試題：
《尚書·康誥》：“人有小罪，非眚，乃惟終，自作不典，式爾，有厥罪小，乃不可不殺。乃有大罪，非終，乃惟眚?yàn)?zāi)，適爾，既道極厥辜，時(shí)乃不可殺?！?BR> 分析：
（1）該段文字反映了西周時(shí)期區(qū)分故意和過失、慣犯和偶犯的刑罰適用原則。
（2）一個(gè)人雖犯了小罪，卻不是由于過失，而是一貫犯罪，就是自行不法，即使其罪很小，就不可不殺；反之，一個(gè)人罪雖大，但是不是慣犯，又出于過失，雖然按照斷獄的道理處罰其罪，但是罪不致死。在這段文字中，過失被稱為“眚”，故意被稱為“非眚”，偶犯被稱為“非終”，慣犯被稱為“惟終”。
（3）該段文字表明，在西周時(shí)期，故意和過失犯罪、慣犯與偶犯在觀念上已有所區(qū)別。凡是故意犯罪及慣犯都要從重處罰，過失犯罪及偶犯則可減輕處罰，這一原則說明西周時(shí)期在刑法理論上已經(jīng)達(dá)到一定的水平。
（4）這種以犯罪主觀動機(jī)和客觀危害結(jié)果為依據(jù)定罪量刑、區(qū)別對待的原則的確立，是我國刑法的重大發(fā)展，對后世刑罰適用原則產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
《尚書·康誥》：“人有小罪，非眚，乃惟終，自作不典，式爾，有厥罪小，乃不可不殺。乃有大罪，非終，乃惟眚?yàn)?zāi)，適爾，既道極厥辜，時(shí)乃不可殺?！?BR> 分析：
（1）該段文字反映了西周時(shí)期區(qū)分故意和過失、慣犯和偶犯的刑罰適用原則。
（2）一個(gè)人雖犯了小罪，卻不是由于過失，而是一貫犯罪，就是自行不法，即使其罪很小，就不可不殺；反之，一個(gè)人罪雖大，但是不是慣犯，又出于過失，雖然按照斷獄的道理處罰其罪，但是罪不致死。在這段文字中，過失被稱為“眚”，故意被稱為“非眚”，偶犯被稱為“非終”，慣犯被稱為“惟終”。
（3）該段文字表明，在西周時(shí)期，故意和過失犯罪、慣犯與偶犯在觀念上已有所區(qū)別。凡是故意犯罪及慣犯都要從重處罰，過失犯罪及偶犯則可減輕處罰，這一原則說明西周時(shí)期在刑法理論上已經(jīng)達(dá)到一定的水平。
（4）這種以犯罪主觀動機(jī)和客觀危害結(jié)果為依據(jù)定罪量刑、區(qū)別對待的原則的確立，是我國刑法的重大發(fā)展，對后世刑罰適用原則產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。