人類社會的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)
考試大綱要求
考試大綱對本章的具體要求是：
1."了解生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、階級、國體、政體、社會存在、社會意識等基本概念".
2.理解社會生活的實踐本質(zhì)、科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的觀點和生產(chǎn)關(guān)系在社會結(jié)構(gòu)中的基礎(chǔ)地位、社會的政治結(jié)構(gòu)及其核心、文化的本質(zhì)和功能等內(nèi)容。
3.掌握社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。
哲學(xué)部分第五、六、七章集中闡述歷史唯物主義的基本原理。
第五章"人類社會的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)"，
第六章"社會發(fā)展規(guī)律和歷史主體的作用"，
第七章"社會進(jìn)步和人的發(fā)展".
本章的中心任務(wù)是闡明人類社會的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)，集中講兩個問題：
第一個問題是講"社會生活在本質(zhì)上是實踐的"，也就是說，創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)勞動實踐，既創(chuàng)造了人類社會，又是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。這是因為，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會最基本的實踐活動，其他實踐活動都是由生產(chǎn)實踐派生出來的，并且又是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，社會關(guān)系實踐和科學(xué)實驗實踐又是這樣或那樣的依賴生產(chǎn)實踐并為生產(chǎn)實踐服務(wù)。
第二個問題是人類社會是個什么樣子，或者說它是由哪些方面構(gòu)成的，即人類社會的基本結(jié)構(gòu)是怎樣的。本章從社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)等三個方面加以論述，這就使我們對人類社會及其有機(jī)的內(nèi)在構(gòu)成有一個整體的認(rèn)識。
學(xué)習(xí)本章，要注意理解和掌握好以下問題：
1.要掌握好生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、社會形態(tài)、階級、國家、國體、政體、社會存在、社會意識等基本概念。
2.掌握社會生活本質(zhì)上是實踐的，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，社會存在和社會意識的關(guān)系，文化的本質(zhì)與功能等基本原理。
3.懂得生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，弄清國家的本質(zhì)和職能。
4.運用社會存在和社會意識的相互關(guān)系原理，社會意識的相對獨立性原理分析實際問題。
（一）選擇題
1.在從猿到人的變化過程中，具有決定意義的因素是（ ）
A.氣候的變化 B.生理結(jié)構(gòu)的改變
C.生活習(xí)性 D.生產(chǎn)勞動
參考答案：D
2.區(qū)別人類與動物的根本標(biāo)志在于（ ）
A.是否有理性 B.是否有語言文字
C.是否能制造和使用工具 D.是否能思維
參考答案：C
3.聯(lián)結(jié)人與自然的中介是（ ）
A.社會關(guān)系 B.地理環(huán)境
C.生產(chǎn)勞動 D.社會存在
參考答案：C
4.在全部人類社會關(guān)系中，最基礎(chǔ)的關(guān)系是（ ）
A.血緣關(guān)系 B.生產(chǎn)關(guān)系
C.政治關(guān)系 D.階級關(guān)系
參考答案：B
5.地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用，主要通過（ ）
A.對人的心理素質(zhì)的影響 B.對人的心理結(jié)構(gòu)的影響
C.對民族氣質(zhì)的影響 D.對生產(chǎn)過程的影響
參考答案：D
6.人口因素在社會發(fā)展中的作用是能夠（ ）
A.制約和影響社會的發(fā)展 B.決定社會制度的性質(zhì)
C.決定社會制度的更替 D.決定國家的貧富強(qiáng)弱
參考答案：A
7.在社會發(fā)展中起決定作用的因素是（ ）
A.社會風(fēng)氣的好壞 B.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式
C.人口增長速度的快慢 D.地理環(huán)境的優(yōu)劣
★社會存在包括三個方面：
地理環(huán)境、人口因素、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式
物質(zhì)資料生產(chǎn)方式 ―― 起決定作用
地理環(huán)境和人口因素 ―― 起制約和影響作用
參考答案：B
8.社會運動的物質(zhì)基礎(chǔ)是（ ）
A.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 B.從事社會活動的人們
C.經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級 D.從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的人們
參考答案：A
9.歷史主體是指（ ）
A.從事實踐和認(rèn)識活動的現(xiàn)實的人 B.社會歷史規(guī)律的創(chuàng)造者和制定者
C.從事社會活動的英雄人物 D.進(jìn)行社會改革的倡導(dǎo)者和實踐者
參考答案：A
10.歷史客體是指（ ）
A.地理環(huán)境 B.社會物質(zhì)財富
C.社會精神財富 D.歷史主體實踐活動所指向的一切事物
參考答案：D
11.社會規(guī)律與自然規(guī)律的區(qū)別在于（ ）
A.自然規(guī)律是客觀的，社會規(guī)律是主觀的
B.自然規(guī)律沒有階級性，社會規(guī)律有階級性
C.自然規(guī)律可以認(rèn)識，社會規(guī)律變化莫測
D.自然規(guī)律自發(fā)地起作用，社會規(guī)律通過人們自覺活動而實現(xiàn)
參考答案：D
12.生產(chǎn)力范疇反映的是（ ）
A.人與人的關(guān)系 B.人與自然的關(guān)系
C.人與物的關(guān)系 D.人與社會的關(guān)系
★生產(chǎn)力： 是人們利用和改造自然界并取得物質(zhì)資料的活動。
參考答案：B
13.生產(chǎn)關(guān)系范疇反映的是生產(chǎn)過程中（ ）
A.人與人之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系 B.人與人之間的政治關(guān)系
C.人與人之間的思想關(guān)系 D.人與自然界之間的關(guān)系
★生產(chǎn)關(guān)系： 是人們在生產(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)的、物質(zhì)的關(guān)系。
參考答案：A
14.在生產(chǎn)力中起主導(dǎo)作用的要素是（ ）
A.勞動對象 B.勞動資料
C.勞動者 D.科學(xué)技術(shù)
參考答案：C
15.在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是（ ）
A.產(chǎn)品的分配方式 B.產(chǎn)品的交換方式
C.勞動者的分工形式 D.生產(chǎn)資料的所有制形式
★生產(chǎn)關(guān)系包括三個方面：
生產(chǎn)資料的所有制、產(chǎn)品的分配和交換形式、人和人之間的關(guān)系
其中，起決定作用的是：生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系
參考答案：D
16.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的標(biāo)志在于（ ）
A.是促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展 B.是公有制還是私有制
C.勞動產(chǎn)品的分配是否公平 D.人與人之間的關(guān)系是否平等
參考答案：A
17.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會（ ）
A.生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和 B.各種生產(chǎn)關(guān)系的總和
C.占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和 D.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的總和
★社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是： 社會主義的公有制
公有制包括： 國家所有制、集體所有制、合資企業(yè)中的公有成份
參考答案：C
18.一定社會的上層建筑由兩個部分構(gòu)成，它們是（ ）
A.意識形態(tài)和非意識形態(tài)
B.政治上層建筑和思想（觀念）上層建筑
C.經(jīng)濟(jì)思想和政治思想
D.政治制度和法律制度
參考答案：B
19.下列各組社會意識形式中，全部屬于意識形態(tài)性質(zhì)的是（ ）
A.哲學(xué)、自然科學(xué)、語言學(xué)
B.社會科學(xué)、自然科學(xué)、思維科學(xué)
C.政治思想、道德、藝術(shù)
D.法律思想、邏輯學(xué)、宗教
★意識形態(tài)屬于思想上層建筑
思想上層建筑就是，直接由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定并又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。
參考答案：C
20.理解整個人類發(fā)展史的鑰匙是（ ）
A.階級斗爭發(fā)展史 B.文化教育發(fā)展史
C.科學(xué)技術(shù)發(fā)展史 D.生產(chǎn)勞動發(fā)展史
參考答案：D
21.社會分裂為階級的根本原因是（ ）
A.用暴力掠奪他人財富 B.用特權(quán)侵吞公有財產(chǎn)
C.勞動產(chǎn)品分配不均 D.剩余產(chǎn)品和私有制的出現(xiàn)
參考答案：D
22.劃分階級的根本標(biāo)準(zhǔn)在于人們（ ）
A.政治態(tài)度和立場不同
B.思想觀念和信仰不同
C.對生產(chǎn)資料的不同關(guān)系造成的經(jīng)濟(jì)地位不同
D.在社會歷史發(fā)展中所起的作用不同
參考答案：C
23.階級的實質(zhì)是（ ）
A.人們的社會地位和社會分工不同
B.一個集團(tuán)占有另一個集團(tuán)的勞動
C.分配不公而造成貧富不均
D.人們科學(xué)文化水平的差異
參考答案：B
24.作為社會現(xiàn)象的階級，它是一個（ ）
A.經(jīng)濟(jì)范疇 B.政治范疇
C.思想范疇 D.文化范疇
★階級是一個經(jīng)濟(jì)范疇
劃分階級的標(biāo)準(zhǔn)： 誰占有生產(chǎn)資料，在經(jīng)濟(jì)地位上誰占統(tǒng)治地位
參考答案：A
25.就國家的起源來說，它是（ ）
A.暴力征服的產(chǎn)物 B.人們相互訂立契約的產(chǎn)物
C.階級矛盾調(diào)和的產(chǎn)物 D.階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物
參考答案：D
26.國家的本質(zhì)是（ ）
A.管理社會各項事業(yè)的機(jī)關(guān) B.保障社會秩序安定的機(jī)關(guān)
C.階級壓迫的暴力機(jī)關(guān) D.調(diào)和階級矛盾的機(jī)關(guān)
參考答案：C
27.區(qū)分國家類型的根據(jù)是（ ）
A.民族的多少 B.疆域的大小
C.國體 D.政體
★國體： 社會各階級在國家中的地位
參考答案：C
28.國體和政體的關(guān)系是（ ）
A.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系 B.共性和個性的關(guān)系
C.絕對和相對的關(guān)系 D.內(nèi)容和形式的關(guān)系
★國家
從內(nèi)容上看：社會各階級在國家中的地位
從形式上看：統(tǒng)治階級用什么樣的形式組織和管理國家
政體： 政權(quán)組織的形式
參考答案：D
29.判斷一個國家的性質(zhì)，是看其（ ）
A.生產(chǎn)力發(fā)展的程度 B.社會各階級在國家中的地位
C.國家政權(quán)的組織形式 D.國家領(lǐng)導(dǎo)人的意志
參考答案：B
30.社會存在是指（ ）
A.自然界各種要素的總和 B.社會領(lǐng)域各種要素的總和
C.社會物質(zhì)生活條件的總和 D.自然環(huán)境和社會環(huán)境的總和
★社會生活的物質(zhì)條件：三方面
地理環(huán)境、人口因素、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一）
參考答案：C
31.社會意識是（ ）
A.社會的精神生活過程 B.社會的政治生活過程
C.人類改造自然的過程 D.人類改造社會的過程
★社會意識包括：
社會心理、社會意識形式（以理論的形式出現(xiàn)）
參考答案：A
32.社會意識相對獨立性最突出的表現(xiàn)是（ ）
A.社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性
B.社會意識對社會存在有反作用
C.社會意識可以不依賴于社會存在
D.各種社會意識形式之間相互作用
參考答案：B
33.共產(chǎn)主義道德的核心是（ ）
A.拋棄一切個人利益 B.人人為我，我為人人
C.集體主義思想 D.主觀為自己，客觀為他人
參考答案：C
34.先進(jìn)社會意識之所以能對社會的發(fā)展起促進(jìn)作用，是因為（ ）
A.它正確反映了社會發(fā)展規(guī)律 B.它是社會存在的反映
C.它具有相對獨立性 D.它具有歷史繼承性
參考答案：A
35.資產(chǎn)階級道德的核心是（ ）
A.自由、平等、博愛 B.人道主義
C.享樂主義 D.個人主義和利已主義
參考答案：D
36.生產(chǎn)方式是（ ）
A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一
B.政治上層建筑與思想上層建筑的統(tǒng)一
C.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一
D.生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料的結(jié)合
參考答案：C
37.社會形態(tài)是（ ）
A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一
C.生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和 D.社會關(guān)系各方面的總和
★生產(chǎn)方式：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一
社會形態(tài)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一
參考答案：B
（二）辨析題
1.生產(chǎn)資料所有制在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用。（正確）
理由如下：
（1）生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它包括生產(chǎn)資料的所有制形式，人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系和產(chǎn)品的分配方式等三個方面的內(nèi)容。
（2）生產(chǎn)關(guān)系的三項內(nèi)容相互作用、相互影響，其中生產(chǎn)資料所有制形式起決定作用，是整個生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。這是因為：
①生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)勞動得以進(jìn)行的前提；
②生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定整個生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；
③生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系；
④生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定產(chǎn)品的分配方式。
★（簡述：生產(chǎn)資料所有制形式在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用。
或者：為什么生產(chǎn)資料所有制形式在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用？
或者：為什么說生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)？）
2.人口生產(chǎn)是社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。（錯誤）
理由如下：
人口生產(chǎn)只是社會存在和發(fā)展的基本要素之一，物質(zhì)資料生產(chǎn)才是社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。這是因為：
（l）物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類的"第一個歷史活動"，人只有解決了吃穿住等生活必需品，才能進(jìn)行其他活動。
（2）物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展程度決定社會的性質(zhì)和面貌。
（3）物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的更替是社會變革和歷史發(fā)展的終極原因。
3.只有先進(jìn)的社會意識對社會存在才具有反作用。（錯誤）
理由如下：
（1）社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動的反作用，這是歷史唯物主義的基本原理。
（2）任何社會意識對社會存在都具有反作用，只不過反作用的性質(zhì)不同而已。先進(jìn)的社會意識正確地反映了社會發(fā)展的規(guī)律，對社會的發(fā)展起推動作用；落后的社會意識違背了社會發(fā)展的規(guī)律，對社會的發(fā)展起阻礙作用。
（3）社會意識對社會存在的反作用，是通過武裝人們的思想指導(dǎo)人們的實踐活動來實現(xiàn)的。因而用先進(jìn)的思想武裝人并同落后思想展開必要的斗爭，對于發(fā)揮先進(jìn)思想對社會存在的推動作用是十分必要的。
4.生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量。（正確）
（l）生產(chǎn)方式是人類借以向自然界謀取物質(zhì)生活資料的方式，是特定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。
（2）生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中起決定作用，主要表現(xiàn)在以下四個方面：
①生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，是人類區(qū)別于動物界的根本標(biāo)志，生產(chǎn)活動是人類從動物界分化出來的根本動力。
②生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是從事政治、科學(xué)和藝術(shù)等活動的基礎(chǔ)。
③生產(chǎn)方式最終決定社會制度的性質(zhì)和面貌，決定整個社會經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活的過程。
④生產(chǎn)方式的變化發(fā)展，最終決定著一個社會形態(tài)向另一個社會形態(tài)的根本轉(zhuǎn)變。
總之，人類社會的歷史，歸根結(jié)底是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式更替的歷史。
★簡述：生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量
或者：為什么說生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量
（三）簡答題
1.為什么說社會生活本質(zhì)上是實踐的？
（1）實踐是人類社會的起源和基礎(chǔ)。
社會起源于勞動，勞動創(chuàng)造了人和人類社會；勞動不僅創(chuàng)造著和體現(xiàn)著人和自然的關(guān)系，而且還不斷創(chuàng)造和體現(xiàn)著人和人之間的社會關(guān)系，因而實踐是人類社會的活動方式和基礎(chǔ)。
（2）實踐構(gòu)成了人類社會生活的基本內(nèi)容。
社會的物質(zhì)生產(chǎn)實踐、社會關(guān)系實踐，精神生產(chǎn)實踐構(gòu)成了全部社會生活的基本內(nèi)容，特別是生產(chǎn)實踐是整個社會的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活的基礎(chǔ)，整個社會生活的歷史實際上就是社會實踐發(fā)展的歷史。
（3）實踐是社會發(fā)展的動力。
社會歷史的發(fā)展過程也就是人類的實踐活動發(fā)展的過程，以物質(zhì)生產(chǎn)實踐為基礎(chǔ)的各種社會實踐活動，推動了整個社會從低級向高級的發(fā)展。
（4）實踐揭示了社會規(guī)律的特點。
自然規(guī)律和社會規(guī)律都是客觀規(guī)律，但自然規(guī)律無論人類活動是否參與都起作用，而社會規(guī)律則是通過人的實踐活動表現(xiàn)出來的。
2.簡述人類勞動的本質(zhì)特征。
（l）勞動是指人和自然之間的物質(zhì)以及能量、信息變換過程，是人類對自然界的積極改造。
（2）勞動是人類特有的活動，其本質(zhì)特征主要是：
第一，勞動是具有明確目的的改造自然的自覺活動。
第二，勞動必須創(chuàng)造并使用一定的物質(zhì)手段，主要是勞動工具。
第三，勞動的對象具有廣泛性，是以人類自身為主體改造整個世界并創(chuàng)造人化世界的活動。
第四，衡量人類勞動的尺度具有多維性，包括真理尺度、價值尺度和審美尺度，即真、善、美的統(tǒng)一。
3.怎樣理解歷史唯物主義的生產(chǎn)力范疇？
（1）生產(chǎn)力是人們改造自然以獲得物質(zhì)生活資料的實際能力。
（2）生產(chǎn)力是一個多種要素構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)。勞動對象、勞動資料和勞動者是生產(chǎn)力系統(tǒng)中的三個實體性要素。
①勞動對象是勞動過程中被改造或加工的一切對象。勞動對象既包括未經(jīng)加工而直接納入生產(chǎn)過程的自然物，也包括經(jīng)過初步加工后作為勞動成品或半成品而納入生產(chǎn)過程的原材料。
②勞動資料是勞動過程中用以改變或影響勞動對象的物質(zhì)資料和物質(zhì)手段。勞動資料是勞動者和勞動對象之間的媒介體，是一個龐大物質(zhì)系統(tǒng)，其中，生產(chǎn)工具是最主要的，是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度。
③勞動者是具有生產(chǎn)經(jīng)驗和技能并從事物質(zhì)生產(chǎn)的人，包括體力勞動者和腦力勞動者。
（3）在生產(chǎn)力的三個實體性要素中，勞動對象和勞動資料都是生產(chǎn)力中被支配的"物"的因素，二者的統(tǒng)一又稱生產(chǎn)資料。
勞動者則是生產(chǎn)力中惟一能動的"人"的因素，因而是生產(chǎn)力中的主導(dǎo)性因素。除上述實體性要素外，生產(chǎn)力中還包括某些非實體性要素，如科學(xué)技術(shù)等。
4.怎樣理解歷史唯物主義的生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)范疇？
（l）生產(chǎn)關(guān)系是人們在生產(chǎn)過程中所結(jié)成的客觀物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系包括三個方面的關(guān)系：
①生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系。
②人們在生產(chǎn)中的地位和相互交換關(guān)系。
③產(chǎn)品的分配關(guān)系以及由它直接決定的消費關(guān)系。其中，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是整個生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)和核心，決定著整個生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。根據(jù)生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)的不同，可以把人類歷的生產(chǎn)關(guān)系分為兩類：一類是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系；一類是以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系等。
（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。
理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)范疇要注意：
①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)特指占統(tǒng)治地位的那種生產(chǎn)關(guān)系。
②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是占統(tǒng)治地位的那種生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和，即所有制關(guān)系、人們在生產(chǎn)中的地位和交換關(guān)系以及分配和消費關(guān)系三方面的總和。
5.簡述歷史唯物主義的上層建筑范疇？
（1）上層建筑是指建立在一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治、法律制度和設(shè)施以及與之相適應(yīng)的社會意識形態(tài)。
（2）上層建筑由政治上層建筑和思想上層建筑兩部分構(gòu)成。
政治上層建筑是指豎立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治、法律制度及其設(shè)施，它體現(xiàn)人們之間的政治關(guān)系。
思想上層建筑（亦稱觀念上層建筑）是指反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的思想、觀念體系，包括政治思想、法律思想、道德觀念、宗教觀念、藝術(shù)思想、哲學(xué)理論等，它體現(xiàn)的是人們的思想關(guān)系。
（3）政治上層建筑和思想上層建筑之間是相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的。一方面，思想上層建筑決定政治上層建筑，政治上層建筑是在一定的思想理論的指導(dǎo)下建立起來的，是思想上層建筑的物質(zhì)附屬物或物質(zhì)設(shè)施。另一方面，政治上層建筑一旦形成，又會成為一種強(qiáng)大的現(xiàn)實力量反過來影響思想上層建筑。政治上層建筑和思想上層建筑同為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。
6.如何全面認(rèn)識國家的本質(zhì)？
（1）從國家的起源看。
階級的出現(xiàn)是形成國家的基礎(chǔ)，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。在階級矛盾客觀上達(dá)到不可調(diào)和的地方、時候和程度，便產(chǎn)生國家。這就從國家的起源上說明了國家是階級壓迫的工具這一本質(zhì)。
（2）從國家的特征來看。
國家與舊的氏族組織比較，有兩個顯著特征：
①國家是按地區(qū)劃分居民而不是按血緣關(guān)系劃分居民；
②國家的武裝力量是"特殊的武裝隊伍"，而不是"居民自動的武裝組織".國家的主要成分是軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等物質(zhì)附屬物。這就從國家的特征上說明了國家是階級壓迫的暴力工具這一本質(zhì)。
（3）從國家的職能和作用上看。
國家政權(quán)作為上層建筑，只能掌握在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級手里并為其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。經(jīng)濟(jì)上不占統(tǒng)治地位的階級不掌握國家的政權(quán)。這也說明國家是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級壓迫被統(tǒng)治階級的暴力工具這一本質(zhì)。
7.簡述國體、政體及其相互關(guān)系。
（l）國體是指社會各階級在國家政權(quán)中的地位和作用，即國家政權(quán)掌握在哪個階級手里。掌握國家政權(quán)的階級聯(lián)合哪些階級、壓迫什么階級。它說明國家的階級本質(zhì)，是區(qū)分國家類型的根據(jù)。
（2）政體是指國家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級采取什么組織形式組織政權(quán)機(jī)關(guān)，實行專政，管理自己的國家。
（3）國體和政體既相區(qū)別又相聯(lián)系，是內(nèi)容和形式的關(guān)系。
①國體和政體的區(qū)別：國體指國家的階級內(nèi)容，政體指國家政權(quán)的組織形式；區(qū)分國體和政體可以使我們不被國家形式所迷惑而看不準(zhǔn)國家的階級內(nèi)容。
②國體和政體的聯(lián)系：
一方面，國體決定政體，政體必須與國體相適應(yīng)，為國體服務(wù)；
另一方面，政體對國體有反作用，適應(yīng)國體的政體對國體起維護(hù)和鞏固作用，反之，則影響和阻礙統(tǒng)治階級利益、意志的實現(xiàn)；
再者，由于各個國家歷史條件、民族特點、階級斗爭情況的不同和統(tǒng)治階級的需要，同一國體的國家可能采取不同的政體；不同國體的國家可能采取相同的政體；同一個國家在國體不變的情況下，在不同歷史時期又可能采取不同的政體。
8.簡述社會存在和社會意識及其相互關(guān)系。
（1）社會存在指社會生活的物質(zhì)方面，是社會物質(zhì)生活條件的總和。社會意識指社會生活的精神方面，是社會精神現(xiàn)象的總和。
（2）歷史唯物主義認(rèn)為社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有依賴性。這主要表現(xiàn)在：
第一，社會意識的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會存在及其發(fā)展變化。
第二，社會意識的內(nèi)容，無論其具體形式和水平如何，也都是對社會存在的反映。
第三，社會意識中的階級屬性是對社會存在中階級關(guān)系的反映。
（3）歷史唯物主義在肯定社會存在決定社會意識的前提下，還肯定社會意識對社會存在具有相對獨立性。即社會意識具有自身的能動性和獨特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。
這主要表現(xiàn)在：
①社會意識的發(fā)展變化和社會存在的發(fā)展變化具有不完全同步性；
②社會意識的發(fā)展水平與社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平具有不平衡性；
③社會意識的發(fā)展具有自身的歷史繼承性；
④各種社會意識形式之間具有相互影響和相互作用；
⑤社會意識對社會存在具有反作用。
9.簡述道德的含義、特點和社會作用。
（l）道德是調(diào)整人們之間以及個人和社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。它包括倫理思想和在倫理思想指導(dǎo)下人的行為所體現(xiàn)的情感、風(fēng)格、情操等。
（2）道德與政治法律思想相比較有如下特點：
①法律是國家制定的依靠國家暴力機(jī)關(guān)強(qiáng)制執(zhí)行的，是強(qiáng)調(diào)他律的規(guī)范體系；道德依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念的力量來維持的，是強(qiáng)調(diào)自律的規(guī)范體系。
②法律憑借暴力這一物質(zhì)力量的強(qiáng)制性，對社會的調(diào)節(jié)作用及時有力；道德依靠人們思想水平和社會風(fēng)尚狀況的影響，只能緩慢地產(chǎn)生潛移默化的作用。
③法律對社會生活影響的范圍較道德為小，道德對社會生活影響的范圍較寬。
（3）道德的評價標(biāo)準(zhǔn)。道德具有歷史性、階級性和繼承性。雖然不同時代、不同階級的道德觀念和道德原則不同，但評價道德以是否有利于歷史進(jìn)步和社會發(fā)展為客觀標(biāo)準(zhǔn)。
（4）道德屬于上層建筑，對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又有能動的反作用。在階級社會中，先進(jìn)階級的道德促進(jìn)社會的發(fā)展，落后階級的道德阻礙社會的發(fā)展。資產(chǎn)階級道德以個人主義為核心，以唯利是圖、金錢萬能為主要道德原則，它為資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，阻礙社會發(fā)展。共產(chǎn)主義道德的基本原則是集體主義和全心全意為人民服務(wù)，對我國社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展起積極的推動作用。
10.簡述科學(xué)的含義、特征和作用。
（l）科學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維各個領(lǐng)域的具體規(guī)律性知識的理論體系，是社會意識的一種特殊形式?？茖W(xué)作為知識的理論體系是一種社會精神生活現(xiàn)象，包括意識形態(tài)和非意識形態(tài)在內(nèi)的社會意識形式。
（2）科學(xué)是在人們的生產(chǎn)實踐和改造社會實踐活動的直接推動下產(chǎn)生和發(fā)展起來的，是實踐經(jīng)驗的概括和總結(jié)。科學(xué)的任務(wù)是在實踐基礎(chǔ)上揭示物質(zhì)世界的運動發(fā)展規(guī)律，并進(jìn)一步指導(dǎo)人們在實踐中改造世界和認(rèn)識世界的活動，科學(xué)具有客觀性、實踐性、邏輯系統(tǒng)性、發(fā)展性等特征。
（3）科學(xué)對人類社會的發(fā)展起著十分重要的作用。
①科學(xué)促進(jìn)了人類文明的發(fā)展并使人類成為自然、社會和人自身的主人；
②科學(xué)推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，社會生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展的；
③科學(xué)是社會管理的科學(xué)化和高效化的重要保證；
④科學(xué)是推動社會全面進(jìn)步的巨大杠桿。隨著新的科學(xué)技術(shù)革命的興起，科學(xué)更加深刻地影響著人類現(xiàn)在的生活和格局，并在一定意義上決定人類未來的發(fā)展前景。
11.簡述文化的社會功能。
（1）文化在廣義上指人類改造自然、社會關(guān)系和人自身等方面所進(jìn)行的各種活動，以及這些活動的積極的客體化成果，包括整個社會生活的物質(zhì)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域的全部成就。其中，物質(zhì)領(lǐng)域中的成就稱為物質(zhì)文化，精神領(lǐng)域中的成就稱為精神文化。文化在狹義上專指精神文化。無論廣義或狹義的文化，其本質(zhì)都是人的精神的客體化。
（2）文化的社會功能主要是：
①信息功能，即文化可以使人類的知識和經(jīng)驗突破生命個體的時空局限而世代延續(xù)下去和廣泛傳播開來。
②教化功能，即為人所創(chuàng)造的文化通過傳授和學(xué)習(xí)又反過來塑造人，內(nèi)化為人的品格、知識和能力等。
③促進(jìn)社會發(fā)展的功能，即文化可以通過各種途徑改變?nèi)说纳娣绞?、活動方式和思維方式，從而推動社會經(jīng)濟(jì)、政治以及文化本身的發(fā)展，對社會存在發(fā)生巨大的反作用，這也是文化最主要的功能。
12.簡述精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系。
（l）精神生產(chǎn)是指政治法律思想、道德、藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)和宗教等社會意識形式的生產(chǎn)。物質(zhì)生產(chǎn)是指人們改造自然，創(chuàng)造物質(zhì)財富的活動。
（2）精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)之間存在著既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系的辯證關(guān)系。
①它們的區(qū)別是：
其一，性質(zhì)不同。前者屬于社會意識領(lǐng)域，后者屬于社會存在領(lǐng)域。
其二，產(chǎn)品的屬性不同。前者生產(chǎn)精神產(chǎn)品，后者生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品。
其三，生產(chǎn)的具體目的不同。前者滿足人的精神需要，后者滿足人的物質(zhì)需要。
②它們的聯(lián)系表現(xiàn)在：
其一，精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的主體都是人，都有一定的生產(chǎn)方式，都在一定的社會歷史條件下進(jìn)行。
其二，物質(zhì)生產(chǎn)是精神生產(chǎn)的前提和基礎(chǔ)，脫離物質(zhì)生產(chǎn)的精神生產(chǎn)是不可能進(jìn)行的。同時，精神生產(chǎn)為物質(zhì)生產(chǎn)提供智力支持和思想指導(dǎo)，脫離精神生產(chǎn)，物質(zhì)生產(chǎn)也就不能順利進(jìn)行。
（四）論述題
1.試述科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的原理及其對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義。
（1）科學(xué)是人們關(guān)于自然、社會和思維的知識體系，技術(shù)則是自然科學(xué)知識在生產(chǎn)過程中的應(yīng)用?？茖W(xué)技術(shù)雖不是生產(chǎn)力的獨立要素，但當(dāng)它滲透到生產(chǎn)力的三個基本要素之中，就會引起生產(chǎn)工具、勞動對象、勞動者發(fā)生重大變化，并轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力，從而推動社會生產(chǎn)迅速發(fā)展。
（2）在現(xiàn)代社會中，科學(xué)技術(shù)不僅是一般的生產(chǎn)力，而且是第一生產(chǎn)力。因為：
①科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展中最重要的因素。在古代，生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的增長，主要依靠人們體力勞動；在近代，勞動生產(chǎn)率的提高和經(jīng)濟(jì)的增長，主要因素仍然是資金、勞動力和資源的投入；而當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)因素在發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)增長的比重中超過一半，有些地區(qū)和部門甚至高達(dá)60％？90％。從而，科學(xué)技術(shù)因素成為與古代和近代生產(chǎn)力相區(qū)別的基本特征之一。
②科學(xué)技術(shù)已全面滲透到生產(chǎn)力諸要素之中。無論是勞動者技能的提高，勞動工具的變革和創(chuàng)新、勞動對象的開拓，還是生產(chǎn)力諸要素的合理配置，生產(chǎn)活動化的組織管理，都是通過科學(xué)技術(shù)的作用來實現(xiàn)的?？茖W(xué)技術(shù)與生產(chǎn)已經(jīng)一體化了，已經(jīng)成為推動生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿。
③科學(xué)技術(shù)對現(xiàn)代社會生產(chǎn)的發(fā)展具有主導(dǎo)作用和超前作用?？茖W(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展中的地位和作用越來越重要，從一定意義上說，它已經(jīng)成為制約經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的"決定性因素".
（3）對社會主義建設(shè)的指導(dǎo)意義。
①鄧小平提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，這是對歷史唯物主義理論與時俱進(jìn)的重大貢獻(xiàn)；
②科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，我國實現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，這就要求我們必須把發(fā)展科學(xué)技術(shù)提高到戰(zhàn)略性地位，認(rèn)識"科教興國"的重要性。
③現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對發(fā)展生產(chǎn)力的巨大推動作用，要求我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須依靠科學(xué)技術(shù)，發(fā)揮科技人員的作用，把科技成果應(yīng)用于生產(chǎn)，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力。
④科技是第一生產(chǎn)力，要求我國必須發(fā)展高科技的知識經(jīng)濟(jì)，從而使我國社會主義現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)早日實現(xiàn)。
2.運用人口因素在社會發(fā)展中的作用的原理，說明應(yīng)當(dāng)如何正確認(rèn)識和對待我國的人口問題。
（1）人口因素在社會發(fā)展中的作用的原理告訴我們，人口生產(chǎn)必須與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)，既不能抽象地說人口數(shù)量越多、密度越大、增長越快越好，也不能反過來說人口數(shù)量越少、密度越小、增長越慢越好。只有與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)的人口狀況，才最有利于促進(jìn)社會的發(fā)展。
（2）我國面臨著嚴(yán)重的人口問題。突出地表現(xiàn)為人口數(shù)量多，一段時期內(nèi)增長過快，人口生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的比例嚴(yán)重失調(diào)，從而導(dǎo)致了人口生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間的尖銳矛盾，并且?guī)砹艘幌盗猩鐣栴}。
（3）我國造成嚴(yán)重的人口問題的原因是多方面的。對于我國面臨的嚴(yán)重人口問題，必須采取適當(dāng)措施加以解決。
一是必須自覺地、有計劃地對人口進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制，降低出生率，把過多的人口數(shù)量逐步降低；
二是要提高人口質(zhì)量，提倡優(yōu)生優(yōu)育，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)。我們既要看到我國人口問題的嚴(yán)重性，又要對我國人口問題的解決充滿信心。
3.試述社會意識的相對獨立性原理及其對社會主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)意義。
（l）社會意識的相對獨立性是指社會意識在反映社會存在，被社會存在所決定的同時，還具有自身的能動性和獨特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。
（2）社會意識的相對獨立性主要表現(xiàn)為以下幾種情況：
①社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性；
②社會意識與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性；
③社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性；
④社會意識各種形式之間相互影響，相互作用；
⑤社會意識對社會存在的能動反作用，它可以促進(jìn)或阻礙社會存在的發(fā)展。
（3）掌握社會意識相對獨立性的原理，對于建設(shè)我國社會主義精神文明具有重要意義。
①由于社會意識的發(fā)展同社會存在，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不完全同步性，因此，我國在建設(shè)社會主義物質(zhì)文明的同時，就可以建設(shè)高于發(fā)達(dá)資本主義國家的社會主義精神文明。
②由于社會意識的發(fā)展具有自身歷史的繼承性和獨特的發(fā)展規(guī)律，因此，努力繼承祖國的一切優(yōu)秀精神文化遺產(chǎn)，遵循社會意識發(fā)展的特殊規(guī)律，就會有力地促進(jìn)我國社會主義精神文明的發(fā)展。
③由于社會意識對社會存在具有能動反作用，因此，建設(shè)先進(jìn)的社會主義精神文明，就會對社會主義物質(zhì)文明建設(shè)起到積極的推動作用，并保證它的正確發(fā)展方向。
4.運用社會意識的反作用原理，說明我國當(dāng)前加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要意義。
（l）社會意識的反作用原理。社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動的反作用，這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。
這種反作用表現(xiàn)為兩種情況：
一是先進(jìn)的社會意識對社會的發(fā)展起積極的推動作用；
二是落后的社會意識對社會的發(fā)展起消極的阻礙作用。社會意識對社會存在的反作用，必須通過人民群眾的實踐活動才能實現(xiàn)。
（2）這一原理對我國當(dāng)前加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)的重要意義：
①我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，這個階段既存在著以馬克思主義為指導(dǎo)的先進(jìn)的社會意識、思想道德，它作為主導(dǎo)方面對社會主義的發(fā)展起促進(jìn)作用；但同時也存在著腐朽、落后、反動的社會意識、思想道德，它腐蝕毒害人們的心靈，對社會主義的發(fā)展起阻礙作用。
②這一原理是加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)的重要理論依據(jù)。社會主義思想道德建設(shè)，就是用先進(jìn)的社會意識，用馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的思想道德觀，教育人民，對干部和群眾進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會主義教育，抵制資產(chǎn)階級和一切剝削階級腐朽的思想道德觀，提高人民的思想道德素質(zhì)，造就一代有理想、有道德，有文化，守紀(jì)律的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的人才。
③加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)，是我國現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放沿著社會主義方向和道路順利進(jìn)行的重要保證。
5.試述社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中應(yīng)如何正確對待祖國的傳統(tǒng)文化。
（l）傳統(tǒng)文化通常是指歷延續(xù)下來的民族文化，它或指歷延續(xù)下來已具有相對穩(wěn)定性的文化，或指本土的民族文化。一般說來，本民族的文化由于植根于本民族的土壤之中，代表著本民族的整體意識和價值取向，往往更具有鞏固性、持久性和相對穩(wěn)定性，也更容易從歷沿襲下來。因此，傳統(tǒng)文化一般也就是民族文化。
（2）在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們應(yīng)該特別注意正確地對待我們中華民族的傳統(tǒng)文化。
第一，文化是有繼承性的，任何一種新文化的誕生都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承。中華民族的先人們留給我們的寶貴遺產(chǎn)，我們決不可視而不見，更不能視為包袱，丟掉了之。沒有對傳統(tǒng)文化的繼承，就沒有中國的現(xiàn)代化。
第二，傳統(tǒng)文化是有兩重性的，必須正確對待，批判繼承。任何傳統(tǒng)文化都可以分為精華和糟粕兩部分。一方面，任何一種文化，總有其積極的、合理的一面；另一方面，任何一種文化，都會存在某些落后的、消極的、保守的因素。因此對待傳統(tǒng)文化，正確態(tài)度是取其精華，去其糟粕，古為今用，推陳出新，全盤肯定和全盤否定都是錯誤的。我們要在馬克思主義的指導(dǎo)下，大力弘揚中國傳統(tǒng)文化中的一切優(yōu)秀成果，使其更好地為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)服務(wù)。
考試大綱要求
考試大綱對本章的具體要求是：
1."了解生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、階級、國體、政體、社會存在、社會意識等基本概念".
2.理解社會生活的實踐本質(zhì)、科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的觀點和生產(chǎn)關(guān)系在社會結(jié)構(gòu)中的基礎(chǔ)地位、社會的政治結(jié)構(gòu)及其核心、文化的本質(zhì)和功能等內(nèi)容。
3.掌握社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。
哲學(xué)部分第五、六、七章集中闡述歷史唯物主義的基本原理。
第五章"人類社會的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)"，
第六章"社會發(fā)展規(guī)律和歷史主體的作用"，
第七章"社會進(jìn)步和人的發(fā)展".
本章的中心任務(wù)是闡明人類社會的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)，集中講兩個問題：
第一個問題是講"社會生活在本質(zhì)上是實踐的"，也就是說，創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)勞動實踐，既創(chuàng)造了人類社會，又是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。這是因為，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會最基本的實踐活動，其他實踐活動都是由生產(chǎn)實踐派生出來的，并且又是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，社會關(guān)系實踐和科學(xué)實驗實踐又是這樣或那樣的依賴生產(chǎn)實踐并為生產(chǎn)實踐服務(wù)。
第二個問題是人類社會是個什么樣子，或者說它是由哪些方面構(gòu)成的，即人類社會的基本結(jié)構(gòu)是怎樣的。本章從社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)等三個方面加以論述，這就使我們對人類社會及其有機(jī)的內(nèi)在構(gòu)成有一個整體的認(rèn)識。
學(xué)習(xí)本章，要注意理解和掌握好以下問題：
1.要掌握好生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、社會形態(tài)、階級、國家、國體、政體、社會存在、社會意識等基本概念。
2.掌握社會生活本質(zhì)上是實踐的，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，社會存在和社會意識的關(guān)系，文化的本質(zhì)與功能等基本原理。
3.懂得生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，弄清國家的本質(zhì)和職能。
4.運用社會存在和社會意識的相互關(guān)系原理，社會意識的相對獨立性原理分析實際問題。
（一）選擇題
1.在從猿到人的變化過程中，具有決定意義的因素是（ ）
A.氣候的變化 B.生理結(jié)構(gòu)的改變
C.生活習(xí)性 D.生產(chǎn)勞動
參考答案：D
2.區(qū)別人類與動物的根本標(biāo)志在于（ ）
A.是否有理性 B.是否有語言文字
C.是否能制造和使用工具 D.是否能思維
參考答案：C
3.聯(lián)結(jié)人與自然的中介是（ ）
A.社會關(guān)系 B.地理環(huán)境
C.生產(chǎn)勞動 D.社會存在
參考答案：C
4.在全部人類社會關(guān)系中，最基礎(chǔ)的關(guān)系是（ ）
A.血緣關(guān)系 B.生產(chǎn)關(guān)系
C.政治關(guān)系 D.階級關(guān)系
參考答案：B
5.地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用，主要通過（ ）
A.對人的心理素質(zhì)的影響 B.對人的心理結(jié)構(gòu)的影響
C.對民族氣質(zhì)的影響 D.對生產(chǎn)過程的影響
參考答案：D
6.人口因素在社會發(fā)展中的作用是能夠（ ）
A.制約和影響社會的發(fā)展 B.決定社會制度的性質(zhì)
C.決定社會制度的更替 D.決定國家的貧富強(qiáng)弱
參考答案：A
7.在社會發(fā)展中起決定作用的因素是（ ）
A.社會風(fēng)氣的好壞 B.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式
C.人口增長速度的快慢 D.地理環(huán)境的優(yōu)劣
★社會存在包括三個方面：
地理環(huán)境、人口因素、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式
物質(zhì)資料生產(chǎn)方式 ―― 起決定作用
地理環(huán)境和人口因素 ―― 起制約和影響作用
參考答案：B
8.社會運動的物質(zhì)基礎(chǔ)是（ ）
A.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 B.從事社會活動的人們
C.經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級 D.從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的人們
參考答案：A
9.歷史主體是指（ ）
A.從事實踐和認(rèn)識活動的現(xiàn)實的人 B.社會歷史規(guī)律的創(chuàng)造者和制定者
C.從事社會活動的英雄人物 D.進(jìn)行社會改革的倡導(dǎo)者和實踐者
參考答案：A
10.歷史客體是指（ ）
A.地理環(huán)境 B.社會物質(zhì)財富
C.社會精神財富 D.歷史主體實踐活動所指向的一切事物
參考答案：D
11.社會規(guī)律與自然規(guī)律的區(qū)別在于（ ）
A.自然規(guī)律是客觀的，社會規(guī)律是主觀的
B.自然規(guī)律沒有階級性，社會規(guī)律有階級性
C.自然規(guī)律可以認(rèn)識，社會規(guī)律變化莫測
D.自然規(guī)律自發(fā)地起作用，社會規(guī)律通過人們自覺活動而實現(xiàn)
參考答案：D
12.生產(chǎn)力范疇反映的是（ ）
A.人與人的關(guān)系 B.人與自然的關(guān)系
C.人與物的關(guān)系 D.人與社會的關(guān)系
★生產(chǎn)力： 是人們利用和改造自然界并取得物質(zhì)資料的活動。
參考答案：B
13.生產(chǎn)關(guān)系范疇反映的是生產(chǎn)過程中（ ）
A.人與人之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系 B.人與人之間的政治關(guān)系
C.人與人之間的思想關(guān)系 D.人與自然界之間的關(guān)系
★生產(chǎn)關(guān)系： 是人們在生產(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)的、物質(zhì)的關(guān)系。
參考答案：A
14.在生產(chǎn)力中起主導(dǎo)作用的要素是（ ）
A.勞動對象 B.勞動資料
C.勞動者 D.科學(xué)技術(shù)
參考答案：C
15.在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是（ ）
A.產(chǎn)品的分配方式 B.產(chǎn)品的交換方式
C.勞動者的分工形式 D.生產(chǎn)資料的所有制形式
★生產(chǎn)關(guān)系包括三個方面：
生產(chǎn)資料的所有制、產(chǎn)品的分配和交換形式、人和人之間的關(guān)系
其中，起決定作用的是：生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系
參考答案：D
16.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的標(biāo)志在于（ ）
A.是促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展 B.是公有制還是私有制
C.勞動產(chǎn)品的分配是否公平 D.人與人之間的關(guān)系是否平等
參考答案：A
17.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會（ ）
A.生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和 B.各種生產(chǎn)關(guān)系的總和
C.占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和 D.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的總和
★社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是： 社會主義的公有制
公有制包括： 國家所有制、集體所有制、合資企業(yè)中的公有成份
參考答案：C
18.一定社會的上層建筑由兩個部分構(gòu)成，它們是（ ）
A.意識形態(tài)和非意識形態(tài)
B.政治上層建筑和思想（觀念）上層建筑
C.經(jīng)濟(jì)思想和政治思想
D.政治制度和法律制度
參考答案：B
19.下列各組社會意識形式中，全部屬于意識形態(tài)性質(zhì)的是（ ）
A.哲學(xué)、自然科學(xué)、語言學(xué)
B.社會科學(xué)、自然科學(xué)、思維科學(xué)
C.政治思想、道德、藝術(shù)
D.法律思想、邏輯學(xué)、宗教
★意識形態(tài)屬于思想上層建筑
思想上層建筑就是，直接由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定并又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。
參考答案：C
20.理解整個人類發(fā)展史的鑰匙是（ ）
A.階級斗爭發(fā)展史 B.文化教育發(fā)展史
C.科學(xué)技術(shù)發(fā)展史 D.生產(chǎn)勞動發(fā)展史
參考答案：D
21.社會分裂為階級的根本原因是（ ）
A.用暴力掠奪他人財富 B.用特權(quán)侵吞公有財產(chǎn)
C.勞動產(chǎn)品分配不均 D.剩余產(chǎn)品和私有制的出現(xiàn)
參考答案：D
22.劃分階級的根本標(biāo)準(zhǔn)在于人們（ ）
A.政治態(tài)度和立場不同
B.思想觀念和信仰不同
C.對生產(chǎn)資料的不同關(guān)系造成的經(jīng)濟(jì)地位不同
D.在社會歷史發(fā)展中所起的作用不同
參考答案：C
23.階級的實質(zhì)是（ ）
A.人們的社會地位和社會分工不同
B.一個集團(tuán)占有另一個集團(tuán)的勞動
C.分配不公而造成貧富不均
D.人們科學(xué)文化水平的差異
參考答案：B
24.作為社會現(xiàn)象的階級，它是一個（ ）
A.經(jīng)濟(jì)范疇 B.政治范疇
C.思想范疇 D.文化范疇
★階級是一個經(jīng)濟(jì)范疇
劃分階級的標(biāo)準(zhǔn)： 誰占有生產(chǎn)資料，在經(jīng)濟(jì)地位上誰占統(tǒng)治地位
參考答案：A
25.就國家的起源來說，它是（ ）
A.暴力征服的產(chǎn)物 B.人們相互訂立契約的產(chǎn)物
C.階級矛盾調(diào)和的產(chǎn)物 D.階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物
參考答案：D
26.國家的本質(zhì)是（ ）
A.管理社會各項事業(yè)的機(jī)關(guān) B.保障社會秩序安定的機(jī)關(guān)
C.階級壓迫的暴力機(jī)關(guān) D.調(diào)和階級矛盾的機(jī)關(guān)
參考答案：C
27.區(qū)分國家類型的根據(jù)是（ ）
A.民族的多少 B.疆域的大小
C.國體 D.政體
★國體： 社會各階級在國家中的地位
參考答案：C
28.國體和政體的關(guān)系是（ ）
A.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系 B.共性和個性的關(guān)系
C.絕對和相對的關(guān)系 D.內(nèi)容和形式的關(guān)系
★國家
從內(nèi)容上看：社會各階級在國家中的地位
從形式上看：統(tǒng)治階級用什么樣的形式組織和管理國家
政體： 政權(quán)組織的形式
參考答案：D
29.判斷一個國家的性質(zhì)，是看其（ ）
A.生產(chǎn)力發(fā)展的程度 B.社會各階級在國家中的地位
C.國家政權(quán)的組織形式 D.國家領(lǐng)導(dǎo)人的意志
參考答案：B
30.社會存在是指（ ）
A.自然界各種要素的總和 B.社會領(lǐng)域各種要素的總和
C.社會物質(zhì)生活條件的總和 D.自然環(huán)境和社會環(huán)境的總和
★社會生活的物質(zhì)條件：三方面
地理環(huán)境、人口因素、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一）
參考答案：C
31.社會意識是（ ）
A.社會的精神生活過程 B.社會的政治生活過程
C.人類改造自然的過程 D.人類改造社會的過程
★社會意識包括：
社會心理、社會意識形式（以理論的形式出現(xiàn)）
參考答案：A
32.社會意識相對獨立性最突出的表現(xiàn)是（ ）
A.社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性
B.社會意識對社會存在有反作用
C.社會意識可以不依賴于社會存在
D.各種社會意識形式之間相互作用
參考答案：B
33.共產(chǎn)主義道德的核心是（ ）
A.拋棄一切個人利益 B.人人為我，我為人人
C.集體主義思想 D.主觀為自己，客觀為他人
參考答案：C
34.先進(jìn)社會意識之所以能對社會的發(fā)展起促進(jìn)作用，是因為（ ）
A.它正確反映了社會發(fā)展規(guī)律 B.它是社會存在的反映
C.它具有相對獨立性 D.它具有歷史繼承性
參考答案：A
35.資產(chǎn)階級道德的核心是（ ）
A.自由、平等、博愛 B.人道主義
C.享樂主義 D.個人主義和利已主義
參考答案：D
36.生產(chǎn)方式是（ ）
A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一
B.政治上層建筑與思想上層建筑的統(tǒng)一
C.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一
D.生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料的結(jié)合
參考答案：C
37.社會形態(tài)是（ ）
A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一
C.生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和 D.社會關(guān)系各方面的總和
★生產(chǎn)方式：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一
社會形態(tài)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一
參考答案：B
（二）辨析題
1.生產(chǎn)資料所有制在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用。（正確）
理由如下：
（1）生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它包括生產(chǎn)資料的所有制形式，人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系和產(chǎn)品的分配方式等三個方面的內(nèi)容。
（2）生產(chǎn)關(guān)系的三項內(nèi)容相互作用、相互影響，其中生產(chǎn)資料所有制形式起決定作用，是整個生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。這是因為：
①生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)勞動得以進(jìn)行的前提；
②生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定整個生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；
③生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系；
④生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定產(chǎn)品的分配方式。
★（簡述：生產(chǎn)資料所有制形式在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用。
或者：為什么生產(chǎn)資料所有制形式在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用？
或者：為什么說生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)？）
2.人口生產(chǎn)是社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。（錯誤）
理由如下：
人口生產(chǎn)只是社會存在和發(fā)展的基本要素之一，物質(zhì)資料生產(chǎn)才是社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。這是因為：
（l）物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類的"第一個歷史活動"，人只有解決了吃穿住等生活必需品，才能進(jìn)行其他活動。
（2）物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展程度決定社會的性質(zhì)和面貌。
（3）物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的更替是社會變革和歷史發(fā)展的終極原因。
3.只有先進(jìn)的社會意識對社會存在才具有反作用。（錯誤）
理由如下：
（1）社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動的反作用，這是歷史唯物主義的基本原理。
（2）任何社會意識對社會存在都具有反作用，只不過反作用的性質(zhì)不同而已。先進(jìn)的社會意識正確地反映了社會發(fā)展的規(guī)律，對社會的發(fā)展起推動作用；落后的社會意識違背了社會發(fā)展的規(guī)律，對社會的發(fā)展起阻礙作用。
（3）社會意識對社會存在的反作用，是通過武裝人們的思想指導(dǎo)人們的實踐活動來實現(xiàn)的。因而用先進(jìn)的思想武裝人并同落后思想展開必要的斗爭，對于發(fā)揮先進(jìn)思想對社會存在的推動作用是十分必要的。
4.生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量。（正確）
（l）生產(chǎn)方式是人類借以向自然界謀取物質(zhì)生活資料的方式，是特定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。
（2）生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中起決定作用，主要表現(xiàn)在以下四個方面：
①生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，是人類區(qū)別于動物界的根本標(biāo)志，生產(chǎn)活動是人類從動物界分化出來的根本動力。
②生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是從事政治、科學(xué)和藝術(shù)等活動的基礎(chǔ)。
③生產(chǎn)方式最終決定社會制度的性質(zhì)和面貌，決定整個社會經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活的過程。
④生產(chǎn)方式的變化發(fā)展，最終決定著一個社會形態(tài)向另一個社會形態(tài)的根本轉(zhuǎn)變。
總之，人類社會的歷史，歸根結(jié)底是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式更替的歷史。
★簡述：生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量
或者：為什么說生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量
（三）簡答題
1.為什么說社會生活本質(zhì)上是實踐的？
（1）實踐是人類社會的起源和基礎(chǔ)。
社會起源于勞動，勞動創(chuàng)造了人和人類社會；勞動不僅創(chuàng)造著和體現(xiàn)著人和自然的關(guān)系，而且還不斷創(chuàng)造和體現(xiàn)著人和人之間的社會關(guān)系，因而實踐是人類社會的活動方式和基礎(chǔ)。
（2）實踐構(gòu)成了人類社會生活的基本內(nèi)容。
社會的物質(zhì)生產(chǎn)實踐、社會關(guān)系實踐，精神生產(chǎn)實踐構(gòu)成了全部社會生活的基本內(nèi)容，特別是生產(chǎn)實踐是整個社會的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活的基礎(chǔ)，整個社會生活的歷史實際上就是社會實踐發(fā)展的歷史。
（3）實踐是社會發(fā)展的動力。
社會歷史的發(fā)展過程也就是人類的實踐活動發(fā)展的過程，以物質(zhì)生產(chǎn)實踐為基礎(chǔ)的各種社會實踐活動，推動了整個社會從低級向高級的發(fā)展。
（4）實踐揭示了社會規(guī)律的特點。
自然規(guī)律和社會規(guī)律都是客觀規(guī)律，但自然規(guī)律無論人類活動是否參與都起作用，而社會規(guī)律則是通過人的實踐活動表現(xiàn)出來的。
2.簡述人類勞動的本質(zhì)特征。
（l）勞動是指人和自然之間的物質(zhì)以及能量、信息變換過程，是人類對自然界的積極改造。
（2）勞動是人類特有的活動，其本質(zhì)特征主要是：
第一，勞動是具有明確目的的改造自然的自覺活動。
第二，勞動必須創(chuàng)造并使用一定的物質(zhì)手段，主要是勞動工具。
第三，勞動的對象具有廣泛性，是以人類自身為主體改造整個世界并創(chuàng)造人化世界的活動。
第四，衡量人類勞動的尺度具有多維性，包括真理尺度、價值尺度和審美尺度，即真、善、美的統(tǒng)一。
3.怎樣理解歷史唯物主義的生產(chǎn)力范疇？
（1）生產(chǎn)力是人們改造自然以獲得物質(zhì)生活資料的實際能力。
（2）生產(chǎn)力是一個多種要素構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)。勞動對象、勞動資料和勞動者是生產(chǎn)力系統(tǒng)中的三個實體性要素。
①勞動對象是勞動過程中被改造或加工的一切對象。勞動對象既包括未經(jīng)加工而直接納入生產(chǎn)過程的自然物，也包括經(jīng)過初步加工后作為勞動成品或半成品而納入生產(chǎn)過程的原材料。
②勞動資料是勞動過程中用以改變或影響勞動對象的物質(zhì)資料和物質(zhì)手段。勞動資料是勞動者和勞動對象之間的媒介體，是一個龐大物質(zhì)系統(tǒng)，其中，生產(chǎn)工具是最主要的，是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度。
③勞動者是具有生產(chǎn)經(jīng)驗和技能并從事物質(zhì)生產(chǎn)的人，包括體力勞動者和腦力勞動者。
（3）在生產(chǎn)力的三個實體性要素中，勞動對象和勞動資料都是生產(chǎn)力中被支配的"物"的因素，二者的統(tǒng)一又稱生產(chǎn)資料。
勞動者則是生產(chǎn)力中惟一能動的"人"的因素，因而是生產(chǎn)力中的主導(dǎo)性因素。除上述實體性要素外，生產(chǎn)力中還包括某些非實體性要素，如科學(xué)技術(shù)等。
4.怎樣理解歷史唯物主義的生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)范疇？
（l）生產(chǎn)關(guān)系是人們在生產(chǎn)過程中所結(jié)成的客觀物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系包括三個方面的關(guān)系：
①生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系。
②人們在生產(chǎn)中的地位和相互交換關(guān)系。
③產(chǎn)品的分配關(guān)系以及由它直接決定的消費關(guān)系。其中，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是整個生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)和核心，決定著整個生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。根據(jù)生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)的不同，可以把人類歷的生產(chǎn)關(guān)系分為兩類：一類是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系；一類是以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系等。
（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。
理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)范疇要注意：
①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)特指占統(tǒng)治地位的那種生產(chǎn)關(guān)系。
②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是占統(tǒng)治地位的那種生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和，即所有制關(guān)系、人們在生產(chǎn)中的地位和交換關(guān)系以及分配和消費關(guān)系三方面的總和。
5.簡述歷史唯物主義的上層建筑范疇？
（1）上層建筑是指建立在一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治、法律制度和設(shè)施以及與之相適應(yīng)的社會意識形態(tài)。
（2）上層建筑由政治上層建筑和思想上層建筑兩部分構(gòu)成。
政治上層建筑是指豎立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治、法律制度及其設(shè)施，它體現(xiàn)人們之間的政治關(guān)系。
思想上層建筑（亦稱觀念上層建筑）是指反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的思想、觀念體系，包括政治思想、法律思想、道德觀念、宗教觀念、藝術(shù)思想、哲學(xué)理論等，它體現(xiàn)的是人們的思想關(guān)系。
（3）政治上層建筑和思想上層建筑之間是相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的。一方面，思想上層建筑決定政治上層建筑，政治上層建筑是在一定的思想理論的指導(dǎo)下建立起來的，是思想上層建筑的物質(zhì)附屬物或物質(zhì)設(shè)施。另一方面，政治上層建筑一旦形成，又會成為一種強(qiáng)大的現(xiàn)實力量反過來影響思想上層建筑。政治上層建筑和思想上層建筑同為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。
6.如何全面認(rèn)識國家的本質(zhì)？
（1）從國家的起源看。
階級的出現(xiàn)是形成國家的基礎(chǔ)，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。在階級矛盾客觀上達(dá)到不可調(diào)和的地方、時候和程度，便產(chǎn)生國家。這就從國家的起源上說明了國家是階級壓迫的工具這一本質(zhì)。
（2）從國家的特征來看。
國家與舊的氏族組織比較，有兩個顯著特征：
①國家是按地區(qū)劃分居民而不是按血緣關(guān)系劃分居民；
②國家的武裝力量是"特殊的武裝隊伍"，而不是"居民自動的武裝組織".國家的主要成分是軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等物質(zhì)附屬物。這就從國家的特征上說明了國家是階級壓迫的暴力工具這一本質(zhì)。
（3）從國家的職能和作用上看。
國家政權(quán)作為上層建筑，只能掌握在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級手里并為其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。經(jīng)濟(jì)上不占統(tǒng)治地位的階級不掌握國家的政權(quán)。這也說明國家是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級壓迫被統(tǒng)治階級的暴力工具這一本質(zhì)。
7.簡述國體、政體及其相互關(guān)系。
（l）國體是指社會各階級在國家政權(quán)中的地位和作用，即國家政權(quán)掌握在哪個階級手里。掌握國家政權(quán)的階級聯(lián)合哪些階級、壓迫什么階級。它說明國家的階級本質(zhì)，是區(qū)分國家類型的根據(jù)。
（2）政體是指國家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級采取什么組織形式組織政權(quán)機(jī)關(guān)，實行專政，管理自己的國家。
（3）國體和政體既相區(qū)別又相聯(lián)系，是內(nèi)容和形式的關(guān)系。
①國體和政體的區(qū)別：國體指國家的階級內(nèi)容，政體指國家政權(quán)的組織形式；區(qū)分國體和政體可以使我們不被國家形式所迷惑而看不準(zhǔn)國家的階級內(nèi)容。
②國體和政體的聯(lián)系：
一方面，國體決定政體，政體必須與國體相適應(yīng)，為國體服務(wù)；
另一方面，政體對國體有反作用，適應(yīng)國體的政體對國體起維護(hù)和鞏固作用，反之，則影響和阻礙統(tǒng)治階級利益、意志的實現(xiàn)；
再者，由于各個國家歷史條件、民族特點、階級斗爭情況的不同和統(tǒng)治階級的需要，同一國體的國家可能采取不同的政體；不同國體的國家可能采取相同的政體；同一個國家在國體不變的情況下，在不同歷史時期又可能采取不同的政體。
8.簡述社會存在和社會意識及其相互關(guān)系。
（1）社會存在指社會生活的物質(zhì)方面，是社會物質(zhì)生活條件的總和。社會意識指社會生活的精神方面，是社會精神現(xiàn)象的總和。
（2）歷史唯物主義認(rèn)為社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有依賴性。這主要表現(xiàn)在：
第一，社會意識的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會存在及其發(fā)展變化。
第二，社會意識的內(nèi)容，無論其具體形式和水平如何，也都是對社會存在的反映。
第三，社會意識中的階級屬性是對社會存在中階級關(guān)系的反映。
（3）歷史唯物主義在肯定社會存在決定社會意識的前提下，還肯定社會意識對社會存在具有相對獨立性。即社會意識具有自身的能動性和獨特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。
這主要表現(xiàn)在：
①社會意識的發(fā)展變化和社會存在的發(fā)展變化具有不完全同步性；
②社會意識的發(fā)展水平與社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平具有不平衡性；
③社會意識的發(fā)展具有自身的歷史繼承性；
④各種社會意識形式之間具有相互影響和相互作用；
⑤社會意識對社會存在具有反作用。
9.簡述道德的含義、特點和社會作用。
（l）道德是調(diào)整人們之間以及個人和社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。它包括倫理思想和在倫理思想指導(dǎo)下人的行為所體現(xiàn)的情感、風(fēng)格、情操等。
（2）道德與政治法律思想相比較有如下特點：
①法律是國家制定的依靠國家暴力機(jī)關(guān)強(qiáng)制執(zhí)行的，是強(qiáng)調(diào)他律的規(guī)范體系；道德依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念的力量來維持的，是強(qiáng)調(diào)自律的規(guī)范體系。
②法律憑借暴力這一物質(zhì)力量的強(qiáng)制性，對社會的調(diào)節(jié)作用及時有力；道德依靠人們思想水平和社會風(fēng)尚狀況的影響，只能緩慢地產(chǎn)生潛移默化的作用。
③法律對社會生活影響的范圍較道德為小，道德對社會生活影響的范圍較寬。
（3）道德的評價標(biāo)準(zhǔn)。道德具有歷史性、階級性和繼承性。雖然不同時代、不同階級的道德觀念和道德原則不同，但評價道德以是否有利于歷史進(jìn)步和社會發(fā)展為客觀標(biāo)準(zhǔn)。
（4）道德屬于上層建筑，對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又有能動的反作用。在階級社會中，先進(jìn)階級的道德促進(jìn)社會的發(fā)展，落后階級的道德阻礙社會的發(fā)展。資產(chǎn)階級道德以個人主義為核心，以唯利是圖、金錢萬能為主要道德原則，它為資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，阻礙社會發(fā)展。共產(chǎn)主義道德的基本原則是集體主義和全心全意為人民服務(wù)，對我國社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展起積極的推動作用。
10.簡述科學(xué)的含義、特征和作用。
（l）科學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維各個領(lǐng)域的具體規(guī)律性知識的理論體系，是社會意識的一種特殊形式?？茖W(xué)作為知識的理論體系是一種社會精神生活現(xiàn)象，包括意識形態(tài)和非意識形態(tài)在內(nèi)的社會意識形式。
（2）科學(xué)是在人們的生產(chǎn)實踐和改造社會實踐活動的直接推動下產(chǎn)生和發(fā)展起來的，是實踐經(jīng)驗的概括和總結(jié)。科學(xué)的任務(wù)是在實踐基礎(chǔ)上揭示物質(zhì)世界的運動發(fā)展規(guī)律，并進(jìn)一步指導(dǎo)人們在實踐中改造世界和認(rèn)識世界的活動，科學(xué)具有客觀性、實踐性、邏輯系統(tǒng)性、發(fā)展性等特征。
（3）科學(xué)對人類社會的發(fā)展起著十分重要的作用。
①科學(xué)促進(jìn)了人類文明的發(fā)展并使人類成為自然、社會和人自身的主人；
②科學(xué)推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，社會生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展的；
③科學(xué)是社會管理的科學(xué)化和高效化的重要保證；
④科學(xué)是推動社會全面進(jìn)步的巨大杠桿。隨著新的科學(xué)技術(shù)革命的興起，科學(xué)更加深刻地影響著人類現(xiàn)在的生活和格局，并在一定意義上決定人類未來的發(fā)展前景。
11.簡述文化的社會功能。
（1）文化在廣義上指人類改造自然、社會關(guān)系和人自身等方面所進(jìn)行的各種活動，以及這些活動的積極的客體化成果，包括整個社會生活的物質(zhì)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域的全部成就。其中，物質(zhì)領(lǐng)域中的成就稱為物質(zhì)文化，精神領(lǐng)域中的成就稱為精神文化。文化在狹義上專指精神文化。無論廣義或狹義的文化，其本質(zhì)都是人的精神的客體化。
（2）文化的社會功能主要是：
①信息功能，即文化可以使人類的知識和經(jīng)驗突破生命個體的時空局限而世代延續(xù)下去和廣泛傳播開來。
②教化功能，即為人所創(chuàng)造的文化通過傳授和學(xué)習(xí)又反過來塑造人，內(nèi)化為人的品格、知識和能力等。
③促進(jìn)社會發(fā)展的功能，即文化可以通過各種途徑改變?nèi)说纳娣绞?、活動方式和思維方式，從而推動社會經(jīng)濟(jì)、政治以及文化本身的發(fā)展，對社會存在發(fā)生巨大的反作用，這也是文化最主要的功能。
12.簡述精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系。
（l）精神生產(chǎn)是指政治法律思想、道德、藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)和宗教等社會意識形式的生產(chǎn)。物質(zhì)生產(chǎn)是指人們改造自然，創(chuàng)造物質(zhì)財富的活動。
（2）精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)之間存在著既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系的辯證關(guān)系。
①它們的區(qū)別是：
其一，性質(zhì)不同。前者屬于社會意識領(lǐng)域，后者屬于社會存在領(lǐng)域。
其二，產(chǎn)品的屬性不同。前者生產(chǎn)精神產(chǎn)品，后者生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品。
其三，生產(chǎn)的具體目的不同。前者滿足人的精神需要，后者滿足人的物質(zhì)需要。
②它們的聯(lián)系表現(xiàn)在：
其一，精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的主體都是人，都有一定的生產(chǎn)方式，都在一定的社會歷史條件下進(jìn)行。
其二，物質(zhì)生產(chǎn)是精神生產(chǎn)的前提和基礎(chǔ)，脫離物質(zhì)生產(chǎn)的精神生產(chǎn)是不可能進(jìn)行的。同時，精神生產(chǎn)為物質(zhì)生產(chǎn)提供智力支持和思想指導(dǎo)，脫離精神生產(chǎn)，物質(zhì)生產(chǎn)也就不能順利進(jìn)行。
（四）論述題
1.試述科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的原理及其對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義。
（1）科學(xué)是人們關(guān)于自然、社會和思維的知識體系，技術(shù)則是自然科學(xué)知識在生產(chǎn)過程中的應(yīng)用?？茖W(xué)技術(shù)雖不是生產(chǎn)力的獨立要素，但當(dāng)它滲透到生產(chǎn)力的三個基本要素之中，就會引起生產(chǎn)工具、勞動對象、勞動者發(fā)生重大變化，并轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力，從而推動社會生產(chǎn)迅速發(fā)展。
（2）在現(xiàn)代社會中，科學(xué)技術(shù)不僅是一般的生產(chǎn)力，而且是第一生產(chǎn)力。因為：
①科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展中最重要的因素。在古代，生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的增長，主要依靠人們體力勞動；在近代，勞動生產(chǎn)率的提高和經(jīng)濟(jì)的增長，主要因素仍然是資金、勞動力和資源的投入；而當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)因素在發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)增長的比重中超過一半，有些地區(qū)和部門甚至高達(dá)60％？90％。從而，科學(xué)技術(shù)因素成為與古代和近代生產(chǎn)力相區(qū)別的基本特征之一。
②科學(xué)技術(shù)已全面滲透到生產(chǎn)力諸要素之中。無論是勞動者技能的提高，勞動工具的變革和創(chuàng)新、勞動對象的開拓，還是生產(chǎn)力諸要素的合理配置，生產(chǎn)活動化的組織管理，都是通過科學(xué)技術(shù)的作用來實現(xiàn)的?？茖W(xué)技術(shù)與生產(chǎn)已經(jīng)一體化了，已經(jīng)成為推動生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿。
③科學(xué)技術(shù)對現(xiàn)代社會生產(chǎn)的發(fā)展具有主導(dǎo)作用和超前作用?？茖W(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展中的地位和作用越來越重要，從一定意義上說，它已經(jīng)成為制約經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的"決定性因素".
（3）對社會主義建設(shè)的指導(dǎo)意義。
①鄧小平提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，這是對歷史唯物主義理論與時俱進(jìn)的重大貢獻(xiàn)；
②科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，我國實現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，這就要求我們必須把發(fā)展科學(xué)技術(shù)提高到戰(zhàn)略性地位，認(rèn)識"科教興國"的重要性。
③現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對發(fā)展生產(chǎn)力的巨大推動作用，要求我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須依靠科學(xué)技術(shù)，發(fā)揮科技人員的作用，把科技成果應(yīng)用于生產(chǎn)，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力。
④科技是第一生產(chǎn)力，要求我國必須發(fā)展高科技的知識經(jīng)濟(jì)，從而使我國社會主義現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)早日實現(xiàn)。
2.運用人口因素在社會發(fā)展中的作用的原理，說明應(yīng)當(dāng)如何正確認(rèn)識和對待我國的人口問題。
（1）人口因素在社會發(fā)展中的作用的原理告訴我們，人口生產(chǎn)必須與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)，既不能抽象地說人口數(shù)量越多、密度越大、增長越快越好，也不能反過來說人口數(shù)量越少、密度越小、增長越慢越好。只有與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)的人口狀況，才最有利于促進(jìn)社會的發(fā)展。
（2）我國面臨著嚴(yán)重的人口問題。突出地表現(xiàn)為人口數(shù)量多，一段時期內(nèi)增長過快，人口生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的比例嚴(yán)重失調(diào)，從而導(dǎo)致了人口生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間的尖銳矛盾，并且?guī)砹艘幌盗猩鐣栴}。
（3）我國造成嚴(yán)重的人口問題的原因是多方面的。對于我國面臨的嚴(yán)重人口問題，必須采取適當(dāng)措施加以解決。
一是必須自覺地、有計劃地對人口進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制，降低出生率，把過多的人口數(shù)量逐步降低；
二是要提高人口質(zhì)量，提倡優(yōu)生優(yōu)育，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)。我們既要看到我國人口問題的嚴(yán)重性，又要對我國人口問題的解決充滿信心。
3.試述社會意識的相對獨立性原理及其對社會主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)意義。
（l）社會意識的相對獨立性是指社會意識在反映社會存在，被社會存在所決定的同時，還具有自身的能動性和獨特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。
（2）社會意識的相對獨立性主要表現(xiàn)為以下幾種情況：
①社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性；
②社會意識與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性；
③社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性；
④社會意識各種形式之間相互影響，相互作用；
⑤社會意識對社會存在的能動反作用，它可以促進(jìn)或阻礙社會存在的發(fā)展。
（3）掌握社會意識相對獨立性的原理，對于建設(shè)我國社會主義精神文明具有重要意義。
①由于社會意識的發(fā)展同社會存在，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不完全同步性，因此，我國在建設(shè)社會主義物質(zhì)文明的同時，就可以建設(shè)高于發(fā)達(dá)資本主義國家的社會主義精神文明。
②由于社會意識的發(fā)展具有自身歷史的繼承性和獨特的發(fā)展規(guī)律，因此，努力繼承祖國的一切優(yōu)秀精神文化遺產(chǎn)，遵循社會意識發(fā)展的特殊規(guī)律，就會有力地促進(jìn)我國社會主義精神文明的發(fā)展。
③由于社會意識對社會存在具有能動反作用，因此，建設(shè)先進(jìn)的社會主義精神文明，就會對社會主義物質(zhì)文明建設(shè)起到積極的推動作用，并保證它的正確發(fā)展方向。
4.運用社會意識的反作用原理，說明我國當(dāng)前加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要意義。
（l）社會意識的反作用原理。社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動的反作用，這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。
這種反作用表現(xiàn)為兩種情況：
一是先進(jìn)的社會意識對社會的發(fā)展起積極的推動作用；
二是落后的社會意識對社會的發(fā)展起消極的阻礙作用。社會意識對社會存在的反作用，必須通過人民群眾的實踐活動才能實現(xiàn)。
（2）這一原理對我國當(dāng)前加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)的重要意義：
①我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，這個階段既存在著以馬克思主義為指導(dǎo)的先進(jìn)的社會意識、思想道德，它作為主導(dǎo)方面對社會主義的發(fā)展起促進(jìn)作用；但同時也存在著腐朽、落后、反動的社會意識、思想道德，它腐蝕毒害人們的心靈，對社會主義的發(fā)展起阻礙作用。
②這一原理是加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)的重要理論依據(jù)。社會主義思想道德建設(shè)，就是用先進(jìn)的社會意識，用馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的思想道德觀，教育人民，對干部和群眾進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會主義教育，抵制資產(chǎn)階級和一切剝削階級腐朽的思想道德觀，提高人民的思想道德素質(zhì)，造就一代有理想、有道德，有文化，守紀(jì)律的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的人才。
③加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)，是我國現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放沿著社會主義方向和道路順利進(jìn)行的重要保證。
5.試述社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中應(yīng)如何正確對待祖國的傳統(tǒng)文化。
（l）傳統(tǒng)文化通常是指歷延續(xù)下來的民族文化，它或指歷延續(xù)下來已具有相對穩(wěn)定性的文化，或指本土的民族文化。一般說來，本民族的文化由于植根于本民族的土壤之中，代表著本民族的整體意識和價值取向，往往更具有鞏固性、持久性和相對穩(wěn)定性，也更容易從歷沿襲下來。因此，傳統(tǒng)文化一般也就是民族文化。
（2）在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們應(yīng)該特別注意正確地對待我們中華民族的傳統(tǒng)文化。
第一，文化是有繼承性的，任何一種新文化的誕生都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承。中華民族的先人們留給我們的寶貴遺產(chǎn)，我們決不可視而不見，更不能視為包袱，丟掉了之。沒有對傳統(tǒng)文化的繼承，就沒有中國的現(xiàn)代化。
第二，傳統(tǒng)文化是有兩重性的，必須正確對待，批判繼承。任何傳統(tǒng)文化都可以分為精華和糟粕兩部分。一方面，任何一種文化，總有其積極的、合理的一面；另一方面，任何一種文化，都會存在某些落后的、消極的、保守的因素。因此對待傳統(tǒng)文化，正確態(tài)度是取其精華，去其糟粕，古為今用，推陳出新，全盤肯定和全盤否定都是錯誤的。我們要在馬克思主義的指導(dǎo)下，大力弘揚中國傳統(tǒng)文化中的一切優(yōu)秀成果，使其更好地為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)服務(wù)。