很多學(xué)日語(yǔ)的人知道了さようなら其實(shí)不是再見(jiàn)，而是更接近與[再不見(jiàn)]。關(guān)于這一點(diǎn)以前我已經(jīng)撰文說(shuō)明。
也有一部分分別時(shí)間感覺(jué)比較長(zhǎng)的場(chǎng)合，如一兩個(gè)月的旅游分別的時(shí)候說(shuō)“さようなら”，但并不是一種常見(jiàn)的定式。
現(xiàn)在日常生活中說(shuō)“さようなら”的幾乎就是永別的場(chǎng)合，或者相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間不再見(jiàn)面，這個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)是個(gè)模糊概念，并沒(méi)有規(guī)定一個(gè)月還是一年，要根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膱?chǎng)景氛圍決定。
另外語(yǔ)言本身是有生命力的信息，不能說(shuō)時(shí)代的變遷，流行沉淀為固定的語(yǔ)言都是病句，尤其是日語(yǔ)表現(xiàn)很多都是曖昧中傳遞一種默契，因此假如墨守成規(guī)地完全按照書(shū)本上的解釋進(jìn)行口語(yǔ)對(duì)話(huà)，反而會(huì)令人覺(jué)得生硬滑稽，失去語(yǔ)言的生命力，這也是學(xué)習(xí)日語(yǔ)到了一定程度以后大多數(shù)人感到最難得地方。
其實(shí)要嚴(yán)密地說(shuō)明這個(gè)部分已經(jīng)超越了語(yǔ)言本身的學(xué)習(xí)，是與充分理解該語(yǔ)言的文化，社會(huì)背景密切相關(guān)的，脫離了一種現(xiàn)實(shí)環(huán)境的語(yǔ)言其實(shí)是不存在的。這也是國(guó)內(nèi)的日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的人盡管可以把基礎(chǔ)把握得很扎實(shí)，但是沒(méi)有日語(yǔ)的社會(huì)環(huán)境說(shuō)出來(lái)的日語(yǔ)不如在日生活一年的人的原因。
也有一部分分別時(shí)間感覺(jué)比較長(zhǎng)的場(chǎng)合，如一兩個(gè)月的旅游分別的時(shí)候說(shuō)“さようなら”，但并不是一種常見(jiàn)的定式。
現(xiàn)在日常生活中說(shuō)“さようなら”的幾乎就是永別的場(chǎng)合，或者相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間不再見(jiàn)面，這個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)是個(gè)模糊概念，并沒(méi)有規(guī)定一個(gè)月還是一年，要根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膱?chǎng)景氛圍決定。
另外語(yǔ)言本身是有生命力的信息，不能說(shuō)時(shí)代的變遷，流行沉淀為固定的語(yǔ)言都是病句，尤其是日語(yǔ)表現(xiàn)很多都是曖昧中傳遞一種默契，因此假如墨守成規(guī)地完全按照書(shū)本上的解釋進(jìn)行口語(yǔ)對(duì)話(huà)，反而會(huì)令人覺(jué)得生硬滑稽，失去語(yǔ)言的生命力，這也是學(xué)習(xí)日語(yǔ)到了一定程度以后大多數(shù)人感到最難得地方。
其實(shí)要嚴(yán)密地說(shuō)明這個(gè)部分已經(jīng)超越了語(yǔ)言本身的學(xué)習(xí)，是與充分理解該語(yǔ)言的文化，社會(huì)背景密切相關(guān)的，脫離了一種現(xiàn)實(shí)環(huán)境的語(yǔ)言其實(shí)是不存在的。這也是國(guó)內(nèi)的日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的人盡管可以把基礎(chǔ)把握得很扎實(shí)，但是沒(méi)有日語(yǔ)的社會(huì)環(huán)境說(shuō)出來(lái)的日語(yǔ)不如在日生活一年的人的原因。