摘要：教育、生活、幸福三者以人為聯(lián)結(jié)點(diǎn)，水乳交融。教育是生活的一部分，生活以幸福為目的。故教育以人的幸福為終極目的毋庸置疑。生命教育是引領(lǐng)人們通向幸福生活的階梯。只有實(shí)施生命化的教育，才能引領(lǐng)受教育者在當(dāng)下生活中尋求幸福，在教育過(guò)程中感受幸福。
關(guān)鍵詞：生命教育；生活；幸福
教育是人類所特有的實(shí)踐活動(dòng)。從其產(chǎn)生的淵源來(lái)看，它源于人類生活中的種種“需要”，即人類參與社會(huì)活動(dòng)的需要和人類自身發(fā)展的需要。換言之，教育是為了人更好地生活而產(chǎn)生的。在生活中人是主體，人趨利避害的本性決定了人的生活與幸福是同一的，幸福是人在生活中所追求的永恒目標(biāo)。因而，教育以人的幸福為終極目的是毋庸置疑的。那么，教育如何能夠?qū)崿F(xiàn)這一終極目的呢？文藝復(fù)興時(shí)期人文主義教育家從自然教育的角度關(guān)注了人的生命的尊嚴(yán)和幸福，主張按大自然的規(guī)律和兒童的天性實(shí)施教育，促進(jìn)兒童的身心和諧發(fā)展。而首次給予生命教育以系統(tǒng)探討的盧梭，承繼了生命教育的傳統(tǒng)，又超越了這個(gè)傳統(tǒng)，闡述了其獨(dú)特的生命教育觀，即彰顯兒童生命的價(jià)值。［1］在彰顯兒童生命價(jià)值中實(shí)現(xiàn)對(duì)生命幸福的追求。因此，生命教育勢(shì)在必行。生命教育就是“為了生命主體的自由和幸福所進(jìn)行的生命化教育”。
一、生命教育：引領(lǐng)受教育者在當(dāng)下生活中尋求幸福
教育作為能體現(xiàn)生命關(guān)懷的事業(yè)，教育的目標(biāo)不能僅僅是讓受教育者學(xué)會(huì)生存，更重要的是要引導(dǎo)受教育者理解生活、思考生活從而去追求幸福生活。［2］既然教育的終極目的是幸福。那么，是誰(shuí)的幸福？如果是為了學(xué)生的幸福，又是為了學(xué)生何時(shí)的幸福，現(xiàn)在的幸福還是未來(lái)的幸福？環(huán)顧當(dāng)今的教育，我們無(wú)奈地發(fā)現(xiàn)，教育并沒(méi)有給生活在教育中的學(xué)生帶來(lái)應(yīng)有的幸福。反之，功利主義的教育方式使得他們逐漸遠(yuǎn)離了幸福。逐日繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，使他們失去了自由、浪漫、充滿童趣的生活，在對(duì)知識(shí)無(wú)止境的追求中變得更加迷茫和無(wú)助。日本的《文藝春秋》在2008年6月刊登了他們對(duì)我國(guó)一些小學(xué)的調(diào)查報(bào)告，講到中國(guó)“小皇帝”的眼淚超乎想象。學(xué)校以成績(jī)劃分等級(jí)，甚至以成績(jī)判斷人品，一旦成績(jī)落后就被人譏笑為笨蛋。學(xué)生吵架，學(xué)習(xí)好的學(xué)生會(huì)以“我的成績(jī)比你好”來(lái)威脅對(duì)方。有的小學(xué)生每天做作業(yè)3個(gè)小時(shí)，而每10分鐘母親就來(lái)檢查做得如何。他們生活得很累，60%的小學(xué)生感到有壓力，10%的小學(xué)生想到自殺。目前，學(xué)生似乎成為了全社會(huì)辛苦、可憐、不幸福的人。我們的教育也逐漸忘卻了它的幸福使命，學(xué)生在教育中所能得到的僅僅是一些系統(tǒng)的、無(wú)實(shí)際用處的、脫離學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的知識(shí)。他們的精神、情趣等這些生命本質(zhì)的東西則逐漸被冷落、被忽視，出現(xiàn)了幸福失落的現(xiàn)象。造成這一現(xiàn)象的主要原因就是教育對(duì)學(xué)生當(dāng)下生活的忽視。按照生活的時(shí)態(tài)劃分，可將生活分為：過(guò)去的生活、當(dāng)下的生活、未來(lái)的生活。過(guò)去的生活是人曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的生活，它影響著人類當(dāng)下生活的狀態(tài)；當(dāng)下生活是指人正經(jīng)歷著、體驗(yàn)著的生活，它直接影響著人的未來(lái)生活；未來(lái)生活則是人的一種可能生活形態(tài)。人的生活是個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，是過(guò)去生活、當(dāng)下生活和未來(lái)生活的連續(xù)的過(guò)程。教育作為生活的一部分，它必將要觀照學(xué)生的以上三種生活。我們認(rèn)為，教育必須以關(guān)注學(xué)生的當(dāng)下生活為基準(zhǔn)。因?yàn)檫^(guò)去的生活只能作為歷史供教育參考、借鑒；未來(lái)的生活以當(dāng)下的生活為基礎(chǔ)，具有極大的不確定性；只有當(dāng)下生活才是人們正在經(jīng)歷著、感受著的生活。人們?cè)诋?dāng)下生活中所歷經(jīng)的事情、所產(chǎn)生的感情才是人們當(dāng)下幸福的源泉。
然而，現(xiàn)行的教育卻以犧牲學(xué)生當(dāng)下生活為代價(jià)，期待換取未來(lái)生活中的幸福。無(wú)論是學(xué)校、教師亦或是家長(zhǎng)都將生活中的幸福做了二元對(duì)立的區(qū)分，認(rèn)為要想享“福中?！保叵纫浴翱嘀锌唷?。這使得孩子們長(zhǎng)期處于“苦讀書”的境遇中，他們?cè)缙鹜硭?，常年處于勞累狀態(tài)之中，在追求幸福的過(guò)程中逐漸失去了幸福。類似“少壯不努力，老大徒傷悲”的名言警句時(shí)刻在人們的心里縈繞。殊不知，幸福生活是人一生的追求。幸福是與個(gè)人的生活直接同一的，是內(nèi)在于每個(gè)人的生活過(guò)程之中的，是每個(gè)人在實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的過(guò)程中都在追求的。幸福源于多姿多彩、豐富神秘的生活，生活的各個(gè)階段都蘊(yùn)含著幸福的元素。當(dāng)下生活是人正經(jīng)歷著、體驗(yàn)著的生活，是生活在當(dāng)下的人們熟知的生活，它自然包涵幸福的元素，對(duì)當(dāng)下生活的漠視就是對(duì)當(dāng)下幸福的拋棄。任何試圖以犧牲當(dāng)下生活以及當(dāng)下幸福為代價(jià)來(lái)?yè)Q取未來(lái)幸福的做法都是不可取的。因?yàn)樾腋Ｊ遣豢梢詢?chǔ)存和轉(zhuǎn)移的，教育不能以犧牲今天的幸福為代價(jià)去換取明日不知是否會(huì)到來(lái)的幸福。試問(wèn)，倘若孩子們從小就失去了對(duì)美好生活的向往，失去了感受幸福的能力，他們?cè)跄軐?duì)未來(lái)的生活充滿信心與希望呢？既然當(dāng)下的生活、現(xiàn)實(shí)的生活也是生活，同樣蘊(yùn)含著豐富的幸福元素，那么，有什么理由讓孩子們?yōu)榱嗣魈煳磥?lái)的生活而犧牲現(xiàn)在的幸福，使孩子們當(dāng)下的生活變得索然無(wú)味，苦不堪言呢？導(dǎo)致“一個(gè)生命在時(shí)間的此岸盲目地獨(dú)白，而另一個(gè)生命在空間的彼岸上無(wú)言地等待” ［3］的狀態(tài)不斷重演。脫離學(xué)生當(dāng)下生活的教育以物化、工具化、符號(hào)化為原則，使教育喪失了其精神實(shí)質(zhì)，拋棄了其自身尋求人類幸福的使命，忘卻了引導(dǎo)人們走向幸福的終極目的。因此，教育應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生活在當(dāng)下，珍惜當(dāng)下生活，享受當(dāng)下幸福，使生命不留遺憾。
需要指出的是，生命教育強(qiáng)調(diào)要關(guān)注學(xué)生當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活，引導(dǎo)學(xué)生在當(dāng)下的生活中尋求幸福，并不是要放棄教育對(duì)未來(lái)理想生活的追求，也不是割裂當(dāng)下生活與未來(lái)生活的聯(lián)系。我們所要追求的是在過(guò)好當(dāng)下幸福生活的前提下去實(shí)現(xiàn)未來(lái)的理想生活。如果一味地強(qiáng)調(diào)教育為未來(lái)生活做準(zhǔn)備，而放棄當(dāng)下生活，丟掉當(dāng)下幸福，就會(huì)使得教育無(wú)法展現(xiàn)它對(duì)生活的整體意義，也會(huì)將教育自身的魅力丟失得蕩然無(wú)存。杜威指出，“在教育精神方面需要的改革就是從現(xiàn)在的生活中表現(xiàn)教育的意義，而不要把教育看作僅是將來(lái)生活的準(zhǔn)備；而且，只有這樣，教育才能真正地成為將來(lái)生活的準(zhǔn)備。”［4］所以，教育只有回歸到對(duì)生命本身幸福存在的追求，即引導(dǎo)學(xué)生珍惜自己的當(dāng)下生活，在當(dāng)下生活中幫助學(xué)生尋求幸福、感受幸福，才能使學(xué)生快樂(lè)地學(xué)習(xí)，才能激勵(lì)他們?nèi)プ非竺篮玫纳睢⑷?chuàng)造未來(lái)的生活。生命教育的終極目的就是致力于幫助學(xué)生走好每一段的“當(dāng)下”生活，從而獲得美好的未來(lái)。因此，只有通過(guò)生命化的教育，教育引領(lǐng)人類走向幸福的終極意義才有可能實(shí)現(xiàn)。
二、生命教育：引領(lǐng)受教育者在教育過(guò)程中感受幸福
教育作為一種關(guān)涉人類幸福的活動(dòng)，從其精神實(shí)質(zhì)上講，無(wú)論是它的結(jié)果還是過(guò)程都應(yīng)是幸福的。教育本身意味著求真、求善、求美，而對(duì)真善美的追求又意味著知識(shí)的增長(zhǎng)、能力的發(fā)展、心靈的充實(shí)、智慧的養(yǎng)成、德行的陶冶、精神的自由、人格的獨(dú)立、價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)造性的提升，這些都是人性之所向，都是人的幸福的重要源泉。［5］然而，正如上文所述，我們的教育沒(méi)有實(shí)現(xiàn)其終極目的，它沒(méi)有給學(xué)生帶來(lái)應(yīng)有的幸福。教育之所以嚴(yán)重背離了幸福，除了教育遠(yuǎn)離學(xué)生的當(dāng)下生活外，另一個(gè)原因就是教育過(guò)程中幸福因素的丟失。
“幸福的關(guān)鍵點(diǎn)就在于幸福不能僅僅通過(guò)好的結(jié)果來(lái)定義，而還必須由美好的行動(dòng)過(guò)程來(lái)定義，否則不可能有幸福。要能夠意識(shí)到幸福之所在，這需要有雙重關(guān)注，即不僅意識(shí)到結(jié)果的價(jià)值，而且尤其意識(shí)到通向結(jié)果的行動(dòng)的價(jià)值，不僅把結(jié)果看作是幸福的生活，而且尤其把行動(dòng)本身看作是幸福的生活?！保?］就教育而言，只有教育過(guò)程本身是幸福的過(guò)程，教育的結(jié)果才有可能是幸福的。否則作為教育結(jié)果存在的幸福也會(huì)被教育過(guò)程中的不幸所抵消。所以，幸福的教育過(guò)程是實(shí)現(xiàn)教育終極目的的充分且必要條件。
實(shí)現(xiàn)幸福的教育過(guò)程，首先是教師必須形成“讓幸福走進(jìn)教育過(guò)程”的教育意向。教育是一種意向性的活動(dòng)，教育意向是教師職業(yè)認(rèn)同的基本條件，而教育愛(ài)則給教育意向注入了生命的活力。實(shí)現(xiàn)幸福的教育過(guò)程需要教師和學(xué)生的共同努力。［7］教師和學(xué)生既是教育過(guò)程的主體又是幸福的直接體驗(yàn)者。但是，作為“傳道、授業(yè)、解惑”者，教師在教育過(guò)程中處于主導(dǎo)地位，其在教育過(guò)程中的教育意向是影響幸福走進(jìn)教育過(guò)程的直接因素。教育意向是教師對(duì)自己在教育過(guò)程中的教育行為所要達(dá)到預(yù)期效果的主觀傾向，它對(duì)教師的教育活動(dòng)具有指向性。如果一名教師認(rèn)為，在教育過(guò)程中重要的是讓學(xué)生在有間內(nèi)盡可能多地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，并將學(xué)生的分?jǐn)?shù)作為他所追求的目標(biāo)時(shí)，那么在這樣的教育意向影響下，教育過(guò)程就是一種單純的知識(shí)傳授過(guò)程。教師為了學(xué)生能夠獲取高分而不斷鞭策學(xué)生進(jìn)行超負(fù)荷學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生美好情感的培養(yǎng)、科學(xué)態(tài)度的養(yǎng)成以及正確價(jià)值觀的引導(dǎo)統(tǒng)統(tǒng)拋在了腦后，學(xué)生逐漸變成了知識(shí)的奴隸、考試的機(jī)器，本應(yīng)多彩的生命就會(huì)逐漸被同構(gòu)。在這樣的教育過(guò)程中，沒(méi)有關(guān)懷、沒(méi)有愛(ài)、沒(méi)有對(duì)知識(shí)的深沉渴望、沒(méi)有對(duì)生活意義的認(rèn)真思索，剩下的只是學(xué)生難以言說(shuō)的痛苦和無(wú)力消化的繁雜知識(shí)。幸福也就自然地失去了其存在的基礎(chǔ)。令人失望的是，由于應(yīng)試教育的影響以及世俗力量的推動(dòng)，具有上述教育意向的教師在當(dāng)今的教育中不在少數(shù)。這就造成了幸福與教育的普遍背離。所以，提高教師的素養(yǎng)，使教師形成正確的、符合教育內(nèi)在精神的教育意向?qū)τ趯?shí)現(xiàn)幸福的教育過(guò)程來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。作為一名教育工作者，他首先應(yīng)該認(rèn)識(shí)到教育事業(yè)是一個(gè)幸福的職業(yè)，教育過(guò)程是師生共同創(chuàng)造幸福、享受幸福的過(guò)程。教師只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，他才可能主動(dòng)地去發(fā)掘教育過(guò)程中的幸福因素，并不斷引領(lǐng)學(xué)生感受教育中的幸福、體驗(yàn)此時(shí)此刻當(dāng)下的幸福生活。也只有這樣，教育過(guò)程才會(huì)真正成為學(xué)生樂(lè)于投入的過(guò)程。學(xué)生再也不會(huì)因?yàn)閷W(xué)習(xí)而感到痛苦，教師也不會(huì)因?yàn)閷W(xué)生的分?jǐn)?shù)而感到迷茫，幸福才有可能洋溢于整個(gè)教育過(guò)程之中。
實(shí)現(xiàn)幸福的教育過(guò)程，其次是教師必須提升學(xué)生感受幸福、創(chuàng)造幸福的能力。幸福既是一個(gè)客觀存在，又是一種主觀的心理體驗(yàn)，其本質(zhì)是人的一種主觀感受。即幸福的獲得雖然要以一定的外界條件為基礎(chǔ)，但更重要的是取決于個(gè)體自身對(duì)幸福的感受能力?！笆欠衲軌颢@得幸福很大程度上取決于是否能夠敏感到幸福之所在，從這種意義上來(lái)說(shuō)，幸福又是一種能力。這一點(diǎn)是殘酷的，如果不能知道如何獲得幸福，那么無(wú)論多么好的條件也是沒(méi)有用的?！保?］當(dāng)今社會(huì)，科技的迅速發(fā)展給人們帶來(lái)了豐裕的物質(zhì)生活，學(xué)生們擁有優(yōu)越的生活條件和學(xué)習(xí)條件。而且現(xiàn)在的學(xué)生大多為獨(dú)生子女，他們?cè)诩彝ブ邢硎苤L(zhǎng)輩的無(wú)盡關(guān)愛(ài)。他們的生活并不缺乏幸福的客觀元素。雖然當(dāng)今的教育也暗含幸福元素，但很多學(xué)生仍然感覺(jué)自己是不幸的，其主要原因是當(dāng)今學(xué)生缺乏感受幸福的能力。教育作為關(guān)涉人類幸福的實(shí)踐活動(dòng)，其過(guò)程就是應(yīng)在引導(dǎo)學(xué)生走向真、善、美的過(guò)程中提高學(xué)生感受幸福、創(chuàng)造幸福的能力。無(wú)論是提升學(xué)生感受幸福的能力還是培養(yǎng)他們創(chuàng)造幸福的能力，教育都不能脫離和孤立于學(xué)生的生活世界。因?yàn)橹挥信c學(xué)生生活有關(guān)的教育，才能引發(fā)他們的興趣，才能使學(xué)生真正投入其中。幸福也是如此，只有經(jīng)過(guò)了學(xué)生自己的內(nèi)化、認(rèn)同，才能由此引起他們相應(yīng)的幸福感受。強(qiáng)行的、未經(jīng)內(nèi)化的、與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相脫離的幸福觀，是無(wú)法真正讓其習(xí)得感受到幸福的能力的。教育過(guò)程中，學(xué)生只有“心向幸?！保拍軌蛟诮逃顒?dòng)中有意識(shí)地去追求幸福、創(chuàng)造幸福。不然，即使教育過(guò)程中充滿著幸福，對(duì)于缺乏幸福感受力的學(xué)生來(lái)說(shuō)也是徒然的。幸福的教育過(guò)程需要具有善于捕捉、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造幸福能力的教育主體的努力才能夠?qū)崿F(xiàn)。
需要指出的是，創(chuàng)造幸福的教育過(guò)程，讓師生在教育過(guò)程中享受幸福，并不是鼓勵(lì)學(xué)生放棄學(xué)習(xí)生活中必要的艱苦，任他們自由玩耍。學(xué)習(xí)畢竟是一種需要付出辛苦努力的活動(dòng)。絕對(duì)的清閑與絕對(duì)的自由也必然不能帶來(lái)真正的幸福。實(shí)現(xiàn)幸福的教育過(guò)程，教師應(yīng)在正確認(rèn)識(shí)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上量力施教，并逐步引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中的快樂(lè)與艱辛，使學(xué)生能夠通過(guò)自己的意志，努力戰(zhàn)勝學(xué)習(xí)中的困難從而獲取學(xué)習(xí)生活中持久的幸福。
生命教育作為教育的存在形態(tài)，是為了生命主體的自由和幸福所進(jìn)行的生命化的教育。生命教育應(yīng)力圖做到：師生在學(xué)校的每一段時(shí)光都蕩漾著生命的情懷，在校園的每一個(gè)角落都充滿人性的溫暖：笑聲朗朗，書聲朗朗，歌聲朗朗……。每一個(gè)人的優(yōu)長(zhǎng)都能夠得到充分的綻放，每一個(gè)人對(duì)未來(lái)都有著樂(lè)觀的向往，在每一個(gè)人心中培植起對(duì)于教育無(wú)限信任的力量。同時(shí)，生命教育強(qiáng)調(diào)讓課堂充滿關(guān)注生命的氣息，讓生命的活力充分涌流，讓智慧之花盡情綻放。在這樣一種自由且充滿理智挑戰(zhàn)的學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生感受到的不是無(wú)形的壓力，而是一種幸福的生活。
生命教育勢(shì)在必行，它引領(lǐng)受教育者在當(dāng)下生活中尋求幸福、在教育過(guò)程中感受幸福，它是教育終極目的得以實(shí)現(xiàn)的前提和依據(jù)。
關(guān)鍵詞：生命教育；生活；幸福
教育是人類所特有的實(shí)踐活動(dòng)。從其產(chǎn)生的淵源來(lái)看，它源于人類生活中的種種“需要”，即人類參與社會(huì)活動(dòng)的需要和人類自身發(fā)展的需要。換言之，教育是為了人更好地生活而產(chǎn)生的。在生活中人是主體，人趨利避害的本性決定了人的生活與幸福是同一的，幸福是人在生活中所追求的永恒目標(biāo)。因而，教育以人的幸福為終極目的是毋庸置疑的。那么，教育如何能夠?qū)崿F(xiàn)這一終極目的呢？文藝復(fù)興時(shí)期人文主義教育家從自然教育的角度關(guān)注了人的生命的尊嚴(yán)和幸福，主張按大自然的規(guī)律和兒童的天性實(shí)施教育，促進(jìn)兒童的身心和諧發(fā)展。而首次給予生命教育以系統(tǒng)探討的盧梭，承繼了生命教育的傳統(tǒng)，又超越了這個(gè)傳統(tǒng)，闡述了其獨(dú)特的生命教育觀，即彰顯兒童生命的價(jià)值。［1］在彰顯兒童生命價(jià)值中實(shí)現(xiàn)對(duì)生命幸福的追求。因此，生命教育勢(shì)在必行。生命教育就是“為了生命主體的自由和幸福所進(jìn)行的生命化教育”。
一、生命教育：引領(lǐng)受教育者在當(dāng)下生活中尋求幸福
教育作為能體現(xiàn)生命關(guān)懷的事業(yè)，教育的目標(biāo)不能僅僅是讓受教育者學(xué)會(huì)生存，更重要的是要引導(dǎo)受教育者理解生活、思考生活從而去追求幸福生活。［2］既然教育的終極目的是幸福。那么，是誰(shuí)的幸福？如果是為了學(xué)生的幸福，又是為了學(xué)生何時(shí)的幸福，現(xiàn)在的幸福還是未來(lái)的幸福？環(huán)顧當(dāng)今的教育，我們無(wú)奈地發(fā)現(xiàn)，教育并沒(méi)有給生活在教育中的學(xué)生帶來(lái)應(yīng)有的幸福。反之，功利主義的教育方式使得他們逐漸遠(yuǎn)離了幸福。逐日繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，使他們失去了自由、浪漫、充滿童趣的生活，在對(duì)知識(shí)無(wú)止境的追求中變得更加迷茫和無(wú)助。日本的《文藝春秋》在2008年6月刊登了他們對(duì)我國(guó)一些小學(xué)的調(diào)查報(bào)告，講到中國(guó)“小皇帝”的眼淚超乎想象。學(xué)校以成績(jī)劃分等級(jí)，甚至以成績(jī)判斷人品，一旦成績(jī)落后就被人譏笑為笨蛋。學(xué)生吵架，學(xué)習(xí)好的學(xué)生會(huì)以“我的成績(jī)比你好”來(lái)威脅對(duì)方。有的小學(xué)生每天做作業(yè)3個(gè)小時(shí)，而每10分鐘母親就來(lái)檢查做得如何。他們生活得很累，60%的小學(xué)生感到有壓力，10%的小學(xué)生想到自殺。目前，學(xué)生似乎成為了全社會(huì)辛苦、可憐、不幸福的人。我們的教育也逐漸忘卻了它的幸福使命，學(xué)生在教育中所能得到的僅僅是一些系統(tǒng)的、無(wú)實(shí)際用處的、脫離學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的知識(shí)。他們的精神、情趣等這些生命本質(zhì)的東西則逐漸被冷落、被忽視，出現(xiàn)了幸福失落的現(xiàn)象。造成這一現(xiàn)象的主要原因就是教育對(duì)學(xué)生當(dāng)下生活的忽視。按照生活的時(shí)態(tài)劃分，可將生活分為：過(guò)去的生活、當(dāng)下的生活、未來(lái)的生活。過(guò)去的生活是人曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的生活，它影響著人類當(dāng)下生活的狀態(tài)；當(dāng)下生活是指人正經(jīng)歷著、體驗(yàn)著的生活，它直接影響著人的未來(lái)生活；未來(lái)生活則是人的一種可能生活形態(tài)。人的生活是個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，是過(guò)去生活、當(dāng)下生活和未來(lái)生活的連續(xù)的過(guò)程。教育作為生活的一部分，它必將要觀照學(xué)生的以上三種生活。我們認(rèn)為，教育必須以關(guān)注學(xué)生的當(dāng)下生活為基準(zhǔn)。因?yàn)檫^(guò)去的生活只能作為歷史供教育參考、借鑒；未來(lái)的生活以當(dāng)下的生活為基礎(chǔ)，具有極大的不確定性；只有當(dāng)下生活才是人們正在經(jīng)歷著、感受著的生活。人們?cè)诋?dāng)下生活中所歷經(jīng)的事情、所產(chǎn)生的感情才是人們當(dāng)下幸福的源泉。
然而，現(xiàn)行的教育卻以犧牲學(xué)生當(dāng)下生活為代價(jià)，期待換取未來(lái)生活中的幸福。無(wú)論是學(xué)校、教師亦或是家長(zhǎng)都將生活中的幸福做了二元對(duì)立的區(qū)分，認(rèn)為要想享“福中?！保叵纫浴翱嘀锌唷?。這使得孩子們長(zhǎng)期處于“苦讀書”的境遇中，他們?cè)缙鹜硭?，常年處于勞累狀態(tài)之中，在追求幸福的過(guò)程中逐漸失去了幸福。類似“少壯不努力，老大徒傷悲”的名言警句時(shí)刻在人們的心里縈繞。殊不知，幸福生活是人一生的追求。幸福是與個(gè)人的生活直接同一的，是內(nèi)在于每個(gè)人的生活過(guò)程之中的，是每個(gè)人在實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的過(guò)程中都在追求的。幸福源于多姿多彩、豐富神秘的生活，生活的各個(gè)階段都蘊(yùn)含著幸福的元素。當(dāng)下生活是人正經(jīng)歷著、體驗(yàn)著的生活，是生活在當(dāng)下的人們熟知的生活，它自然包涵幸福的元素，對(duì)當(dāng)下生活的漠視就是對(duì)當(dāng)下幸福的拋棄。任何試圖以犧牲當(dāng)下生活以及當(dāng)下幸福為代價(jià)來(lái)?yè)Q取未來(lái)幸福的做法都是不可取的。因?yàn)樾腋Ｊ遣豢梢詢?chǔ)存和轉(zhuǎn)移的，教育不能以犧牲今天的幸福為代價(jià)去換取明日不知是否會(huì)到來(lái)的幸福。試問(wèn)，倘若孩子們從小就失去了對(duì)美好生活的向往，失去了感受幸福的能力，他們?cè)跄軐?duì)未來(lái)的生活充滿信心與希望呢？既然當(dāng)下的生活、現(xiàn)實(shí)的生活也是生活，同樣蘊(yùn)含著豐富的幸福元素，那么，有什么理由讓孩子們?yōu)榱嗣魈煳磥?lái)的生活而犧牲現(xiàn)在的幸福，使孩子們當(dāng)下的生活變得索然無(wú)味，苦不堪言呢？導(dǎo)致“一個(gè)生命在時(shí)間的此岸盲目地獨(dú)白，而另一個(gè)生命在空間的彼岸上無(wú)言地等待” ［3］的狀態(tài)不斷重演。脫離學(xué)生當(dāng)下生活的教育以物化、工具化、符號(hào)化為原則，使教育喪失了其精神實(shí)質(zhì)，拋棄了其自身尋求人類幸福的使命，忘卻了引導(dǎo)人們走向幸福的終極目的。因此，教育應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生活在當(dāng)下，珍惜當(dāng)下生活，享受當(dāng)下幸福，使生命不留遺憾。
需要指出的是，生命教育強(qiáng)調(diào)要關(guān)注學(xué)生當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活，引導(dǎo)學(xué)生在當(dāng)下的生活中尋求幸福，并不是要放棄教育對(duì)未來(lái)理想生活的追求，也不是割裂當(dāng)下生活與未來(lái)生活的聯(lián)系。我們所要追求的是在過(guò)好當(dāng)下幸福生活的前提下去實(shí)現(xiàn)未來(lái)的理想生活。如果一味地強(qiáng)調(diào)教育為未來(lái)生活做準(zhǔn)備，而放棄當(dāng)下生活，丟掉當(dāng)下幸福，就會(huì)使得教育無(wú)法展現(xiàn)它對(duì)生活的整體意義，也會(huì)將教育自身的魅力丟失得蕩然無(wú)存。杜威指出，“在教育精神方面需要的改革就是從現(xiàn)在的生活中表現(xiàn)教育的意義，而不要把教育看作僅是將來(lái)生活的準(zhǔn)備；而且，只有這樣，教育才能真正地成為將來(lái)生活的準(zhǔn)備。”［4］所以，教育只有回歸到對(duì)生命本身幸福存在的追求，即引導(dǎo)學(xué)生珍惜自己的當(dāng)下生活，在當(dāng)下生活中幫助學(xué)生尋求幸福、感受幸福，才能使學(xué)生快樂(lè)地學(xué)習(xí)，才能激勵(lì)他們?nèi)プ非竺篮玫纳睢⑷?chuàng)造未來(lái)的生活。生命教育的終極目的就是致力于幫助學(xué)生走好每一段的“當(dāng)下”生活，從而獲得美好的未來(lái)。因此，只有通過(guò)生命化的教育，教育引領(lǐng)人類走向幸福的終極意義才有可能實(shí)現(xiàn)。
二、生命教育：引領(lǐng)受教育者在教育過(guò)程中感受幸福
教育作為一種關(guān)涉人類幸福的活動(dòng)，從其精神實(shí)質(zhì)上講，無(wú)論是它的結(jié)果還是過(guò)程都應(yīng)是幸福的。教育本身意味著求真、求善、求美，而對(duì)真善美的追求又意味著知識(shí)的增長(zhǎng)、能力的發(fā)展、心靈的充實(shí)、智慧的養(yǎng)成、德行的陶冶、精神的自由、人格的獨(dú)立、價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)造性的提升，這些都是人性之所向，都是人的幸福的重要源泉。［5］然而，正如上文所述，我們的教育沒(méi)有實(shí)現(xiàn)其終極目的，它沒(méi)有給學(xué)生帶來(lái)應(yīng)有的幸福。教育之所以嚴(yán)重背離了幸福，除了教育遠(yuǎn)離學(xué)生的當(dāng)下生活外，另一個(gè)原因就是教育過(guò)程中幸福因素的丟失。
“幸福的關(guān)鍵點(diǎn)就在于幸福不能僅僅通過(guò)好的結(jié)果來(lái)定義，而還必須由美好的行動(dòng)過(guò)程來(lái)定義，否則不可能有幸福。要能夠意識(shí)到幸福之所在，這需要有雙重關(guān)注，即不僅意識(shí)到結(jié)果的價(jià)值，而且尤其意識(shí)到通向結(jié)果的行動(dòng)的價(jià)值，不僅把結(jié)果看作是幸福的生活，而且尤其把行動(dòng)本身看作是幸福的生活?！保?］就教育而言，只有教育過(guò)程本身是幸福的過(guò)程，教育的結(jié)果才有可能是幸福的。否則作為教育結(jié)果存在的幸福也會(huì)被教育過(guò)程中的不幸所抵消。所以，幸福的教育過(guò)程是實(shí)現(xiàn)教育終極目的的充分且必要條件。
實(shí)現(xiàn)幸福的教育過(guò)程，首先是教師必須形成“讓幸福走進(jìn)教育過(guò)程”的教育意向。教育是一種意向性的活動(dòng)，教育意向是教師職業(yè)認(rèn)同的基本條件，而教育愛(ài)則給教育意向注入了生命的活力。實(shí)現(xiàn)幸福的教育過(guò)程需要教師和學(xué)生的共同努力。［7］教師和學(xué)生既是教育過(guò)程的主體又是幸福的直接體驗(yàn)者。但是，作為“傳道、授業(yè)、解惑”者，教師在教育過(guò)程中處于主導(dǎo)地位，其在教育過(guò)程中的教育意向是影響幸福走進(jìn)教育過(guò)程的直接因素。教育意向是教師對(duì)自己在教育過(guò)程中的教育行為所要達(dá)到預(yù)期效果的主觀傾向，它對(duì)教師的教育活動(dòng)具有指向性。如果一名教師認(rèn)為，在教育過(guò)程中重要的是讓學(xué)生在有間內(nèi)盡可能多地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，并將學(xué)生的分?jǐn)?shù)作為他所追求的目標(biāo)時(shí)，那么在這樣的教育意向影響下，教育過(guò)程就是一種單純的知識(shí)傳授過(guò)程。教師為了學(xué)生能夠獲取高分而不斷鞭策學(xué)生進(jìn)行超負(fù)荷學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生美好情感的培養(yǎng)、科學(xué)態(tài)度的養(yǎng)成以及正確價(jià)值觀的引導(dǎo)統(tǒng)統(tǒng)拋在了腦后，學(xué)生逐漸變成了知識(shí)的奴隸、考試的機(jī)器，本應(yīng)多彩的生命就會(huì)逐漸被同構(gòu)。在這樣的教育過(guò)程中，沒(méi)有關(guān)懷、沒(méi)有愛(ài)、沒(méi)有對(duì)知識(shí)的深沉渴望、沒(méi)有對(duì)生活意義的認(rèn)真思索，剩下的只是學(xué)生難以言說(shuō)的痛苦和無(wú)力消化的繁雜知識(shí)。幸福也就自然地失去了其存在的基礎(chǔ)。令人失望的是，由于應(yīng)試教育的影響以及世俗力量的推動(dòng)，具有上述教育意向的教師在當(dāng)今的教育中不在少數(shù)。這就造成了幸福與教育的普遍背離。所以，提高教師的素養(yǎng)，使教師形成正確的、符合教育內(nèi)在精神的教育意向?qū)τ趯?shí)現(xiàn)幸福的教育過(guò)程來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。作為一名教育工作者，他首先應(yīng)該認(rèn)識(shí)到教育事業(yè)是一個(gè)幸福的職業(yè)，教育過(guò)程是師生共同創(chuàng)造幸福、享受幸福的過(guò)程。教師只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，他才可能主動(dòng)地去發(fā)掘教育過(guò)程中的幸福因素，并不斷引領(lǐng)學(xué)生感受教育中的幸福、體驗(yàn)此時(shí)此刻當(dāng)下的幸福生活。也只有這樣，教育過(guò)程才會(huì)真正成為學(xué)生樂(lè)于投入的過(guò)程。學(xué)生再也不會(huì)因?yàn)閷W(xué)習(xí)而感到痛苦，教師也不會(huì)因?yàn)閷W(xué)生的分?jǐn)?shù)而感到迷茫，幸福才有可能洋溢于整個(gè)教育過(guò)程之中。
實(shí)現(xiàn)幸福的教育過(guò)程，其次是教師必須提升學(xué)生感受幸福、創(chuàng)造幸福的能力。幸福既是一個(gè)客觀存在，又是一種主觀的心理體驗(yàn)，其本質(zhì)是人的一種主觀感受。即幸福的獲得雖然要以一定的外界條件為基礎(chǔ)，但更重要的是取決于個(gè)體自身對(duì)幸福的感受能力?！笆欠衲軌颢@得幸福很大程度上取決于是否能夠敏感到幸福之所在，從這種意義上來(lái)說(shuō)，幸福又是一種能力。這一點(diǎn)是殘酷的，如果不能知道如何獲得幸福，那么無(wú)論多么好的條件也是沒(méi)有用的?！保?］當(dāng)今社會(huì)，科技的迅速發(fā)展給人們帶來(lái)了豐裕的物質(zhì)生活，學(xué)生們擁有優(yōu)越的生活條件和學(xué)習(xí)條件。而且現(xiàn)在的學(xué)生大多為獨(dú)生子女，他們?cè)诩彝ブ邢硎苤L(zhǎng)輩的無(wú)盡關(guān)愛(ài)。他們的生活并不缺乏幸福的客觀元素。雖然當(dāng)今的教育也暗含幸福元素，但很多學(xué)生仍然感覺(jué)自己是不幸的，其主要原因是當(dāng)今學(xué)生缺乏感受幸福的能力。教育作為關(guān)涉人類幸福的實(shí)踐活動(dòng)，其過(guò)程就是應(yīng)在引導(dǎo)學(xué)生走向真、善、美的過(guò)程中提高學(xué)生感受幸福、創(chuàng)造幸福的能力。無(wú)論是提升學(xué)生感受幸福的能力還是培養(yǎng)他們創(chuàng)造幸福的能力，教育都不能脫離和孤立于學(xué)生的生活世界。因?yàn)橹挥信c學(xué)生生活有關(guān)的教育，才能引發(fā)他們的興趣，才能使學(xué)生真正投入其中。幸福也是如此，只有經(jīng)過(guò)了學(xué)生自己的內(nèi)化、認(rèn)同，才能由此引起他們相應(yīng)的幸福感受。強(qiáng)行的、未經(jīng)內(nèi)化的、與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相脫離的幸福觀，是無(wú)法真正讓其習(xí)得感受到幸福的能力的。教育過(guò)程中，學(xué)生只有“心向幸?！保拍軌蛟诮逃顒?dòng)中有意識(shí)地去追求幸福、創(chuàng)造幸福。不然，即使教育過(guò)程中充滿著幸福，對(duì)于缺乏幸福感受力的學(xué)生來(lái)說(shuō)也是徒然的。幸福的教育過(guò)程需要具有善于捕捉、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造幸福能力的教育主體的努力才能夠?qū)崿F(xiàn)。
需要指出的是，創(chuàng)造幸福的教育過(guò)程，讓師生在教育過(guò)程中享受幸福，并不是鼓勵(lì)學(xué)生放棄學(xué)習(xí)生活中必要的艱苦，任他們自由玩耍。學(xué)習(xí)畢竟是一種需要付出辛苦努力的活動(dòng)。絕對(duì)的清閑與絕對(duì)的自由也必然不能帶來(lái)真正的幸福。實(shí)現(xiàn)幸福的教育過(guò)程，教師應(yīng)在正確認(rèn)識(shí)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上量力施教，并逐步引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中的快樂(lè)與艱辛，使學(xué)生能夠通過(guò)自己的意志，努力戰(zhàn)勝學(xué)習(xí)中的困難從而獲取學(xué)習(xí)生活中持久的幸福。
生命教育作為教育的存在形態(tài)，是為了生命主體的自由和幸福所進(jìn)行的生命化的教育。生命教育應(yīng)力圖做到：師生在學(xué)校的每一段時(shí)光都蕩漾著生命的情懷，在校園的每一個(gè)角落都充滿人性的溫暖：笑聲朗朗，書聲朗朗，歌聲朗朗……。每一個(gè)人的優(yōu)長(zhǎng)都能夠得到充分的綻放，每一個(gè)人對(duì)未來(lái)都有著樂(lè)觀的向往，在每一個(gè)人心中培植起對(duì)于教育無(wú)限信任的力量。同時(shí)，生命教育強(qiáng)調(diào)讓課堂充滿關(guān)注生命的氣息，讓生命的活力充分涌流，讓智慧之花盡情綻放。在這樣一種自由且充滿理智挑戰(zhàn)的學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生感受到的不是無(wú)形的壓力，而是一種幸福的生活。
生命教育勢(shì)在必行，它引領(lǐng)受教育者在當(dāng)下生活中尋求幸福、在教育過(guò)程中感受幸福，它是教育終極目的得以實(shí)現(xiàn)的前提和依據(jù)。