失， 棄之不省?！雹菰谕跏液椭T侯自身地位不保的情況下， 以保管檔案為主要職掌的史官，社會(huì)地位也明顯下降， 一些史官常帶著自己掌管的檔案作為見面禮， 奔走于各國(guó)以求取官職， 謀求生路， 這是檔案大量流散的一個(gè)重要原因。檔案大量流散于社會(huì)， 對(duì)檔案的保管留存非常不利，但從另一方面看， 這也使社會(huì)上一些知識(shí)分子(士)獲得了接觸、了解和利用檔案的機(jī)會(huì)?？鬃泳褪窃谶@種背景下，對(duì)古代檔案資料進(jìn)行大規(guī)模的搜集和整理的。
四、孔子在整理檔案過程中所做的主要工作
一是“考其真?zhèn)巍?杜預(yù)《左傳序》) 即經(jīng)過考訂將不合事實(shí)的荒誕無稽的的材料去掉。“六經(jīng)”主要取自夏、商、周三代的歷史檔案， 而上古帝王都崇拜神靈， 每有重要活動(dòng)，必先祭神占卜， 神靈旨意和占卜結(jié)果的記錄也留作檔案， 于是上古檔案就出現(xiàn)了“天道鬼神災(zāi)祥卜筮”與帝王的人事政治活動(dòng)“備述于策”的現(xiàn)象⑥?？鬃硬幌嘈殴砩?《論語·述而》：“子不語怪、力、亂、神” )，在整理檔案時(shí)，就把有關(guān)“天道鬼神災(zāi)祥卜筮”之類的虛假材料去掉了。這是今天看到的“六經(jīng)”中很少有鬼神巫怪之類內(nèi)容的原因。
二是“刪去重復(fù)” (王充《論衡·正說》)，即將不同途徑收集來的材料中重復(fù)的材料刪去。這主要體現(xiàn)在孔子對(duì)《詩》的整理上。《史記·孔子世家》載， “古者《詩》三千余篇， 及至孔子， 去其重……三百五篇孔子皆弦歌之”。從“三千余篇”減至“三百五篇”， 去掉了百分之九十， 司馬遷不說“去其劣” ，而說“去其重”， 可見這一過程不是內(nèi)容上的精選和刪減， 而是版本的鑒定和選擇， 即將不同版本而內(nèi)容重復(fù)者去掉。
三是“編次其事”(《史記·孔子世家》)，即按照一定的標(biāo)準(zhǔn)排列歸類并編定目錄。 “六經(jīng)”內(nèi)部篇目排列歸類的標(biāo)準(zhǔn)非常清楚。如《春秋》作為編年史按年排序，《書》作為歷代重要文書的匯編按朝代先后和帝王世系排列。至于《詩》， 因?yàn)槠枯^多， 其排列分類有幾個(gè)層次， 首先按照“詩篇之異體”分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”， “風(fēng)”為民歌， “雅”為是史詩， “頌”為頌歌；對(duì)其中篇目最多的“風(fēng)”詩，又根據(jù)其來源的地域分為“十五國(guó)風(fēng)”。
四是“存其精要”(梁?jiǎn)⒊Z)⑦， 即經(jīng)過對(duì)檔案材料的認(rèn)真鑒定， 將有較高價(jià)值的保留下來。上文提到， 孔子搜集到的古代帝王的公文， 多達(dá)三千二百四十篇，孔子“斷遠(yuǎn)取近， 定可以為世法者百二十篇， 以百二篇為《尚書》”?？鬃右浴笆欠窨蔀楹笫佬Хā睘闃?biāo)準(zhǔn)， 對(duì)古代公文檔案的價(jià)值作了認(rèn)真鑒定， 然后將具有“永久保留”價(jià)值的檔案編纂成冊(cè)， 這完全符合孔子的政治理想以及培養(yǎng)治世之才的教育目的，因而這一點(diǎn)是比較可信的。
兩千多年前孔子所做的上述四項(xiàng)工作， 與今天檔案整理工作十分相近，可以說“六經(jīng)”的成書過程就是孔子按照一定的指導(dǎo)思想有意識(shí)地搜集檔案并加以整理的過程。
五、孔子對(duì)中國(guó)古代檔案事業(yè)的貢獻(xiàn)
孔子編纂“六經(jīng)”主要目的不在于保存檔案文獻(xiàn)， 而在于用它作教材，但他在客觀上對(duì)中國(guó)古代檔案事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)， 這主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：
1．為后世保存了比較系統(tǒng)的歷史檔案文獻(xiàn)
如前所述，春秋后期檔案損毀流失十分嚴(yán)重?？鬃釉谶@種情況下對(duì)歷史檔案進(jìn)行了一次大規(guī)模的搜集和整理，將它們編成“六經(jīng)”， 并作為教材傳授給學(xué)生， 使這些寶貴的上古檔案文獻(xiàn)得以保存， 成為后世研究上古社會(huì)的珍貴文獻(xiàn)資料。試想，如果沒有“六經(jīng)”， 我們今天要了解上古社會(huì)的具體情況將是何其難哉！應(yīng)當(dāng)特別指出的是，孔子本人不是史官， 他不能以魯國(guó)官方的身份來進(jìn)行檔案搜集和整理， 也不具有“修史”的資格， 他是以學(xué)者的個(gè)人身份做這些事的， 這就尤其顯得難能可貴。
2．開創(chuàng)了利用檔案資料編纂史書的優(yōu)良傳統(tǒng)
“六經(jīng)”中的《春秋》是我國(guó)第一部編年體史書，在它之前也沒有什么其他體例的史書， 孔子修《春秋》， 開創(chuàng)了根據(jù)檔案編寫史書的優(yōu)良傳統(tǒng)。在《春秋》之后不久出現(xiàn)的《左傳》和《國(guó)語》兩部重要史書都是依據(jù)大量檔案編著而成，它們毫無疑問受到《春秋》的影響。到漢代司馬遷完成《史記》、班氏兄妹完成《漢書》后， 利用官方檔案編修前代史書成為歷代慣例；隋唐后， 這一做法又為歷代帝王認(rèn)同支持。中國(guó)史學(xué)界引以為豪的材料齊全的“二十五史”， 無不是利用檔案的成果， 而開利用檔案編修史書之先河者， 就是孔子。
3．提出了“述而不作”的編纂檔案資料的原則
“述而不作”語出《論語·述而》。朱熹解釋這句話：“孔子刪《詩》、《書》， 定《禮》、《樂》， 贊《周易》，修《春秋》， 皆傳先王之舊， 而未嘗有所作也。”⑧用現(xiàn)代語言來說， 就是孔子編纂“六經(jīng)”， 只是對(duì)原有的檔案材料作刪、定、贊(簡(jiǎn)評(píng))、修， 一般不改動(dòng)原文。這與目前我國(guó)檔案館編纂檔案文獻(xiàn)的原則“尊重原文形成的歷史，不能以己意對(duì)原文潤(rùn)色或改寫”是完全一致的。當(dāng)然， 孔子編纂“六經(jīng)”是用作教材， 是為了傳授、弘揚(yáng)自己以“仁”為核心的儒家思想， 因此編纂中不可能不反映自己的思想， 但這只體現(xiàn)在刪留的標(biāo)準(zhǔn)或自己對(duì)有關(guān)材料的“贊語”之中， 而沒有過多地改動(dòng)檔案材料的原文。
4．利用檔案?jìng)鞯朗跇I(yè)開辟了檔案利用的領(lǐng)域
任何檔案都是全社會(huì)的公共財(cái)富。商、周統(tǒng)治者為了壟斷文化， 一方面將檔案深藏固守于王宮官府，秘不外傳， 另一方面又以 “學(xué)在官府”的教育體制來剝奪平民受教育的權(quán)利?？鬃邮讋?chuàng)私學(xué)，提出“有教無類”， 廣招各階層人士入學(xué)，并將其搜集到的檔案編纂為“六經(jīng)”作為教材向?qū)W生傳授， 這就從檔案利用和教育對(duì)象兩方面打破了貴族對(duì)文化的壟斷，擴(kuò)大了文化的傳播。自此以后， 檔案不再純粹是貴族階級(jí)的統(tǒng)治工具， 而被廣泛用作傳道授業(yè)的工具， 這是孔子在古代檔案提供利用方面所作出的巨大貢獻(xiàn)， 它開辟了檔案利用的新領(lǐng)域，極大地加快了古代文化的傳播。此后不久，中國(guó)歷就出現(xiàn)了思想異?；钴S、學(xué)術(shù)空前發(fā)展的百家爭(zhēng)鳴的局面， 這不能不說與孔子開創(chuàng)利用檔案?jìng)鞯朗跇I(yè)的風(fēng)氣有直接聯(lián)系。
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[注釋]
① 《章學(xué)誠(chéng)遺書》影印本，文物出版社1985年版， 第762頁。
② 錢玄同《論詩說及群經(jīng)辨?zhèn)螘罚?見《古史辨》第一冊(cè)。1926年北平樸社印行， 第 69-70頁。
③ 康有為《孔子改制考》，中華書局1958年版， 第179頁。
④ 孔祥驊孔正毅《孔子本紀(jì)》，安徽人民出版社1998年版， 第20頁。
⑤《司馬溫公文集》，中華書局1986年版，第69頁。
⑥ 周谷城《中國(guó)通史》，上海人民出版社1957年版， 第104頁。
⑦ 梁?jiǎn)⒊断惹卣嗡枷胧贰?，中華書局1963年版， 第254頁。
⑧ 朱熹《四書章句集注》，海南出版社1992年版，第118頁。