各位同行，下午好：
我今天的說課篇目是《我若為王》。
我覺得這篇課文很有時代意義。消滅王權意識，消滅奴性，在今天的內政外交上都顯得非常重要：即如何踐行三個代表來強國富民；如何堅持獨立自主的和平外交等，正如溫家寶總理在《反國家分裂法答記者問》這樣說：“我們不干涉外國，也不怕外國干涉?！倍嗝蠢碇睔鈮?！沒有絲毫奴性！
可以這樣說，欺壓百姓，貪污腐敗是奴性的表現(xiàn)；崇洋媚外，霸權主義也是奴性主義的表現(xiàn)。
基于此，我從三個方面去把握教學目標。1、閱讀課文，明確課文的批判對象.2、通過對課文內容的整合，把握作者的說理過程。3、了解作者的思想境界，拓展學生對社會現(xiàn)象的理解。所以本課的教學難點是把握作者的說理過程。
在這堂課的教學過程中，對學生而言，把握兩點：1是通過作者的思想境界提升自己的思想境界；2是通過對課文的學習，掌握寫作雜文的方法。即從閱讀到寫作。
所以，我在本課采用閱讀、討論的方式，分兩節(jié)課講解分析。
第一節(jié)課：主要解決生難字詞、經典句段，以及由王權到奴性到毒性的認識的問題，明確作者的批判諷刺對象。這樣安排的目的，是為了解決文本問題。
布置作業(yè)：如何理解“奴性”和服從管理之間的關系？為什么要布置這個作業(yè)呢，因為在這節(jié)課的學習中，學生會弄不懂“奴性”和服從管理之間的關系，會以為服從管理就是奴性，所以這樣布置。
第二節(jié)課：從上節(jié)課的問題引入，進行深入思考，從而完成從閱讀到寫作的教學。
一、通過作者的思想境界提升自己的思想境界。
先來看看上節(jié)課的作業(yè)，奴性，是王權意識的產物，而所謂“王權意識”，就是將個人意愿無原則、無限制的上升為國家意志，王權是一種失去監(jiān)督的權力，它必然會帶來嚴重的后果，高壓之下就必然導致奴性。而服從管理是服從集體意志。這兩者之間有著本質的區(qū)別。
結合現(xiàn)實，我們?yōu)槭裁匆獙嵭腥嗣翊泶髸贫饶?？就是要避免王權意識，避免個人意愿無原則、無限制的上升為國家意志。就好比三個代表，是由江澤民同志提出的，也只有寫入憲法，才能成為國家意志。
作者聶紺弩對此有著深刻的理解，所以他從“自省”走向“自覺”，采取行動。他采取了什么行動呢？讓學生分小組邊讀邊議，讀讀議議。學生的分組讀讀議議，既是合作學習，又是探究學習，也達到自主學習的目的。
我們得出結論，破除奴性的辦法是：“殺掉所有的奴才?！睂Υ?，學生的理解可能是單一的，所以必須讓學生明確，這個殺掉有兩個層面：肉體的毀滅和精神的改造。人是不可能殺光的，也是殺不光的。由此，我們可以作這樣的推測：作者提倡的是對奴才進行精神上的改造，而不是對肉體的毀滅，是消除每個人的精神奴性，從而破除形成王權思想的奴性土壤而終消滅奴性；從而成為大的民主。
但是，或許是由于作者的局限性，作者并沒有明確大的王是一個什么樣的境界，也可能是作者對于人性的認識還是具有非常善良和天真的一面。所以作者并沒有表述，奴性的土壤鏟除之后，新立的土壤又是什么呢？
畢竟，人既然殺不光，精神改造也是有一定的度的，有一個過程的，而且，人性總是有惡的一面的，所謂“本性難移”，所以我們“揚善隱惡”，所以要監(jiān)督機制。就好比在網(wǎng)絡上的人和現(xiàn)實中的人就兩樣，因為網(wǎng)絡上缺乏有效監(jiān)督。
同樣，一個國家，一個組織，既不能是王權主義，也不可能是無政府的絕對自由主義。
在這里讓學生，討論，發(fā)揮，我們該怎么辦？文以載道嘛！
我估計，學生基本可以得出如下結論，那就是，有完善的法制，有公正的執(zhí)法，有健全的監(jiān)督體系。因為“權力一旦失去監(jiān)督，就會變成一種罪惡?！?BR> 這時，我來補充：只有在提高公民素質的同時，完善監(jiān)督機制，自然，奴才不殺自滅，人人當家作主，實現(xiàn)了真正的大的王。如果在一個專制橫行的時代，人們的心靈可能被奴化，也可能被毒化。如果不徹底爭取到民主與自由，那么，“權”與“奴”的游戲就依舊會進行下去。
上述補充，是讓學生明確不要片面的以為管理就是奴性，把奴性無限擴大。從而達到通過認知作者的道德品質提升自己的道德品質。
二、通過對課文的學習，掌握寫作雜文的方法。
1、對雜文藝術的理解。
形象化說理是雜文創(chuàng)作的主要的藝術規(guī)律，也是衡量雜文藝術的主要的標尺。這篇雜文，正體現(xiàn)了這個特點。這篇雜文要批判王權觀念和奴才意識，并不從正面落筆，而是從反面切入。作者充分發(fā)揮想像的作用，設想“我若為王”的種種情形，使讀者充分認識到了王權和奴才意識的荒謬和可笑，比之正面著手，更具一種揭露的威力。
學生或許會問（即使沒有學生問，我也要引導，因為安排這一塊內容的意圖就是為了讓學生了解如何進行雜文寫作）：如果從正面著手，該怎么寫？寫《我是奴才》？那會有“他”是不是奴才的疑問，似乎涉及面不廣；難道用紀實的手法，寫《奴才眾生相》，羅列奴才的種種嘴臉？
這樣一來，對讀者而言，一則沒有“我若為王”的大氣，二則沒有反面入手那樣形象幽默，想象的空間不大。所以，相比較而言，批判力會弱一些，會讓讀者感覺不到批判，只會覺得奴才好可憐好可笑，如閱讀《小公務員之死》就是這感覺，從而不能引起共鳴。
或者又如魯迅《燈下漫筆》那樣寫：（中國的歷史不過是）一，想做奴隸而不得的時代；二，暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。這樣的描述，對學生來說，要理解這個層面，的確有點難度。所以，對于形式，無論正面還是反面，以“形象化”這個標準來衡量。
2、語言運用（本文的邏輯推理。）
同時，對議論文而言，強大的邏輯力量是議論文的重要特征之一，所以特別提醒同學們注意本文中的二難選擇的邏輯：
如：“我若為王——不過是奴才的首領——只是奴才，不是王?！保ㄟ@個說法有點深，所以另舉個通俗的例子：我是一只雞王，也是一只雞。來論證），（前后矛盾，在矛盾中幽默的揭示王權意識的可笑，來增強批判的力度），再舉一列：上帝是萬能的——上帝能造出一塊自己也舉不起的石頭——上帝不是萬能的。
目的是，希望能夠通過這樣的舉例，讓學生明白這種寫法。這是批判性的文章經常用到的有效的寫法。
3、冷峻思考是關鍵：雜文是低沸點的，燃燒的點很低，也就是說，要敏銳的感知社會現(xiàn)象，冷眼看世界，冷靜思索。如本文，“權”與“奴”的游戲在現(xiàn)代社會，在我們身邊存在不存在呢？這個問題留待同學們課后去思考，去討論。
后，作業(yè)，之所以布置這樣的作業(yè)，是從關注身邊的教學考慮：我們住在杭州，運河從我們身邊流過，她流淌著我們的驕傲，也流淌著王權和奴性，她看著多少王朝的變遷，多少人事的起落。每一個王朝的興衰都是“奴才首領”和“奴才”的位置的替換，多少人事又是圍繞這個替換而起落。請以《沿著運河走下去》為話題，作文。
我的說課結束，謝謝大家！
我今天的說課篇目是《我若為王》。
我覺得這篇課文很有時代意義。消滅王權意識，消滅奴性，在今天的內政外交上都顯得非常重要：即如何踐行三個代表來強國富民；如何堅持獨立自主的和平外交等，正如溫家寶總理在《反國家分裂法答記者問》這樣說：“我們不干涉外國，也不怕外國干涉?！倍嗝蠢碇睔鈮?！沒有絲毫奴性！
可以這樣說，欺壓百姓，貪污腐敗是奴性的表現(xiàn)；崇洋媚外，霸權主義也是奴性主義的表現(xiàn)。
基于此，我從三個方面去把握教學目標。1、閱讀課文，明確課文的批判對象.2、通過對課文內容的整合，把握作者的說理過程。3、了解作者的思想境界，拓展學生對社會現(xiàn)象的理解。所以本課的教學難點是把握作者的說理過程。
在這堂課的教學過程中，對學生而言，把握兩點：1是通過作者的思想境界提升自己的思想境界；2是通過對課文的學習，掌握寫作雜文的方法。即從閱讀到寫作。
所以，我在本課采用閱讀、討論的方式，分兩節(jié)課講解分析。
第一節(jié)課：主要解決生難字詞、經典句段，以及由王權到奴性到毒性的認識的問題，明確作者的批判諷刺對象。這樣安排的目的，是為了解決文本問題。
布置作業(yè)：如何理解“奴性”和服從管理之間的關系？為什么要布置這個作業(yè)呢，因為在這節(jié)課的學習中，學生會弄不懂“奴性”和服從管理之間的關系，會以為服從管理就是奴性，所以這樣布置。
第二節(jié)課：從上節(jié)課的問題引入，進行深入思考，從而完成從閱讀到寫作的教學。
一、通過作者的思想境界提升自己的思想境界。
先來看看上節(jié)課的作業(yè)，奴性，是王權意識的產物，而所謂“王權意識”，就是將個人意愿無原則、無限制的上升為國家意志，王權是一種失去監(jiān)督的權力，它必然會帶來嚴重的后果，高壓之下就必然導致奴性。而服從管理是服從集體意志。這兩者之間有著本質的區(qū)別。
結合現(xiàn)實，我們?yōu)槭裁匆獙嵭腥嗣翊泶髸贫饶?？就是要避免王權意識，避免個人意愿無原則、無限制的上升為國家意志。就好比三個代表，是由江澤民同志提出的，也只有寫入憲法，才能成為國家意志。
作者聶紺弩對此有著深刻的理解，所以他從“自省”走向“自覺”，采取行動。他采取了什么行動呢？讓學生分小組邊讀邊議，讀讀議議。學生的分組讀讀議議，既是合作學習，又是探究學習，也達到自主學習的目的。
我們得出結論，破除奴性的辦法是：“殺掉所有的奴才?！睂Υ?，學生的理解可能是單一的，所以必須讓學生明確，這個殺掉有兩個層面：肉體的毀滅和精神的改造。人是不可能殺光的，也是殺不光的。由此，我們可以作這樣的推測：作者提倡的是對奴才進行精神上的改造，而不是對肉體的毀滅，是消除每個人的精神奴性，從而破除形成王權思想的奴性土壤而終消滅奴性；從而成為大的民主。
但是，或許是由于作者的局限性，作者并沒有明確大的王是一個什么樣的境界，也可能是作者對于人性的認識還是具有非常善良和天真的一面。所以作者并沒有表述，奴性的土壤鏟除之后，新立的土壤又是什么呢？
畢竟，人既然殺不光，精神改造也是有一定的度的，有一個過程的，而且，人性總是有惡的一面的，所謂“本性難移”，所以我們“揚善隱惡”，所以要監(jiān)督機制。就好比在網(wǎng)絡上的人和現(xiàn)實中的人就兩樣，因為網(wǎng)絡上缺乏有效監(jiān)督。
同樣，一個國家，一個組織，既不能是王權主義，也不可能是無政府的絕對自由主義。
在這里讓學生，討論，發(fā)揮，我們該怎么辦？文以載道嘛！
我估計，學生基本可以得出如下結論，那就是，有完善的法制，有公正的執(zhí)法，有健全的監(jiān)督體系。因為“權力一旦失去監(jiān)督，就會變成一種罪惡?！?BR> 這時，我來補充：只有在提高公民素質的同時，完善監(jiān)督機制，自然，奴才不殺自滅，人人當家作主，實現(xiàn)了真正的大的王。如果在一個專制橫行的時代，人們的心靈可能被奴化，也可能被毒化。如果不徹底爭取到民主與自由，那么，“權”與“奴”的游戲就依舊會進行下去。
上述補充，是讓學生明確不要片面的以為管理就是奴性，把奴性無限擴大。從而達到通過認知作者的道德品質提升自己的道德品質。
二、通過對課文的學習，掌握寫作雜文的方法。
1、對雜文藝術的理解。
形象化說理是雜文創(chuàng)作的主要的藝術規(guī)律，也是衡量雜文藝術的主要的標尺。這篇雜文，正體現(xiàn)了這個特點。這篇雜文要批判王權觀念和奴才意識，并不從正面落筆，而是從反面切入。作者充分發(fā)揮想像的作用，設想“我若為王”的種種情形，使讀者充分認識到了王權和奴才意識的荒謬和可笑，比之正面著手，更具一種揭露的威力。
學生或許會問（即使沒有學生問，我也要引導，因為安排這一塊內容的意圖就是為了讓學生了解如何進行雜文寫作）：如果從正面著手，該怎么寫？寫《我是奴才》？那會有“他”是不是奴才的疑問，似乎涉及面不廣；難道用紀實的手法，寫《奴才眾生相》，羅列奴才的種種嘴臉？
這樣一來，對讀者而言，一則沒有“我若為王”的大氣，二則沒有反面入手那樣形象幽默，想象的空間不大。所以，相比較而言，批判力會弱一些，會讓讀者感覺不到批判，只會覺得奴才好可憐好可笑，如閱讀《小公務員之死》就是這感覺，從而不能引起共鳴。
或者又如魯迅《燈下漫筆》那樣寫：（中國的歷史不過是）一，想做奴隸而不得的時代；二，暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。這樣的描述，對學生來說，要理解這個層面，的確有點難度。所以，對于形式，無論正面還是反面，以“形象化”這個標準來衡量。
2、語言運用（本文的邏輯推理。）
同時，對議論文而言，強大的邏輯力量是議論文的重要特征之一，所以特別提醒同學們注意本文中的二難選擇的邏輯：
如：“我若為王——不過是奴才的首領——只是奴才，不是王?！保ㄟ@個說法有點深，所以另舉個通俗的例子：我是一只雞王，也是一只雞。來論證），（前后矛盾，在矛盾中幽默的揭示王權意識的可笑，來增強批判的力度），再舉一列：上帝是萬能的——上帝能造出一塊自己也舉不起的石頭——上帝不是萬能的。
目的是，希望能夠通過這樣的舉例，讓學生明白這種寫法。這是批判性的文章經常用到的有效的寫法。
3、冷峻思考是關鍵：雜文是低沸點的，燃燒的點很低，也就是說，要敏銳的感知社會現(xiàn)象，冷眼看世界，冷靜思索。如本文，“權”與“奴”的游戲在現(xiàn)代社會，在我們身邊存在不存在呢？這個問題留待同學們課后去思考，去討論。
后，作業(yè)，之所以布置這樣的作業(yè)，是從關注身邊的教學考慮：我們住在杭州，運河從我們身邊流過，她流淌著我們的驕傲，也流淌著王權和奴性，她看著多少王朝的變遷，多少人事的起落。每一個王朝的興衰都是“奴才首領”和“奴才”的位置的替換，多少人事又是圍繞這個替換而起落。請以《沿著運河走下去》為話題，作文。
我的說課結束，謝謝大家！