三十二、加西亞·馬爾克斯《一個長翅膀的老頭》（20世紀(jì)）
1、 哥倫比亞作家，魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作家。
2、 代表作品：
處女作：枯枝敗葉（長篇小說）
中篇小說：《沒有人給他寫信的上校》《一件事先張揚(yáng)的兇殺案》
短篇小說集《格蘭德大媽的葬禮》
長篇小說：《惡時辰》《族長的沒落》《霍亂時代的愛情》《百年孤獨(dú)》
文學(xué)談話錄《番石榴飄香》
識記：《百年孤獨(dú)》獲1967年諾貝爾文學(xué)獎，通過布恩地亞一家七代人允滿神奇色彩的坎坷經(jīng)歷和馬孔多小鎮(zhèn)一百多年的興衰歷史，反映拉美一百多年的社會變動。
3、 魔幻現(xiàn)實(shí)主義：20世紀(jì)60年代拉美小說流派。有爆炸文學(xué)之稱。使用神奇而怪誕的人物與情節(jié)及各種超自然現(xiàn)象反映獨(dú)特現(xiàn)實(shí)。
A、作者根本目的是借助魔幻表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，并非把魔幻當(dāng)現(xiàn)實(shí)。
B、作品大多通過離奇的情節(jié)，表現(xiàn)存在于人類一切事物、生活和行動中的那種神秘。
4、 基本藝術(shù)特征：突破現(xiàn)實(shí)主義方法，將豐富的想象、荒誕不經(jīng)的神話同具體生活結(jié)合起來。其次、打破傳統(tǒng)時空觀念，打破主觀世界與客觀事物界限。
5、 對拉美孤獨(dú)的反映：人們對“老頭”的態(tài)度或恐懼、或敬畏、或挑逗、或冷淡。揭示了拉美人精神空虛無聊，思想觀念孤獨(dú)停滯的現(xiàn)實(shí)，暴露了宗教的荒謬與欺騙，以及人民生活在荒謬中而不覺可悲的狀態(tài)。是拉美人愚昧落后、社會封閉、生活停滯的現(xiàn)實(shí)體觀。
6、 藝術(shù)成就：
首先：神話與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，荒誕情節(jié)與生活真實(shí)細(xì)節(jié)描繪。打破神話因素與現(xiàn)實(shí)之間的界限。
其次、象征手法與寫實(shí)手法結(jié)合運(yùn)用。
三十三《圣經(jīng)·舊約》
1、 圣經(jīng)是基督教正式經(jīng)典，成書并確定為宗教經(jīng)典在100年左右。分舊約與新約兩部分，（舊約為上帝通過摩西與以色列人所立之約，新約為通過耶穌基督與信者所立之約）舊約用希伯萊文寫成。記載古希伯萊人的社會歷史、風(fēng)俗習(xí)慣和思想感情。全書共39卷：歷史書10卷，先知書14卷，經(jīng)律書5卷、詩文集10卷。
2、 神話集中在第一卷《創(chuàng)世紀(jì)》中。包括：宇宙起源、人類起源、挪亞方舟
雅歌為《舊約》第22卷
3、 神話意義：反映了古希伯萊人對宇宙起源、人類起源以及人與自然的斗爭等問題的思考與認(rèn)識。從中透出古代人力圖認(rèn)識世界、探索世界的進(jìn)取精神。
4、 神話特點(diǎn)：
A、明顯的宗教性質(zhì)和濃厚的宗教色彩
B、情節(jié)曲折、描寫細(xì)膩、語言生動
C、形成完整的體系。內(nèi)容成系統(tǒng)。
D、流傳廣、影響大
5、 《雅歌》思想內(nèi)容：歌唱愛情的情歌。一對青年男女互相傾訴愛幕之情。主人公是普通百姓，風(fēng)格質(zhì)樸、清新、有濃厚的民間文學(xué)色彩。――民歌性質(zhì)的情歌
從頭至尾沒有上帝出現(xiàn)，沒有絲毫宗教成份。采用男女對唱結(jié)構(gòu)，各段可獨(dú)立成文。
6、藝術(shù)特征：善用比喻，用生活中常見、熟悉的喻體。藝術(shù)風(fēng)格上突出特點(diǎn)是大 膽熱情、奔放。
三十四、迦梨陀娑《沙恭達(dá)羅》（4—5世紀(jì)）
1、 作者是印度故古代詩人、劇作家。作品被譽(yù)為古典梵文文學(xué)的典范。芨多王朝九寶之一
2、 代表作品：
長篇敘事詩：《鳩摩羅出世》《羅怙世系》
長篇抒情詩：《云使》
劇本《沙恭達(dá)羅》、《優(yōu)哩婆濕》
3、 第四幕在全劇中的地位：全劇精采的一幕。表現(xiàn)主人公與凈修林里人和物的親密關(guān)系充分的一幕，也是竟境與語言優(yōu)美的一幕。（主人公，沙恭達(dá)羅、豆扇陀）
4、 思想內(nèi)容：沙恭達(dá)羅的性格特點(diǎn)是溫柔質(zhì)樸、熱情勇敢。與義父干婆和兩個女友感情深，分手時雙方都異常痛苦。對凈修林中的一草一木鳥獸懷有依依惜別的深情。形成一幅人與自然全一的動人圖畫，與自然交融、休戚與共。充滿了浪漫主義色調(diào)，感人至深，充分展示其溫柔質(zhì)樸的性格。
5、 第四幕藝術(shù)特征：濃郁的抒情色彩，將大仙詛咒作為次要沖突，將離凈修林的難舍難分的矛盾心理放在主要地位。大量浪漫主義手段的運(yùn)用。
三十五課 山上憶良《貧窮問答歌》（7－8世紀(jì)）
1、 山上憶良是日本中古詩人，《萬葉集》詩人。至今保存有長歌11首、短歌60首，旋頭歌1首、漢詩2首。以“社會詩人”著稱。
2、 《萬葉集》是日本早也是重要的和歌總集（8世紀(jì)編成，共20卷，收錄4500多首和歌）
3、 和歌是日本民族詩體，分短歌、長歌、旋頭歌、佛足石歌四類。
4、 山上憶良為什么被稱為“社會詩人”：作品富有思想性與社會性，受儒家思想影響，不滿現(xiàn)實(shí)，同情廣大貧苦人民。沒有寫過歌頌自然或戀愛的詩歌，基本上主題都是老、貧、病、死之苦的主題。
5、 思想內(nèi)容：通過兩個窮人在風(fēng)雨之夜的互相問答，訴說他們饑寒交迫的可憐處境，衰嘆充滿憂患的人生之苦。長歌系貧苦文士所言，尚有糟湯酒和黑鹽粒充饑御寒，短歌中窮困的農(nóng)民更加難以維持，反映了下層社會人民的生活情景。
6、 藝術(shù)特征：
結(jié)構(gòu)上：分貧問、窮答、反歌。問答形式系創(chuàng)新，使詩的內(nèi)容更加豐富充實(shí)，方式更加活潑，給讀者留下印旬也更加持久。短歌的作用是概括大意，補(bǔ)充正文未盡之意。
語言上：自由使用漢語、日常用語與土語。
三十六、紫式部《源式物語》（10－11世紀(jì)）
1、 紫式部，日本中古女作家，物語文學(xué)的代表人物（日本獨(dú)特的文體，介于小說與故事之間，形成于平安時期，本文屬虛構(gòu)物語）。
2、 代表作品：《紫式部集》《紫式部日記》《源式物語》
3、 長篇小說共54回，第一部分 1－41，光源式的故事。42－54薰的故事。
4、 《源式物語》的歷史地位：平安時期語文學(xué)的代表，日本古典文學(xué)名著。東方早出現(xiàn)的長篇小說，世界早出現(xiàn)的長篇小說之一。
5、 思想內(nèi)容：從光源式之父寫到光源式。光源式之父對桐壺更衣之深的深切思念，字里行間充滿了悲悲切切的感情。光源式的出生、成長，寫到結(jié)婚和他對藤壺的戀情。
6、 光源式形象：光源式的描寫理想化，外貌、才能方面極力贊美，達(dá)到無以復(fù)加的地步。在與女此用戶發(fā)言已違反社區(qū)規(guī)定此用戶發(fā)言已違反社區(qū)規(guī)定此用戶發(fā)言已違反社區(qū)規(guī)定此用戶發(fā)言已違反社區(qū)規(guī)定往方面，沒有把光源式理想化，如實(shí)描寫，有所揭露，有所批評。
7、 主題思想：反映日本平安時期的宮廷先生，揭示宮廷內(nèi)部的爭權(quán)奪利矛盾。展示了作者對宮廷皇室貴族人物的理想。（弘徽殿女御）
8、 藝術(shù)特征：感傷、悲哀的情調(diào)；詩文相間的文體（冷霜凄風(fēng)夜，深宮淚滿襟。遙憐荒渚上，太草太孤零）
三十七、薩迪《薔薇園》（13世紀(jì)）
1、 作者薩迪，伊朗哲理詩人。
2、 代表作：《果園》（全部詩體，160個故事，分10章）
《薔薇園》（八卷 前七卷171個事故和若干詩，后一卷為106條格言
記帝王言行、僧侶言行 知足常樂 寡言、青春與愛情、教育的功效、老年昏愚，交往之道
3、 思想內(nèi)容：表現(xiàn)作者自己的帝王觀：
A、否定暴君。自私、高傲、貪婪、好戰(zhàn)、喜怒無常的帝王終必將覆滅。
B、不否定王權(quán)。帝王與人民應(yīng)該是保護(hù)與被保護(hù)的關(guān)系，而不是壓迫與被壓迫。
C、把希望寄托在理想帝王身上。
D、以對待人民的態(tài)度作為評判帝王的尺度。
4、 藝術(shù)特征：
A、別致的文體，亦韻亦散。散文描述、詩歌總結(jié)概括。
B、絕妙的諷刺。
C、深入淺出的文風(fēng)。語言樸實(shí)自然。但簡練深刻。
三十八、《一千零一夜》
1、 8－16世紀(jì)（中古）阿拉伯民間故事集?！懊耖g文學(xué)一座壯麗的紀(jì)念碑”。收入200多個故事。來源為：伊朗與印度的故事、巴格達(dá)為中心的阿巴斯王朝、開羅為中心的埃及文學(xué)。所有故事套在第一個故事《國王山魯亞爾及其兄弟的故事》里。
2、 產(chǎn)生時間，早8世紀(jì)，晚16世紀(jì)
3、 名篇：贊美勞動者智慧與勇氣的《阿里巴巴與四十大盜》
反映社會矛盾的《漁翁的故事》《駝背的故事》
勞動者對幸福生活與愛情的憧憬的《巴士拉銀匠哈桑的故事》《阿拉丁和神燈的故事》
描寫商人與航海家的活動的《辛伯達(dá)航海旅行的故事》
4、 藝術(shù)特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)：故事套故事
語言：阿拉伯語
文體：散文與詩歌配合
形式：長短故事交錯
描寫：瑰麗的想象與精細(xì)的寫實(shí)交織
5、 辛伯達(dá)航海旅行的故事，文選第二與第四次
6、 人物分析：出海的目的是賺錢、增長見識，滿足強(qiáng)烈的求知與探險(xiǎn)欲望。但在航海生活中的行為表現(xiàn)出利已主義的思想。不安于現(xiàn)狀，不滿足安逸生活。堅(jiān)強(qiáng)意志，豐富經(jīng)驗(yàn)、聰明的頭腦。
雖然作品對主人公全盤肯定。對辛伯達(dá)的評價(jià)應(yīng)一分為二。對其自私自利、貪圖享樂的作風(fēng)，應(yīng)否定。勇往直前、敢于探險(xiǎn)的精神，應(yīng)該贊賞。
7、 海外見聞描寫的藝術(shù)特色：
A、對海外奇風(fēng)異俗的描寫。
B、對海外動植物的夸張描寫。
通過想象加以喧染，采用夸張的手法夸大。
三十九、泰戈?duì)枴秲僧€地》、《吉檀迦利》（1912年）（二十世紀(jì)）
1、 羅賓德拉納特·泰戈?duì)柺怯《冉膶W(xué)的奠基人之一
2、 代表作：詩集《吉檀迦利》（收詩103首）《飛鳥集》；長篇小說：《沉船》《戈拉》；中篇小說《四個人》；短篇小說《喀布爾人》；劇本《郵局》
3、 《兩畝地》的思想內(nèi)容：反映當(dāng)時印度的現(xiàn)實(shí)，觸及社會根本矛盾。寫出失去土地農(nóng)民的哀傷與痛苦，也寫出了走投無路的憤懣和不平。同時表現(xiàn)了詩人也對為非作歹的地主的憎恨和對無所依靠農(nóng)民的同情。
4、 《兩畝地》的藝術(shù)特色：
A）布局巧妙（細(xì)膩描寫正面沖突，流浪過程一筆帶過，開頭開門見山，結(jié)句警醒凝煉）
B）抒情意味很濃，感染力很強(qiáng)。
5、 《吉檀迦利》思想內(nèi)容：由孟加拉文譯成英文。“吉檀迦利”義為“奉獻(xiàn)”。詩集是獻(xiàn)給詩人心目中的神靈的。表現(xiàn)的是詩人對與與神合一，感受真正的快樂與幸福的追求和感受
A、表現(xiàn)詩人日夜盼望與神相會，與神結(jié)合，達(dá)到合二為一理想的急迫心情。
B、在謳歌虛無飄渺的理想境界之時，并沒有忘記自己的祖國
C、詩人心目中的神并不遠(yuǎn)離人世，高高在上。而存在于現(xiàn)實(shí)和塵世之中，甚至在貧賤失所的人群之間。
D、詩人主張現(xiàn)實(shí)生活，在現(xiàn)實(shí)中與神站在一起，反對脫離現(xiàn)實(shí)尋求超脫。
6、 藝術(shù)特征：善于使自己的思想和感情插上想象的翅膀，任其自由馳騁，化為具體的形象。
1、 哥倫比亞作家，魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作家。
2、 代表作品：
處女作：枯枝敗葉（長篇小說）
中篇小說：《沒有人給他寫信的上校》《一件事先張揚(yáng)的兇殺案》
短篇小說集《格蘭德大媽的葬禮》
長篇小說：《惡時辰》《族長的沒落》《霍亂時代的愛情》《百年孤獨(dú)》
文學(xué)談話錄《番石榴飄香》
識記：《百年孤獨(dú)》獲1967年諾貝爾文學(xué)獎，通過布恩地亞一家七代人允滿神奇色彩的坎坷經(jīng)歷和馬孔多小鎮(zhèn)一百多年的興衰歷史，反映拉美一百多年的社會變動。
3、 魔幻現(xiàn)實(shí)主義：20世紀(jì)60年代拉美小說流派。有爆炸文學(xué)之稱。使用神奇而怪誕的人物與情節(jié)及各種超自然現(xiàn)象反映獨(dú)特現(xiàn)實(shí)。
A、作者根本目的是借助魔幻表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，并非把魔幻當(dāng)現(xiàn)實(shí)。
B、作品大多通過離奇的情節(jié)，表現(xiàn)存在于人類一切事物、生活和行動中的那種神秘。
4、 基本藝術(shù)特征：突破現(xiàn)實(shí)主義方法，將豐富的想象、荒誕不經(jīng)的神話同具體生活結(jié)合起來。其次、打破傳統(tǒng)時空觀念，打破主觀世界與客觀事物界限。
5、 對拉美孤獨(dú)的反映：人們對“老頭”的態(tài)度或恐懼、或敬畏、或挑逗、或冷淡。揭示了拉美人精神空虛無聊，思想觀念孤獨(dú)停滯的現(xiàn)實(shí)，暴露了宗教的荒謬與欺騙，以及人民生活在荒謬中而不覺可悲的狀態(tài)。是拉美人愚昧落后、社會封閉、生活停滯的現(xiàn)實(shí)體觀。
6、 藝術(shù)成就：
首先：神話與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，荒誕情節(jié)與生活真實(shí)細(xì)節(jié)描繪。打破神話因素與現(xiàn)實(shí)之間的界限。
其次、象征手法與寫實(shí)手法結(jié)合運(yùn)用。
三十三《圣經(jīng)·舊約》
1、 圣經(jīng)是基督教正式經(jīng)典，成書并確定為宗教經(jīng)典在100年左右。分舊約與新約兩部分，（舊約為上帝通過摩西與以色列人所立之約，新約為通過耶穌基督與信者所立之約）舊約用希伯萊文寫成。記載古希伯萊人的社會歷史、風(fēng)俗習(xí)慣和思想感情。全書共39卷：歷史書10卷，先知書14卷，經(jīng)律書5卷、詩文集10卷。
2、 神話集中在第一卷《創(chuàng)世紀(jì)》中。包括：宇宙起源、人類起源、挪亞方舟
雅歌為《舊約》第22卷
3、 神話意義：反映了古希伯萊人對宇宙起源、人類起源以及人與自然的斗爭等問題的思考與認(rèn)識。從中透出古代人力圖認(rèn)識世界、探索世界的進(jìn)取精神。
4、 神話特點(diǎn)：
A、明顯的宗教性質(zhì)和濃厚的宗教色彩
B、情節(jié)曲折、描寫細(xì)膩、語言生動
C、形成完整的體系。內(nèi)容成系統(tǒng)。
D、流傳廣、影響大
5、 《雅歌》思想內(nèi)容：歌唱愛情的情歌。一對青年男女互相傾訴愛幕之情。主人公是普通百姓，風(fēng)格質(zhì)樸、清新、有濃厚的民間文學(xué)色彩。――民歌性質(zhì)的情歌
從頭至尾沒有上帝出現(xiàn)，沒有絲毫宗教成份。采用男女對唱結(jié)構(gòu)，各段可獨(dú)立成文。
6、藝術(shù)特征：善用比喻，用生活中常見、熟悉的喻體。藝術(shù)風(fēng)格上突出特點(diǎn)是大 膽熱情、奔放。
三十四、迦梨陀娑《沙恭達(dá)羅》（4—5世紀(jì)）
1、 作者是印度故古代詩人、劇作家。作品被譽(yù)為古典梵文文學(xué)的典范。芨多王朝九寶之一
2、 代表作品：
長篇敘事詩：《鳩摩羅出世》《羅怙世系》
長篇抒情詩：《云使》
劇本《沙恭達(dá)羅》、《優(yōu)哩婆濕》
3、 第四幕在全劇中的地位：全劇精采的一幕。表現(xiàn)主人公與凈修林里人和物的親密關(guān)系充分的一幕，也是竟境與語言優(yōu)美的一幕。（主人公，沙恭達(dá)羅、豆扇陀）
4、 思想內(nèi)容：沙恭達(dá)羅的性格特點(diǎn)是溫柔質(zhì)樸、熱情勇敢。與義父干婆和兩個女友感情深，分手時雙方都異常痛苦。對凈修林中的一草一木鳥獸懷有依依惜別的深情。形成一幅人與自然全一的動人圖畫，與自然交融、休戚與共。充滿了浪漫主義色調(diào)，感人至深，充分展示其溫柔質(zhì)樸的性格。
5、 第四幕藝術(shù)特征：濃郁的抒情色彩，將大仙詛咒作為次要沖突，將離凈修林的難舍難分的矛盾心理放在主要地位。大量浪漫主義手段的運(yùn)用。
三十五課 山上憶良《貧窮問答歌》（7－8世紀(jì)）
1、 山上憶良是日本中古詩人，《萬葉集》詩人。至今保存有長歌11首、短歌60首，旋頭歌1首、漢詩2首。以“社會詩人”著稱。
2、 《萬葉集》是日本早也是重要的和歌總集（8世紀(jì)編成，共20卷，收錄4500多首和歌）
3、 和歌是日本民族詩體，分短歌、長歌、旋頭歌、佛足石歌四類。
4、 山上憶良為什么被稱為“社會詩人”：作品富有思想性與社會性，受儒家思想影響，不滿現(xiàn)實(shí)，同情廣大貧苦人民。沒有寫過歌頌自然或戀愛的詩歌，基本上主題都是老、貧、病、死之苦的主題。
5、 思想內(nèi)容：通過兩個窮人在風(fēng)雨之夜的互相問答，訴說他們饑寒交迫的可憐處境，衰嘆充滿憂患的人生之苦。長歌系貧苦文士所言，尚有糟湯酒和黑鹽粒充饑御寒，短歌中窮困的農(nóng)民更加難以維持，反映了下層社會人民的生活情景。
6、 藝術(shù)特征：
結(jié)構(gòu)上：分貧問、窮答、反歌。問答形式系創(chuàng)新，使詩的內(nèi)容更加豐富充實(shí)，方式更加活潑，給讀者留下印旬也更加持久。短歌的作用是概括大意，補(bǔ)充正文未盡之意。
語言上：自由使用漢語、日常用語與土語。
三十六、紫式部《源式物語》（10－11世紀(jì)）
1、 紫式部，日本中古女作家，物語文學(xué)的代表人物（日本獨(dú)特的文體，介于小說與故事之間，形成于平安時期，本文屬虛構(gòu)物語）。
2、 代表作品：《紫式部集》《紫式部日記》《源式物語》
3、 長篇小說共54回，第一部分 1－41，光源式的故事。42－54薰的故事。
4、 《源式物語》的歷史地位：平安時期語文學(xué)的代表，日本古典文學(xué)名著。東方早出現(xiàn)的長篇小說，世界早出現(xiàn)的長篇小說之一。
5、 思想內(nèi)容：從光源式之父寫到光源式。光源式之父對桐壺更衣之深的深切思念，字里行間充滿了悲悲切切的感情。光源式的出生、成長，寫到結(jié)婚和他對藤壺的戀情。
6、 光源式形象：光源式的描寫理想化，外貌、才能方面極力贊美，達(dá)到無以復(fù)加的地步。在與女此用戶發(fā)言已違反社區(qū)規(guī)定此用戶發(fā)言已違反社區(qū)規(guī)定此用戶發(fā)言已違反社區(qū)規(guī)定此用戶發(fā)言已違反社區(qū)規(guī)定往方面，沒有把光源式理想化，如實(shí)描寫，有所揭露，有所批評。
7、 主題思想：反映日本平安時期的宮廷先生，揭示宮廷內(nèi)部的爭權(quán)奪利矛盾。展示了作者對宮廷皇室貴族人物的理想。（弘徽殿女御）
8、 藝術(shù)特征：感傷、悲哀的情調(diào)；詩文相間的文體（冷霜凄風(fēng)夜，深宮淚滿襟。遙憐荒渚上，太草太孤零）
三十七、薩迪《薔薇園》（13世紀(jì)）
1、 作者薩迪，伊朗哲理詩人。
2、 代表作：《果園》（全部詩體，160個故事，分10章）
《薔薇園》（八卷 前七卷171個事故和若干詩，后一卷為106條格言
記帝王言行、僧侶言行 知足常樂 寡言、青春與愛情、教育的功效、老年昏愚，交往之道
3、 思想內(nèi)容：表現(xiàn)作者自己的帝王觀：
A、否定暴君。自私、高傲、貪婪、好戰(zhàn)、喜怒無常的帝王終必將覆滅。
B、不否定王權(quán)。帝王與人民應(yīng)該是保護(hù)與被保護(hù)的關(guān)系，而不是壓迫與被壓迫。
C、把希望寄托在理想帝王身上。
D、以對待人民的態(tài)度作為評判帝王的尺度。
4、 藝術(shù)特征：
A、別致的文體，亦韻亦散。散文描述、詩歌總結(jié)概括。
B、絕妙的諷刺。
C、深入淺出的文風(fēng)。語言樸實(shí)自然。但簡練深刻。
三十八、《一千零一夜》
1、 8－16世紀(jì)（中古）阿拉伯民間故事集?！懊耖g文學(xué)一座壯麗的紀(jì)念碑”。收入200多個故事。來源為：伊朗與印度的故事、巴格達(dá)為中心的阿巴斯王朝、開羅為中心的埃及文學(xué)。所有故事套在第一個故事《國王山魯亞爾及其兄弟的故事》里。
2、 產(chǎn)生時間，早8世紀(jì)，晚16世紀(jì)
3、 名篇：贊美勞動者智慧與勇氣的《阿里巴巴與四十大盜》
反映社會矛盾的《漁翁的故事》《駝背的故事》
勞動者對幸福生活與愛情的憧憬的《巴士拉銀匠哈桑的故事》《阿拉丁和神燈的故事》
描寫商人與航海家的活動的《辛伯達(dá)航海旅行的故事》
4、 藝術(shù)特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)：故事套故事
語言：阿拉伯語
文體：散文與詩歌配合
形式：長短故事交錯
描寫：瑰麗的想象與精細(xì)的寫實(shí)交織
5、 辛伯達(dá)航海旅行的故事，文選第二與第四次
6、 人物分析：出海的目的是賺錢、增長見識，滿足強(qiáng)烈的求知與探險(xiǎn)欲望。但在航海生活中的行為表現(xiàn)出利已主義的思想。不安于現(xiàn)狀，不滿足安逸生活。堅(jiān)強(qiáng)意志，豐富經(jīng)驗(yàn)、聰明的頭腦。
雖然作品對主人公全盤肯定。對辛伯達(dá)的評價(jià)應(yīng)一分為二。對其自私自利、貪圖享樂的作風(fēng)，應(yīng)否定。勇往直前、敢于探險(xiǎn)的精神，應(yīng)該贊賞。
7、 海外見聞描寫的藝術(shù)特色：
A、對海外奇風(fēng)異俗的描寫。
B、對海外動植物的夸張描寫。
通過想象加以喧染，采用夸張的手法夸大。
三十九、泰戈?duì)枴秲僧€地》、《吉檀迦利》（1912年）（二十世紀(jì)）
1、 羅賓德拉納特·泰戈?duì)柺怯《冉膶W(xué)的奠基人之一
2、 代表作：詩集《吉檀迦利》（收詩103首）《飛鳥集》；長篇小說：《沉船》《戈拉》；中篇小說《四個人》；短篇小說《喀布爾人》；劇本《郵局》
3、 《兩畝地》的思想內(nèi)容：反映當(dāng)時印度的現(xiàn)實(shí)，觸及社會根本矛盾。寫出失去土地農(nóng)民的哀傷與痛苦，也寫出了走投無路的憤懣和不平。同時表現(xiàn)了詩人也對為非作歹的地主的憎恨和對無所依靠農(nóng)民的同情。
4、 《兩畝地》的藝術(shù)特色：
A）布局巧妙（細(xì)膩描寫正面沖突，流浪過程一筆帶過，開頭開門見山，結(jié)句警醒凝煉）
B）抒情意味很濃，感染力很強(qiáng)。
5、 《吉檀迦利》思想內(nèi)容：由孟加拉文譯成英文。“吉檀迦利”義為“奉獻(xiàn)”。詩集是獻(xiàn)給詩人心目中的神靈的。表現(xiàn)的是詩人對與與神合一，感受真正的快樂與幸福的追求和感受
A、表現(xiàn)詩人日夜盼望與神相會，與神結(jié)合，達(dá)到合二為一理想的急迫心情。
B、在謳歌虛無飄渺的理想境界之時，并沒有忘記自己的祖國
C、詩人心目中的神并不遠(yuǎn)離人世，高高在上。而存在于現(xiàn)實(shí)和塵世之中，甚至在貧賤失所的人群之間。
D、詩人主張現(xiàn)實(shí)生活，在現(xiàn)實(shí)中與神站在一起，反對脫離現(xiàn)實(shí)尋求超脫。
6、 藝術(shù)特征：善于使自己的思想和感情插上想象的翅膀，任其自由馳騁，化為具體的形象。