試題：
《春秋繁露·精華》：“春秋之聽獄也，必本其事而原其志。志邪者不待成，首惡者罪特重，本直者其論輕?！?BR> 《鹽鐵論·刑德》：“春秋之治獄，論心定罪，志善而違于法者，免；志惡而合于法者，誅，時有出于律之外者?！?BR> 分析：
（1）該段文字反映的是漢朝特有的審判原則——“春秋決獄”。所謂“春秋決獄”，就是以儒家的經(jīng)典，特別是《春秋》一書的“微言大義”作為司法審判特別是疑難案件的依據(jù)的審判方式。
（2）該段文字的基本含義是，斷獄必先根據(jù)犯罪事實，判斷犯罪者的心里狀態(tài)或目的動機(jī)。對動機(jī)違背《春秋》精神的，即使犯罪未遂也應(yīng)當(dāng)論罪，尤其對首犯要處以重刑；如果目的、動機(jī)純正，即使違法，也可以從輕發(fā)落。以此斷案，不時有超出律外來定罪的。
（3）該段文字說明，以《春秋》作為司法斷案的依據(jù)，使得判決具有一定的隨意性，如此斷案的目的就是正名分、尊王室、誅亂臣賊子、提倡宗法等級，其基本精神就在于“論心定罪”不過這在法律不健全的情況下也起到了補充作用。
（4）董仲舒所倡導(dǎo)的“春秋決獄”是漢朝司法審判制度逐漸儒家化的重要標(biāo)志之一，是禮法并用在司法領(lǐng)域中的反映。在“經(jīng)義”斷獄的過程中，形成了一些具體的儒家法律觀點，對決獄斷案貫徹儒家思想起了指導(dǎo)作用，也為后世封建法律進(jìn)一步體現(xiàn)儒家法律觀點創(chuàng)造了前提。
《春秋繁露·精華》：“春秋之聽獄也，必本其事而原其志。志邪者不待成，首惡者罪特重，本直者其論輕?！?BR> 《鹽鐵論·刑德》：“春秋之治獄，論心定罪，志善而違于法者，免；志惡而合于法者，誅，時有出于律之外者?！?BR> 分析：
（1）該段文字反映的是漢朝特有的審判原則——“春秋決獄”。所謂“春秋決獄”，就是以儒家的經(jīng)典，特別是《春秋》一書的“微言大義”作為司法審判特別是疑難案件的依據(jù)的審判方式。
（2）該段文字的基本含義是，斷獄必先根據(jù)犯罪事實，判斷犯罪者的心里狀態(tài)或目的動機(jī)。對動機(jī)違背《春秋》精神的，即使犯罪未遂也應(yīng)當(dāng)論罪，尤其對首犯要處以重刑；如果目的、動機(jī)純正，即使違法，也可以從輕發(fā)落。以此斷案，不時有超出律外來定罪的。
（3）該段文字說明，以《春秋》作為司法斷案的依據(jù)，使得判決具有一定的隨意性，如此斷案的目的就是正名分、尊王室、誅亂臣賊子、提倡宗法等級，其基本精神就在于“論心定罪”不過這在法律不健全的情況下也起到了補充作用。
（4）董仲舒所倡導(dǎo)的“春秋決獄”是漢朝司法審判制度逐漸儒家化的重要標(biāo)志之一，是禮法并用在司法領(lǐng)域中的反映。在“經(jīng)義”斷獄的過程中，形成了一些具體的儒家法律觀點，對決獄斷案貫徹儒家思想起了指導(dǎo)作用，也為后世封建法律進(jìn)一步體現(xiàn)儒家法律觀點創(chuàng)造了前提。