答：社會存在是指社會生活的物質方面，是人類物質生活要素與條件的總和，包括物質資料生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、人口因素三個基本的方面。其中，物質資料生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的有機統(tǒng)一，是社會發(fā)展的決定性力量，是社會存在的核心和基本方面。地理環(huán)境是指人類所處的各種自然條件的總和，包括氣候、土壤、山脈、河流、森林、礦藏、動植物分布等。人口因素是指從事物質資料生產(chǎn)和人類自身生產(chǎn)的人們的總和，包括人口的數(shù)量、構成、分布、素質等方面。
22 什么叫社會意識？說明社會存在與社會意識之間關系？
答：社會意識是社會的精神方面、精神過程，是人類精神生活諸要素的總和，包括政治法律思想、藝術、道德、宗教、哲學、科學等觀念體系和風俗、習慣等社會心理。社會意識的核心是社會意識形態(tài)，即觀念的上層建筑。社會存在和社會意識的關系問題，是歷史觀的基本問題。唯物史觀認為，社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映，社會意識反作用于社會存在。有什么樣的社會存在就決定有什么樣的社會意識，社會存在的變化和發(fā)展，必然會引起社會意識或快或慢的發(fā)展。社會意識對社會存在具有巨大的反作用，這種反作用表現(xiàn)在：社會意識對社會存在的反映是能動的，社會意識可以對社會存在的發(fā)展起促進或阻礙的作用。社會意識具有相對獨立性。社會意識或滯后或超前于社會存在。社會意識具有很強的歷史繼承性，在受到社會存在決定的同時還有自己的發(fā)展規(guī)律。社會意識能動作用的大小，取決于它同社會政治、經(jīng)濟聯(lián)系的密切程度和反映社會存在的精確程度，以及群眾對它掌握的深廣程度。
23 分別說明社會經(jīng)濟、政治、文化結構的內(nèi)容？
答：社會經(jīng)濟結構的內(nèi)容就是生產(chǎn)關系。人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應的生產(chǎn)關系。這些生產(chǎn)關系的總和構成社會的經(jīng)濟結構。但是在社會經(jīng)濟結構中，各種生產(chǎn)關系并不占有同樣的地位，起著同樣的作用。在多種生產(chǎn)關系中必然有一種生產(chǎn)關系占據(jù)統(tǒng)治地位，起著主導作用。正是這種占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系決定了社會經(jīng)濟結構的性質。社會的政治結構是指建立在經(jīng)濟結構之上的政治法律設施、政治法律制度及其相互關聯(lián)的方式，包括政黨、政治機構、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄和關于政權的組織形式、立法、司法、憲法和規(guī)程等。前一個系列是實體因素，后一個系列則是規(guī)章和準則。由于政治結構建立在經(jīng)濟的基礎上，所以馬克思又把政治結構稱為政治的上層建筑。政治結構的核心是國家政權。國家階級統(tǒng)治的工具，是一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的暴力機關。 文化結構是指哲學、政治法律思想、道德觀念、宗教、藝術等多種意識形式的聯(lián)結方式。與政治上層建筑相對應，文化結構屬于意識形態(tài)上層建筑、思想的上層建筑或觀念的上層建筑。社會文化結構的具體形式，主要的也就是社會意識形態(tài)的各種具體形式，包括政治法律思想、道德、藝術、哲學與社會科學和宗教等。
24 社會發(fā)展的根本動力是什么？
答：正是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾與經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾之間的交互作用，引起社會形態(tài)的依次更替，推動社會不斷地由低級向高級發(fā)展。社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。
25 怎么理解社會發(fā)展規(guī)律是客觀性與人的能動性是統(tǒng)一的？
答：人類社會是客觀物質世界的一部分，其發(fā)展具有規(guī)律性的一面；但是，社會歷史規(guī)律是在人們有意識、有目的的實踐活動中形成和實現(xiàn)的，因而人類社會又具有目的性的一面。社會發(fā)展的規(guī)律性和目的性并不矛盾，二者是辯證統(tǒng)一的關系。人的能動性、選擇性就體現(xiàn)在能動的認識世界并能動的而有效地改造世界。人們只有認識并尊重客觀規(guī)律，選擇正確的道路和方法，才能獲得行動上的自由。認識的越深刻，獲得的自由也就越多；反之，如果無視或者不尊重客觀規(guī)律，那就會處于不自由狀態(tài)，以致受到客觀規(guī)律的懲罰。
26 馬克思主義哲學是怎么評價個人在歷是作用？
答：馬克思主義哲學確認人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但并不否認個人在歷的作用，在社會發(fā)展中，所有個人都起到一定作用。但是，個人在歷作用的大小、性質卻存在者差別。按照個人對歷史影響作用的大小，可以區(qū)分普通個人和歷史人物。普通個人對社會發(fā)展都有或大或小的貢獻，其總和構成了人民群眾創(chuàng)造歷史的活動，歷史人物是指社會發(fā)展過程中起過重大作用的人物。在歷史人物中，按其對歷史影響作用的性質即是否促進社會發(fā)展，又可區(qū)分杰出歷史人物和反動歷史人物。杰出歷史人物，是指那些反映歷史規(guī)律及其發(fā)展趨勢，代表進步階級或階層利益，對社會發(fā)展起顯著促進作用的代表人物，其中包括杰出的政治家、思想家、科學家、藝術家、軍事家等等。反動的歷史人物則是指那些逆歷史規(guī)律及其發(fā)展趨勢而行動，對社會發(fā)展起阻礙作用的人物。歷史人物，特別是杰出人物在社會發(fā)展過程中起著特殊作用；第一，歷史人物是歷史實踐的當事人和策劃者。第二，歷史人物是歷史任務的發(fā)起人和組織者。先進階級的政治代表人物所提出的思想能夠成為社會變革的先導，他們在革命斗爭中起著領導核心的作用。有些占統(tǒng)治地位的剝削階級的政治代表，在特定的條件下，運用其權力滿足社會某些方面的需要，對社會發(fā)展也能起到某種促進作用。杰出的科學家、思想家、藝術家、教育家的創(chuàng)造性活動，對于人類科學文化的發(fā)展和社會進步，起著巨大的推動作用。馬克思主義哲學主張歷史人物都加快或延緩了歷史的進程，但他們沒有也不可能消除歷史規(guī)律，決定歷史發(fā)展的方向。
27 什么叫人性？人的本質屬性是什么？
答：歷史唯物主義認為，人性一般可分為人的自然屬性、社會屬性和精神屬性三個方面，人性是人的三種屬性的辯證統(tǒng)一。人的社會屬性是人性中的本質屬性。
28 什么叫價值？說明人的社會價值與個人價值及相互關系？
答：所謂人的價值是指人在社會生活中的價值或意義，它是人的社會關系的一個重要方面。人的價值首先是指人的社會價值。人對社會的貢獻越大，對社會進步的推動作用越大，其社會價值也就越大。人對社會的貢獻，包括物質方面，也包括精神方面。人的個人價值就是個人通過自己的實踐活動來滿足自己的需要。一個人越是通過自己的勞動來滿足自己的需要，他的個人價值也就越大。我們說一個人有較高的個人價值，必然是指他能較少地依賴社會，而較多地靠自己努力工作來獲得個人和群體的生存和發(fā)展條件。所以，人的社會價值也內(nèi)在地包含了個人價值，人的個人價值是社會價值的必要組成部分，人的個人價值又是通過社會價值體現(xiàn)出來的。人的價值是社會價值和個人價值的辯證的統(tǒng)一。
29 什么叫自由？
答：自由不僅是對必然性的認識，而且是對客觀世界的能動的改造。人的自由的實現(xiàn)過程，也就是人類從必然王國走向自由王國的過程。"必然王國"，是指人被物化的社會關系支配，即被物支配的社會狀態(tài)，"自由王國"是指人支配自己的社會關系即人支配物的社會狀態(tài)。
30 說明人的發(fā)展的含義？
答：相對于社會發(fā)展而言，人的發(fā)展是指個人的發(fā)展，即"社會的每一個成員"的的展，包括人的體力、智力、個性和交往能力等的發(fā)展。人的發(fā)展體現(xiàn)在全面發(fā)展、自由發(fā)展、充分發(fā)展三個方面。全面發(fā)展是指人的各方面才能和能力的協(xié)調發(fā)展，而不是人的單方面能力的發(fā)展。自由發(fā)展是指人自覺自愿地發(fā)展自己的才能，施展自己的力量，而不是被外界強加的，或者是由于外界壓力而不得不作出的選擇。充分發(fā)展是指人的才能和能力向著更高的程度發(fā)展。：人的發(fā)展是一個歷史過程，人的全面而自由的發(fā)展，是歷史的產(chǎn)物，也是人的發(fā)展以及社會發(fā)展的目標。人的全面發(fā)展表現(xiàn)為：第一，人的活動特別是人的勞動及其能力的全面發(fā)展。第二，人的社會關系的全面豐富、社會交往的普遍性和人對社會關系的全面占有與共同控制。第三，人的素質的全面提高和個性的自由發(fā)展。
31 共產(chǎn)主義的含義是什么？
答：共產(chǎn)主義包含三方面含義：一是科學的思想體系；二是指最理想的最合理的社會制度；三是指運動，即實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大實踐。一個馬克思主義者，應該用共產(chǎn)主義理論武裝自己，樹立共產(chǎn)主義的偉大理想，投身于共產(chǎn)主義的偉大實踐。
32 毛澤東思想萌芽、形成、成熟和發(fā)展的歷史時期和標志是什么？
答：黨的創(chuàng)立和國民革命時期：毛澤東思想萌芽，標志：《中國社會各階級的分析》、《湖南農(nóng)*動考察報告》是中國著眼于對中國社會實際的調查和革命規(guī)律的探索，初步提出了關于新民主主義革命的基本思想。土地革命前期： 毛澤東思想形成，標志：關于農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權道路的理論。土地革命后期到抗日戰(zhàn)爭時期：毛澤東思想得到系統(tǒng)總結和多方面展開而達到成熟，1945年黨的"七大"，毛澤東思想被確定為中國共產(chǎn)黨的指導思想。解放戰(zhàn)爭時期和建國后，毛澤東繼續(xù)得到發(fā)展，這里，既有對已經(jīng)形成的新民主主義理論的豐富和完善，更有在新的實踐基礎上形成的關于社會主義革命和社會主義建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結。
33 毛澤東思想的科學含義是什么？怎么正確理解毛澤東思想？
答：馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產(chǎn)物——毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。毛澤東思想是完整的科學體系，它在六個方面，即（1）關于新民主主義革命（2）關于社會主義革命和社會主義建設（3）關于革命軍隊建設、軍事戰(zhàn)略和國防建設（4）關于政策和策略（5）關于思想政治工作和文化工作（6）關于黨的建設，以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。
34 毛澤東思想的活的靈魂？
答：毛澤東思想活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點和方法，從而使毛澤東思想成為一個有機的整體。實事求是、群眾路線、獨立自主，是毛澤東思想活的靈魂的三個基本方面。第一，實事求是。這是毛澤東思想的精髓，或稱根本點。
35 什么叫實是求是？
實事求是就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，把馬克思列寧主義的普遍原理同中國的具體實際相結合。第二，群眾路線。就是一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。第三，獨立自主。是人中國實際出發(fā)，依靠群眾進行革命和建設的必然結論。獨立自主，就是堅定不移地維護民族獨立，捍衛(wèi)國家主權，把立足點放在依靠自己力量的基點上。
36 中國半殖民地半封建社會開始和形成的標志、主要矛盾、歷史任務？
答：特點：第一，兩種經(jīng)濟同時并存，其中封建社會自給自足的自然經(jīng)濟被破壞了，但是封建剝削制度的根基——地主階級對農(nóng)民的剝削，不但依舊保持著，而且同官僚買辦資本相結合。第二，政治上主權淪喪，資本帝國主義逐步控制了中國的財政經(jīng)濟命脈，而且操縱了中國的政治和軍事力量。第三，中國的封建勢力與帝國主義相勾結，構成統(tǒng)治中國的社會的政治基礎。第四，地方性的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和帝國主義的分裂剝削政策，造成中國實際上的不統(tǒng)一，經(jīng)濟政治文化的發(fā)展表現(xiàn)出極端的不平衡。第五，在帝國主義和封建主義的雙重壓迫下，廣大民眾，特別是農(nóng)民，過著饑寒交迫和毫無政治權利的生活，中國人民的貧窮和不自由的程度，為世界所僅見的。辛丑條約的簽訂是中國半殖民地半封建社會的形成標志。半殖民地半封建社會的主要矛盾：1）帝國主義和中華民族的矛盾；（2）封建主義和人民大眾的矛盾。歷史任務：（1）求得民族獨立和人民解放；（2）實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕；
37 為什么說五四運動是新民主主義革命的開端？
答：在五四運動中，中國工人階級發(fā)揮了決定性作用，開始以獨立的政治力量登上歷史舞臺；一批受十月革命影響的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子成為運動的領導力量；在革命陣線上，它不再屬于資產(chǎn)階級世界革命的范疇，而是無產(chǎn)階級世界革命的一部分，五四運動是新民主主義革命的開端。
38 新民主主義革命的對象、任務、、動力是什么？
對象：1.帝國主義 2.封建主義 3.官僚資本。任務：進行對外*帝國主義壓迫的民族革命，求得民族獨立；對內(nèi)*封建地主階級和官僚資產(chǎn)階級壓迫的民主革命，求得人民解放。內(nèi)容：土地革命動力：1、工人階級 2.農(nóng)民階級 3.城市小資產(chǎn)階級 4.民族資產(chǎn)階級。新民主主義革命的則是在中國共產(chǎn)黨領導下的工人階級。
39 新民主主義革命為什么只反對官僚資本主義，而不反對一般資本主義？
答：民主革命是不反對資本主義和資產(chǎn)階級的，因為相對于封建主義而言，資本主義是先進的生產(chǎn)關系。但是半殖民地半封建社會中國的情況及其特殊，資本主義從產(chǎn)生的那一天起，就劃分為兩部分：官僚資本主義和民族資本主義，中國的資產(chǎn)階級也就劃分為官僚資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。其中的民族資本主義是要保護和發(fā)展的，官僚資本主義則是民主革命的對象，只有官僚資本主義才是要反對的。反對官僚資本主義，并非因為它是資本主義，而是因為這種資本主義同外國帝國主義、本國封建地主階級和舊式富農(nóng)密切的結合著，具有買辦性、封建性、壟斷性。這種經(jīng)濟的政治代表——買辦性的大資產(chǎn)階級即官僚資產(chǎn)階級，直接為帝國主義所供養(yǎng)，并與封建統(tǒng)治階級相結合。尤其是國民黨統(tǒng)治時期逐步形成的以蔣、宋、孔、陳四大家族為代表的官僚資本，和國家政權結合在一起，壟斷了全國的經(jīng)濟命脈，成為買辦的、壟斷的資本主義，成為蔣介石反動政權的經(jīng)濟基礎。
40 說明新民主主義革命與社會主義革命之間的相互關系？
答：毛主席指出，中國革命必須分"兩步走"：第一步：改變這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形式，使之變成一個獨立的民主主義的社會。第二步：使革命向前發(fā)展，建立一個社會主義社會。民主主義革命是社會主義革命的必要準備，社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢。關于民主革命和社會主義革命的關系問題，黨內(nèi)曾發(fā)生過兩種錯誤傾向：一種是，陳獨秀的"二次革命論"，把中國革命過程中兩個緊密聯(lián)系的階段割裂開來，只看到兩者之間的區(qū)別，沒看到兩者之間的聯(lián)系，要在兩個階段之間硬插一個資產(chǎn)階級專政的階段。另一種是，以王明為代表的"左"傾教條主義，主張將民主革命和社會主義革命"畢其功于一役"，混淆了民主革命和社會主義革命的界限，試圖把兩種不同性質的革命階段并作一步走，一舉取得社會主義革命的勝利。這種觀點只看到兩者之間的聯(lián)系，沒看到兩者之間的區(qū)別。 上述兩種觀點都違背了中國革命的發(fā)展規(guī)律。
22 什么叫社會意識？說明社會存在與社會意識之間關系？
答：社會意識是社會的精神方面、精神過程，是人類精神生活諸要素的總和，包括政治法律思想、藝術、道德、宗教、哲學、科學等觀念體系和風俗、習慣等社會心理。社會意識的核心是社會意識形態(tài)，即觀念的上層建筑。社會存在和社會意識的關系問題，是歷史觀的基本問題。唯物史觀認為，社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映，社會意識反作用于社會存在。有什么樣的社會存在就決定有什么樣的社會意識，社會存在的變化和發(fā)展，必然會引起社會意識或快或慢的發(fā)展。社會意識對社會存在具有巨大的反作用，這種反作用表現(xiàn)在：社會意識對社會存在的反映是能動的，社會意識可以對社會存在的發(fā)展起促進或阻礙的作用。社會意識具有相對獨立性。社會意識或滯后或超前于社會存在。社會意識具有很強的歷史繼承性，在受到社會存在決定的同時還有自己的發(fā)展規(guī)律。社會意識能動作用的大小，取決于它同社會政治、經(jīng)濟聯(lián)系的密切程度和反映社會存在的精確程度，以及群眾對它掌握的深廣程度。
23 分別說明社會經(jīng)濟、政治、文化結構的內(nèi)容？
答：社會經(jīng)濟結構的內(nèi)容就是生產(chǎn)關系。人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應的生產(chǎn)關系。這些生產(chǎn)關系的總和構成社會的經(jīng)濟結構。但是在社會經(jīng)濟結構中，各種生產(chǎn)關系并不占有同樣的地位，起著同樣的作用。在多種生產(chǎn)關系中必然有一種生產(chǎn)關系占據(jù)統(tǒng)治地位，起著主導作用。正是這種占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系決定了社會經(jīng)濟結構的性質。社會的政治結構是指建立在經(jīng)濟結構之上的政治法律設施、政治法律制度及其相互關聯(lián)的方式，包括政黨、政治機構、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄和關于政權的組織形式、立法、司法、憲法和規(guī)程等。前一個系列是實體因素，后一個系列則是規(guī)章和準則。由于政治結構建立在經(jīng)濟的基礎上，所以馬克思又把政治結構稱為政治的上層建筑。政治結構的核心是國家政權。國家階級統(tǒng)治的工具，是一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的暴力機關。 文化結構是指哲學、政治法律思想、道德觀念、宗教、藝術等多種意識形式的聯(lián)結方式。與政治上層建筑相對應，文化結構屬于意識形態(tài)上層建筑、思想的上層建筑或觀念的上層建筑。社會文化結構的具體形式，主要的也就是社會意識形態(tài)的各種具體形式，包括政治法律思想、道德、藝術、哲學與社會科學和宗教等。
24 社會發(fā)展的根本動力是什么？
答：正是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾與經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾之間的交互作用，引起社會形態(tài)的依次更替，推動社會不斷地由低級向高級發(fā)展。社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。
25 怎么理解社會發(fā)展規(guī)律是客觀性與人的能動性是統(tǒng)一的？
答：人類社會是客觀物質世界的一部分，其發(fā)展具有規(guī)律性的一面；但是，社會歷史規(guī)律是在人們有意識、有目的的實踐活動中形成和實現(xiàn)的，因而人類社會又具有目的性的一面。社會發(fā)展的規(guī)律性和目的性并不矛盾，二者是辯證統(tǒng)一的關系。人的能動性、選擇性就體現(xiàn)在能動的認識世界并能動的而有效地改造世界。人們只有認識并尊重客觀規(guī)律，選擇正確的道路和方法，才能獲得行動上的自由。認識的越深刻，獲得的自由也就越多；反之，如果無視或者不尊重客觀規(guī)律，那就會處于不自由狀態(tài)，以致受到客觀規(guī)律的懲罰。
26 馬克思主義哲學是怎么評價個人在歷是作用？
答：馬克思主義哲學確認人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但并不否認個人在歷的作用，在社會發(fā)展中，所有個人都起到一定作用。但是，個人在歷作用的大小、性質卻存在者差別。按照個人對歷史影響作用的大小，可以區(qū)分普通個人和歷史人物。普通個人對社會發(fā)展都有或大或小的貢獻，其總和構成了人民群眾創(chuàng)造歷史的活動，歷史人物是指社會發(fā)展過程中起過重大作用的人物。在歷史人物中，按其對歷史影響作用的性質即是否促進社會發(fā)展，又可區(qū)分杰出歷史人物和反動歷史人物。杰出歷史人物，是指那些反映歷史規(guī)律及其發(fā)展趨勢，代表進步階級或階層利益，對社會發(fā)展起顯著促進作用的代表人物，其中包括杰出的政治家、思想家、科學家、藝術家、軍事家等等。反動的歷史人物則是指那些逆歷史規(guī)律及其發(fā)展趨勢而行動，對社會發(fā)展起阻礙作用的人物。歷史人物，特別是杰出人物在社會發(fā)展過程中起著特殊作用；第一，歷史人物是歷史實踐的當事人和策劃者。第二，歷史人物是歷史任務的發(fā)起人和組織者。先進階級的政治代表人物所提出的思想能夠成為社會變革的先導，他們在革命斗爭中起著領導核心的作用。有些占統(tǒng)治地位的剝削階級的政治代表，在特定的條件下，運用其權力滿足社會某些方面的需要，對社會發(fā)展也能起到某種促進作用。杰出的科學家、思想家、藝術家、教育家的創(chuàng)造性活動，對于人類科學文化的發(fā)展和社會進步，起著巨大的推動作用。馬克思主義哲學主張歷史人物都加快或延緩了歷史的進程，但他們沒有也不可能消除歷史規(guī)律，決定歷史發(fā)展的方向。
27 什么叫人性？人的本質屬性是什么？
答：歷史唯物主義認為，人性一般可分為人的自然屬性、社會屬性和精神屬性三個方面，人性是人的三種屬性的辯證統(tǒng)一。人的社會屬性是人性中的本質屬性。
28 什么叫價值？說明人的社會價值與個人價值及相互關系？
答：所謂人的價值是指人在社會生活中的價值或意義，它是人的社會關系的一個重要方面。人的價值首先是指人的社會價值。人對社會的貢獻越大，對社會進步的推動作用越大，其社會價值也就越大。人對社會的貢獻，包括物質方面，也包括精神方面。人的個人價值就是個人通過自己的實踐活動來滿足自己的需要。一個人越是通過自己的勞動來滿足自己的需要，他的個人價值也就越大。我們說一個人有較高的個人價值，必然是指他能較少地依賴社會，而較多地靠自己努力工作來獲得個人和群體的生存和發(fā)展條件。所以，人的社會價值也內(nèi)在地包含了個人價值，人的個人價值是社會價值的必要組成部分，人的個人價值又是通過社會價值體現(xiàn)出來的。人的價值是社會價值和個人價值的辯證的統(tǒng)一。
29 什么叫自由？
答：自由不僅是對必然性的認識，而且是對客觀世界的能動的改造。人的自由的實現(xiàn)過程，也就是人類從必然王國走向自由王國的過程。"必然王國"，是指人被物化的社會關系支配，即被物支配的社會狀態(tài)，"自由王國"是指人支配自己的社會關系即人支配物的社會狀態(tài)。
30 說明人的發(fā)展的含義？
答：相對于社會發(fā)展而言，人的發(fā)展是指個人的發(fā)展，即"社會的每一個成員"的的展，包括人的體力、智力、個性和交往能力等的發(fā)展。人的發(fā)展體現(xiàn)在全面發(fā)展、自由發(fā)展、充分發(fā)展三個方面。全面發(fā)展是指人的各方面才能和能力的協(xié)調發(fā)展，而不是人的單方面能力的發(fā)展。自由發(fā)展是指人自覺自愿地發(fā)展自己的才能，施展自己的力量，而不是被外界強加的，或者是由于外界壓力而不得不作出的選擇。充分發(fā)展是指人的才能和能力向著更高的程度發(fā)展。：人的發(fā)展是一個歷史過程，人的全面而自由的發(fā)展，是歷史的產(chǎn)物，也是人的發(fā)展以及社會發(fā)展的目標。人的全面發(fā)展表現(xiàn)為：第一，人的活動特別是人的勞動及其能力的全面發(fā)展。第二，人的社會關系的全面豐富、社會交往的普遍性和人對社會關系的全面占有與共同控制。第三，人的素質的全面提高和個性的自由發(fā)展。
31 共產(chǎn)主義的含義是什么？
答：共產(chǎn)主義包含三方面含義：一是科學的思想體系；二是指最理想的最合理的社會制度；三是指運動，即實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大實踐。一個馬克思主義者，應該用共產(chǎn)主義理論武裝自己，樹立共產(chǎn)主義的偉大理想，投身于共產(chǎn)主義的偉大實踐。
32 毛澤東思想萌芽、形成、成熟和發(fā)展的歷史時期和標志是什么？
答：黨的創(chuàng)立和國民革命時期：毛澤東思想萌芽，標志：《中國社會各階級的分析》、《湖南農(nóng)*動考察報告》是中國著眼于對中國社會實際的調查和革命規(guī)律的探索，初步提出了關于新民主主義革命的基本思想。土地革命前期： 毛澤東思想形成，標志：關于農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權道路的理論。土地革命后期到抗日戰(zhàn)爭時期：毛澤東思想得到系統(tǒng)總結和多方面展開而達到成熟，1945年黨的"七大"，毛澤東思想被確定為中國共產(chǎn)黨的指導思想。解放戰(zhàn)爭時期和建國后，毛澤東繼續(xù)得到發(fā)展，這里，既有對已經(jīng)形成的新民主主義理論的豐富和完善，更有在新的實踐基礎上形成的關于社會主義革命和社會主義建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結。
33 毛澤東思想的科學含義是什么？怎么正確理解毛澤東思想？
答：馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產(chǎn)物——毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。毛澤東思想是完整的科學體系，它在六個方面，即（1）關于新民主主義革命（2）關于社會主義革命和社會主義建設（3）關于革命軍隊建設、軍事戰(zhàn)略和國防建設（4）關于政策和策略（5）關于思想政治工作和文化工作（6）關于黨的建設，以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。
34 毛澤東思想的活的靈魂？
答：毛澤東思想活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點和方法，從而使毛澤東思想成為一個有機的整體。實事求是、群眾路線、獨立自主，是毛澤東思想活的靈魂的三個基本方面。第一，實事求是。這是毛澤東思想的精髓，或稱根本點。
35 什么叫實是求是？
實事求是就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，把馬克思列寧主義的普遍原理同中國的具體實際相結合。第二，群眾路線。就是一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。第三，獨立自主。是人中國實際出發(fā)，依靠群眾進行革命和建設的必然結論。獨立自主，就是堅定不移地維護民族獨立，捍衛(wèi)國家主權，把立足點放在依靠自己力量的基點上。
36 中國半殖民地半封建社會開始和形成的標志、主要矛盾、歷史任務？
答：特點：第一，兩種經(jīng)濟同時并存，其中封建社會自給自足的自然經(jīng)濟被破壞了，但是封建剝削制度的根基——地主階級對農(nóng)民的剝削，不但依舊保持著，而且同官僚買辦資本相結合。第二，政治上主權淪喪，資本帝國主義逐步控制了中國的財政經(jīng)濟命脈，而且操縱了中國的政治和軍事力量。第三，中國的封建勢力與帝國主義相勾結，構成統(tǒng)治中國的社會的政治基礎。第四，地方性的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和帝國主義的分裂剝削政策，造成中國實際上的不統(tǒng)一，經(jīng)濟政治文化的發(fā)展表現(xiàn)出極端的不平衡。第五，在帝國主義和封建主義的雙重壓迫下，廣大民眾，特別是農(nóng)民，過著饑寒交迫和毫無政治權利的生活，中國人民的貧窮和不自由的程度，為世界所僅見的。辛丑條約的簽訂是中國半殖民地半封建社會的形成標志。半殖民地半封建社會的主要矛盾：1）帝國主義和中華民族的矛盾；（2）封建主義和人民大眾的矛盾。歷史任務：（1）求得民族獨立和人民解放；（2）實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕；
37 為什么說五四運動是新民主主義革命的開端？
答：在五四運動中，中國工人階級發(fā)揮了決定性作用，開始以獨立的政治力量登上歷史舞臺；一批受十月革命影響的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子成為運動的領導力量；在革命陣線上，它不再屬于資產(chǎn)階級世界革命的范疇，而是無產(chǎn)階級世界革命的一部分，五四運動是新民主主義革命的開端。
38 新民主主義革命的對象、任務、、動力是什么？
對象：1.帝國主義 2.封建主義 3.官僚資本。任務：進行對外*帝國主義壓迫的民族革命，求得民族獨立；對內(nèi)*封建地主階級和官僚資產(chǎn)階級壓迫的民主革命，求得人民解放。內(nèi)容：土地革命動力：1、工人階級 2.農(nóng)民階級 3.城市小資產(chǎn)階級 4.民族資產(chǎn)階級。新民主主義革命的則是在中國共產(chǎn)黨領導下的工人階級。
39 新民主主義革命為什么只反對官僚資本主義，而不反對一般資本主義？
答：民主革命是不反對資本主義和資產(chǎn)階級的，因為相對于封建主義而言，資本主義是先進的生產(chǎn)關系。但是半殖民地半封建社會中國的情況及其特殊，資本主義從產(chǎn)生的那一天起，就劃分為兩部分：官僚資本主義和民族資本主義，中國的資產(chǎn)階級也就劃分為官僚資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。其中的民族資本主義是要保護和發(fā)展的，官僚資本主義則是民主革命的對象，只有官僚資本主義才是要反對的。反對官僚資本主義，并非因為它是資本主義，而是因為這種資本主義同外國帝國主義、本國封建地主階級和舊式富農(nóng)密切的結合著，具有買辦性、封建性、壟斷性。這種經(jīng)濟的政治代表——買辦性的大資產(chǎn)階級即官僚資產(chǎn)階級，直接為帝國主義所供養(yǎng)，并與封建統(tǒng)治階級相結合。尤其是國民黨統(tǒng)治時期逐步形成的以蔣、宋、孔、陳四大家族為代表的官僚資本，和國家政權結合在一起，壟斷了全國的經(jīng)濟命脈，成為買辦的、壟斷的資本主義，成為蔣介石反動政權的經(jīng)濟基礎。
40 說明新民主主義革命與社會主義革命之間的相互關系？
答：毛主席指出，中國革命必須分"兩步走"：第一步：改變這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形式，使之變成一個獨立的民主主義的社會。第二步：使革命向前發(fā)展，建立一個社會主義社會。民主主義革命是社會主義革命的必要準備，社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢。關于民主革命和社會主義革命的關系問題，黨內(nèi)曾發(fā)生過兩種錯誤傾向：一種是，陳獨秀的"二次革命論"，把中國革命過程中兩個緊密聯(lián)系的階段割裂開來，只看到兩者之間的區(qū)別，沒看到兩者之間的聯(lián)系，要在兩個階段之間硬插一個資產(chǎn)階級專政的階段。另一種是，以王明為代表的"左"傾教條主義，主張將民主革命和社會主義革命"畢其功于一役"，混淆了民主革命和社會主義革命的界限，試圖把兩種不同性質的革命階段并作一步走，一舉取得社會主義革命的勝利。這種觀點只看到兩者之間的聯(lián)系，沒看到兩者之間的區(qū)別。 上述兩種觀點都違背了中國革命的發(fā)展規(guī)律。