歷史唯物主義：
一、社會(huì)歷史觀——社會(huì)歷史觀基本問(wèn)題（社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系）
唯物史觀 = 歷史唯物主義 = 群眾史觀
唯心史觀 = 歷史唯心主義 = 英雄史觀
歷史觀亦乏社會(huì)歷史觀，是指人們認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史現(xiàn)象、解決社會(huì)歷史問(wèn)題所持的根本觀點(diǎn)和方法。
1.歷史觀的基本問(wèn)題：社會(huì)歷史觀面對(duì)的問(wèn)題很多，而社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題則是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題。社會(huì)存在指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)物質(zhì)活動(dòng)和物質(zhì)生活各種條件的總和。社會(huì)意識(shí)指社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)精神活動(dòng)和精神生活的總和。
2.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題之所以是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題，其主要根據(jù)在于：
（1）它是一切社會(huì)歷史觀無(wú)法回避而且必須首先回答的問(wèn)題。
（2）它是哲學(xué)基本問(wèn)題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的延伸。
（3）它是劃分唯物史觀與唯心史觀這兩種對(duì)立的歷史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)。凡主張社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，就屬于唯物史觀與歷史唯物主義；凡主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，就屬于唯心史觀或歷史唯心主義。
（4）它是人們社會(huì)實(shí)踐中的基本問(wèn)題。
3.馬克思以前，一切歷史理論存在著兩個(gè)主要缺陷：
第一，以往的歷史理論至多只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒(méi)有研究產(chǎn)生這些動(dòng)機(jī)的原因（主張社會(huì)意識(shí)， 社會(huì)存在）。
第二，以往的理論從來(lái)忽視居民群眾的活動(dòng)（主張英雄史觀）。
二、人類社會(huì)生活的本質(zhì)：
1.社會(huì)是個(gè)有機(jī)體：
（1）社會(huì)有機(jī)體的內(nèi)涵：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，社會(huì)是在人的活動(dòng)基礎(chǔ)上生成的不斷自我更新的有機(jī)體。
（2）社會(huì)有機(jī)體的基本特征：社會(huì)有機(jī)體有三個(gè)基本特征：
①社會(huì)有機(jī)體形成于人的實(shí)踐和交往活動(dòng)之中
②社會(huì)有機(jī)體是一種以人為主體的具有自我意識(shí)的有機(jī)體
③社會(huì)有機(jī)體再生和更新的內(nèi)在機(jī)制是物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)的統(tǒng)一。
2.社會(huì)生活的本質(zhì)上是實(shí)踐的
馬克思指出：全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。
①實(shí)踐是人類社會(huì)生成的基礎(chǔ)。
②實(shí)踐將人類社會(huì)從自然界中提升出來(lái)，同時(shí)也與自然界緊密聯(lián)系起來(lái)。
③實(shí)踐是人類社會(huì)的基本存在形式。
④實(shí)踐使社會(huì)歷史的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。
3. 社會(huì)歷史發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程
唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)歷史發(fā)展是個(gè)自然歷史過(guò)程
論據(jù)1：人類社會(huì)的歷史過(guò)程同自然歷史過(guò)程一樣，是客觀的不依人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)過(guò)程。
論據(jù)2：人類社會(huì)同自然界一樣，是一個(gè)充滿著矛盾的有規(guī)律的辯證發(fā)展過(guò)程
結(jié)論：社會(huì)發(fā)展的"自然歷史過(guò)程"說(shuō)明，社會(huì)和自然一樣，都是物質(zhì)的、都有其發(fā)展的客觀規(guī)律、都是客觀物質(zhì)體系內(nèi)部固有的必然的聯(lián)系。因此，人們就有可能用精確的眼光來(lái)考察和研究人類社會(huì)，像建立起唯物辯證的自然觀那樣，建立起唯物辯證的社會(huì)歷史觀。
4.歷史唯物主義
所謂經(jīng)濟(jì)是指與一定社會(huì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系或適應(yīng)于一定社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度。
一、社會(huì)結(jié)構(gòu)
經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系） 生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系——階級(jí)
生產(chǎn)力是指人們改造自然以獲得物質(zhì)生活資料的實(shí)際能力，體現(xiàn)著物質(zhì)資料生產(chǎn)中人與自然的關(guān)系。生產(chǎn)辦是一個(gè)結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜的系統(tǒng)，主要由：①實(shí)體性要素：指勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)者這三個(gè)物質(zhì)要素。勞動(dòng)對(duì)象是勞動(dòng)過(guò)程中被 改造或加工的一切對(duì)象；勞動(dòng)資料是勞動(dòng)過(guò)程中用以改變或影響勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)資料和物質(zhì)手段；勞動(dòng)者是具有生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和技能并實(shí)際從事物質(zhì)生產(chǎn)的人。在生產(chǎn)力的三個(gè)實(shí)體性要素中，勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的統(tǒng)一又稱生產(chǎn)資料，是生產(chǎn)力中"物"的因素，勞動(dòng)者則是生產(chǎn)辦中能動(dòng)的"人"的因素，因而勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中的主導(dǎo)性因素。②非實(shí)體性要素：除實(shí)體性要素外，生產(chǎn)力中還包括教育、管理、科學(xué)技術(shù)等一些非實(shí)體性要素，也稱"知識(shí)形態(tài)"的生產(chǎn)力。在當(dāng)代社會(huì)中，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力系統(tǒng)中最主要的非實(shí)體性要素，也被稱為"第一生產(chǎn)力".
（2）生產(chǎn)關(guān)系及其構(gòu)成、性質(zhì)和類型
生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中所發(fā)生的一定的、必然的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)關(guān)系，體現(xiàn)著物質(zhì)資料生產(chǎn)中人與人的關(guān)系。
我們可以將生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)構(gòu)概括為三個(gè)方面：其一，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系；其二，人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中的地位和相互交換關(guān)系；其三，產(chǎn)品的分配關(guān)系以及由它直接決定的消費(fèi)關(guān)系。在生產(chǎn)關(guān)系的三個(gè)方面中，一方面，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)和核心，它決定著人們?cè)谏a(chǎn)和交換中的地位以及產(chǎn)品分配和消費(fèi)的形式等其它兩種關(guān)系，決定著整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。
根據(jù)生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)的不同，可以把人類歷的生產(chǎn)系分兩種性質(zhì)不同的基本類型：一是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系；二是以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。
定義：社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)亦稱社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，是指一定社會(huì)中各種生產(chǎn)關(guān)系的總和。
定義：社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中有多種生產(chǎn)關(guān)系，各種生產(chǎn)關(guān)系在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的地位、作用是不同的。其中，占統(tǒng)治地位的生產(chǎn) 關(guān)系各方面的總和又稱經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
階級(jí)作為歷特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中一種特殊的人群共同體，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中最重要的社會(huì)現(xiàn)象之一。所謂階級(jí)，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在：①歷一定的社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同（生產(chǎn)關(guān)系）②同生產(chǎn)資料的關(guān)系不同；③在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同（地位關(guān)系）；④因而取得歸自己支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同（分配關(guān)系）；⑤所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)（階級(jí)的實(shí)質(zhì)：剝削）。
政治結(jié)構(gòu)：（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑）政治上層建筑——國(guó)家
政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上并為其服務(wù)的政治上層建筑。
上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)應(yīng)，是指建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治、法律制度及其設(shè)施以及與之相適應(yīng)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它體現(xiàn)著社會(huì)的政治和思想關(guān)系。
上層建筑由兩部分構(gòu)成：一部分是豎立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治、法律制度及其組織與設(shè)施，體現(xiàn)的是人們之間的政治關(guān)系，稱為政治上層建筑；另一部分是反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為之服務(wù)的思想、觀念體系，即社會(huì)意識(shí)形態(tài)包括政治思想、法律思想、道德觀念、宗教觀念、藝術(shù)思想、哲學(xué)理論等，體現(xiàn)的是人們的思想關(guān)系，稱為思想上層建筑或觀念上層建筑。
國(guó)家政權(quán)是社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的核心。
國(guó)家作為歷特定的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中一種特殊的人群共同體，是社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中最重要的社會(huì)現(xiàn)象之一。國(guó)家本質(zhì)上是一個(gè)階級(jí)概念，屬于政治范疇，它是階級(jí)統(tǒng)治和壓迫的工具，是一個(gè)階級(jí)鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級(jí)的暴力機(jī)關(guān)。
國(guó)家的類型亦稱國(guó)體，指的是國(guó)家的階級(jí)內(nèi)容，即社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位。國(guó)家的形式亦稱政體，指的是國(guó)家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級(jí)采取何種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治。國(guó)體與正體的關(guān)系是內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系。國(guó)家類型或國(guó)體是國(guó)家的階級(jí)內(nèi)容，國(guó)家形式或政體是國(guó)家的組織形式，國(guó)體決定政體、選擇政體，政體為國(guó)體服務(wù)，使國(guó)體得以實(shí)現(xiàn)。
國(guó)家的社會(huì)作用或職能，一般分為對(duì)內(nèi)職能和對(duì)外職能（內(nèi)政和外交）。對(duì)內(nèi)職能：政治職能、經(jīng)濟(jì)職能、社會(huì)管理職能；對(duì)外職職能：國(guó)防職能、外交職能。
觀念結(jié)構(gòu)：（社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)）思想上層建筑——文化
文化具有多方面的社會(huì)功能：①文化具有信息功能；②文化具有教化功能；③文化具有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功能。
傳統(tǒng)文化作為文化的重要組成部分，通常是指歷延續(xù)下來(lái)的民族文化。它主要有兩層含義：
①指歷延續(xù)至今，具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化；
②指本土固有的民族文化。馬克思主義者應(yīng)該正確地對(duì)待傳統(tǒng)文化，任何傳統(tǒng)都具有兩重性，都可以分為精華和糟粕兩部分，對(duì)待傳統(tǒng)文化，正確態(tài)度是取其精華，去其糟粕，古為今用，推陳出新。反之，全盤肯定和全盤否定都是錯(cuò)誤的。
文化指人類改造世界的成就，是與自然相比較而言的（文化-自然）；文明是指人類社會(huì)進(jìn)步程度和開(kāi)化狀態(tài)，是與野蠻、愚昧和無(wú)知相比較而言的（文明-人的過(guò)去）。
因而人類文明包括物質(zhì)文明、政治文明和精神文明三個(gè)方面。物質(zhì)文明是指人類在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中創(chuàng)造的財(cái)富和成果，表現(xiàn)為社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)步。政治文明是指在政治領(lǐng)域中創(chuàng)造的財(cái)富和成果，表現(xiàn)為社會(huì)政治制度和政治生活的進(jìn)步。精神文明是指在文化領(lǐng)域中創(chuàng)造的財(cái)富和成果，表現(xiàn)為社會(huì)精神產(chǎn)品和精神生活的進(jìn)步。這三個(gè)文明的發(fā)展?fàn)顩r是社會(huì)發(fā)展水平的基本標(biāo)志。社會(huì)主義文明是社會(huì)全面發(fā)展的文明，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)為物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。
二、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)及其辯證關(guān)系
社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，包括：
①物質(zhì)資料生產(chǎn)方式；
②自然環(huán)境；
③人口因素。其中物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是最主要的、具有決定意義的方面，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)精神現(xiàn)象的總和，包括：
①政治思想、法律思想、道德觀念、科學(xué)理論、哲學(xué)理論、宗教觀念；
②以及各種社會(huì)心理等理性的和感性的社會(huì)精神活動(dòng)。
馬克思主義首先強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定性，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的信賴性。這是歷史觀上的唯物論。社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定性和社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的信賴性主要表現(xiàn)在：
①社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生和內(nèi)容對(duì)社會(huì)存在的信賴性；
②社會(huì)意識(shí)的發(fā)展、變化對(duì)社會(huì)存在的信賴性；
③社會(huì)意識(shí)的階級(jí)屬性對(duì)社會(huì)存在的信賴性。
馬克思主義肯定社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，并不否認(rèn)社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，肯定社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有信賴性，并不否認(rèn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有相對(duì)獨(dú)立性。這是歷史觀上的辯證法。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在：
①社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化和社會(huì)存在的發(fā)展變化具有不完全同步性。
②社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性；
③社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有自己的歷史繼承性；
④各種形式的社會(huì)意識(shí)之間相互作用、相互影響；
⑤社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)。
題：論述在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化。
一、社會(huì)歷史觀——社會(huì)歷史觀基本問(wèn)題（社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系）
唯物史觀 = 歷史唯物主義 = 群眾史觀
唯心史觀 = 歷史唯心主義 = 英雄史觀
歷史觀亦乏社會(huì)歷史觀，是指人們認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史現(xiàn)象、解決社會(huì)歷史問(wèn)題所持的根本觀點(diǎn)和方法。
1.歷史觀的基本問(wèn)題：社會(huì)歷史觀面對(duì)的問(wèn)題很多，而社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題則是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題。社會(huì)存在指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)物質(zhì)活動(dòng)和物質(zhì)生活各種條件的總和。社會(huì)意識(shí)指社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)精神活動(dòng)和精神生活的總和。
2.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題之所以是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題，其主要根據(jù)在于：
（1）它是一切社會(huì)歷史觀無(wú)法回避而且必須首先回答的問(wèn)題。
（2）它是哲學(xué)基本問(wèn)題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的延伸。
（3）它是劃分唯物史觀與唯心史觀這兩種對(duì)立的歷史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)。凡主張社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，就屬于唯物史觀與歷史唯物主義；凡主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，就屬于唯心史觀或歷史唯心主義。
（4）它是人們社會(huì)實(shí)踐中的基本問(wèn)題。
3.馬克思以前，一切歷史理論存在著兩個(gè)主要缺陷：
第一，以往的歷史理論至多只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒(méi)有研究產(chǎn)生這些動(dòng)機(jī)的原因（主張社會(huì)意識(shí)， 社會(huì)存在）。
第二，以往的理論從來(lái)忽視居民群眾的活動(dòng)（主張英雄史觀）。
二、人類社會(huì)生活的本質(zhì)：
1.社會(huì)是個(gè)有機(jī)體：
（1）社會(huì)有機(jī)體的內(nèi)涵：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，社會(huì)是在人的活動(dòng)基礎(chǔ)上生成的不斷自我更新的有機(jī)體。
（2）社會(huì)有機(jī)體的基本特征：社會(huì)有機(jī)體有三個(gè)基本特征：
①社會(huì)有機(jī)體形成于人的實(shí)踐和交往活動(dòng)之中
②社會(huì)有機(jī)體是一種以人為主體的具有自我意識(shí)的有機(jī)體
③社會(huì)有機(jī)體再生和更新的內(nèi)在機(jī)制是物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)的統(tǒng)一。
2.社會(huì)生活的本質(zhì)上是實(shí)踐的
馬克思指出：全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。
①實(shí)踐是人類社會(huì)生成的基礎(chǔ)。
②實(shí)踐將人類社會(huì)從自然界中提升出來(lái)，同時(shí)也與自然界緊密聯(lián)系起來(lái)。
③實(shí)踐是人類社會(huì)的基本存在形式。
④實(shí)踐使社會(huì)歷史的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。
3. 社會(huì)歷史發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程
唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)歷史發(fā)展是個(gè)自然歷史過(guò)程
論據(jù)1：人類社會(huì)的歷史過(guò)程同自然歷史過(guò)程一樣，是客觀的不依人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)過(guò)程。
論據(jù)2：人類社會(huì)同自然界一樣，是一個(gè)充滿著矛盾的有規(guī)律的辯證發(fā)展過(guò)程
結(jié)論：社會(huì)發(fā)展的"自然歷史過(guò)程"說(shuō)明，社會(huì)和自然一樣，都是物質(zhì)的、都有其發(fā)展的客觀規(guī)律、都是客觀物質(zhì)體系內(nèi)部固有的必然的聯(lián)系。因此，人們就有可能用精確的眼光來(lái)考察和研究人類社會(huì)，像建立起唯物辯證的自然觀那樣，建立起唯物辯證的社會(huì)歷史觀。
4.歷史唯物主義
所謂經(jīng)濟(jì)是指與一定社會(huì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系或適應(yīng)于一定社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度。
一、社會(huì)結(jié)構(gòu)
經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系） 生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系——階級(jí)
生產(chǎn)力是指人們改造自然以獲得物質(zhì)生活資料的實(shí)際能力，體現(xiàn)著物質(zhì)資料生產(chǎn)中人與自然的關(guān)系。生產(chǎn)辦是一個(gè)結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜的系統(tǒng)，主要由：①實(shí)體性要素：指勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)者這三個(gè)物質(zhì)要素。勞動(dòng)對(duì)象是勞動(dòng)過(guò)程中被 改造或加工的一切對(duì)象；勞動(dòng)資料是勞動(dòng)過(guò)程中用以改變或影響勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)資料和物質(zhì)手段；勞動(dòng)者是具有生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和技能并實(shí)際從事物質(zhì)生產(chǎn)的人。在生產(chǎn)力的三個(gè)實(shí)體性要素中，勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的統(tǒng)一又稱生產(chǎn)資料，是生產(chǎn)力中"物"的因素，勞動(dòng)者則是生產(chǎn)辦中能動(dòng)的"人"的因素，因而勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中的主導(dǎo)性因素。②非實(shí)體性要素：除實(shí)體性要素外，生產(chǎn)力中還包括教育、管理、科學(xué)技術(shù)等一些非實(shí)體性要素，也稱"知識(shí)形態(tài)"的生產(chǎn)力。在當(dāng)代社會(huì)中，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力系統(tǒng)中最主要的非實(shí)體性要素，也被稱為"第一生產(chǎn)力".
（2）生產(chǎn)關(guān)系及其構(gòu)成、性質(zhì)和類型
生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中所發(fā)生的一定的、必然的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)關(guān)系，體現(xiàn)著物質(zhì)資料生產(chǎn)中人與人的關(guān)系。
我們可以將生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)構(gòu)概括為三個(gè)方面：其一，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系；其二，人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中的地位和相互交換關(guān)系；其三，產(chǎn)品的分配關(guān)系以及由它直接決定的消費(fèi)關(guān)系。在生產(chǎn)關(guān)系的三個(gè)方面中，一方面，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)和核心，它決定著人們?cè)谏a(chǎn)和交換中的地位以及產(chǎn)品分配和消費(fèi)的形式等其它兩種關(guān)系，決定著整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。
根據(jù)生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)的不同，可以把人類歷的生產(chǎn)系分兩種性質(zhì)不同的基本類型：一是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系；二是以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。
定義：社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)亦稱社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，是指一定社會(huì)中各種生產(chǎn)關(guān)系的總和。
定義：社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中有多種生產(chǎn)關(guān)系，各種生產(chǎn)關(guān)系在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的地位、作用是不同的。其中，占統(tǒng)治地位的生產(chǎn) 關(guān)系各方面的總和又稱經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
階級(jí)作為歷特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中一種特殊的人群共同體，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中最重要的社會(huì)現(xiàn)象之一。所謂階級(jí)，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在：①歷一定的社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同（生產(chǎn)關(guān)系）②同生產(chǎn)資料的關(guān)系不同；③在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同（地位關(guān)系）；④因而取得歸自己支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同（分配關(guān)系）；⑤所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)（階級(jí)的實(shí)質(zhì)：剝削）。
政治結(jié)構(gòu)：（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑）政治上層建筑——國(guó)家
政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上并為其服務(wù)的政治上層建筑。
上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)應(yīng)，是指建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治、法律制度及其設(shè)施以及與之相適應(yīng)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它體現(xiàn)著社會(huì)的政治和思想關(guān)系。
上層建筑由兩部分構(gòu)成：一部分是豎立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治、法律制度及其組織與設(shè)施，體現(xiàn)的是人們之間的政治關(guān)系，稱為政治上層建筑；另一部分是反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為之服務(wù)的思想、觀念體系，即社會(huì)意識(shí)形態(tài)包括政治思想、法律思想、道德觀念、宗教觀念、藝術(shù)思想、哲學(xué)理論等，體現(xiàn)的是人們的思想關(guān)系，稱為思想上層建筑或觀念上層建筑。
國(guó)家政權(quán)是社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的核心。
國(guó)家作為歷特定的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中一種特殊的人群共同體，是社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中最重要的社會(huì)現(xiàn)象之一。國(guó)家本質(zhì)上是一個(gè)階級(jí)概念，屬于政治范疇，它是階級(jí)統(tǒng)治和壓迫的工具，是一個(gè)階級(jí)鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級(jí)的暴力機(jī)關(guān)。
國(guó)家的類型亦稱國(guó)體，指的是國(guó)家的階級(jí)內(nèi)容，即社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位。國(guó)家的形式亦稱政體，指的是國(guó)家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級(jí)采取何種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治。國(guó)體與正體的關(guān)系是內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系。國(guó)家類型或國(guó)體是國(guó)家的階級(jí)內(nèi)容，國(guó)家形式或政體是國(guó)家的組織形式，國(guó)體決定政體、選擇政體，政體為國(guó)體服務(wù)，使國(guó)體得以實(shí)現(xiàn)。
國(guó)家的社會(huì)作用或職能，一般分為對(duì)內(nèi)職能和對(duì)外職能（內(nèi)政和外交）。對(duì)內(nèi)職能：政治職能、經(jīng)濟(jì)職能、社會(huì)管理職能；對(duì)外職職能：國(guó)防職能、外交職能。
觀念結(jié)構(gòu)：（社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)）思想上層建筑——文化
文化具有多方面的社會(huì)功能：①文化具有信息功能；②文化具有教化功能；③文化具有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功能。
傳統(tǒng)文化作為文化的重要組成部分，通常是指歷延續(xù)下來(lái)的民族文化。它主要有兩層含義：
①指歷延續(xù)至今，具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化；
②指本土固有的民族文化。馬克思主義者應(yīng)該正確地對(duì)待傳統(tǒng)文化，任何傳統(tǒng)都具有兩重性，都可以分為精華和糟粕兩部分，對(duì)待傳統(tǒng)文化，正確態(tài)度是取其精華，去其糟粕，古為今用，推陳出新。反之，全盤肯定和全盤否定都是錯(cuò)誤的。
文化指人類改造世界的成就，是與自然相比較而言的（文化-自然）；文明是指人類社會(huì)進(jìn)步程度和開(kāi)化狀態(tài)，是與野蠻、愚昧和無(wú)知相比較而言的（文明-人的過(guò)去）。
因而人類文明包括物質(zhì)文明、政治文明和精神文明三個(gè)方面。物質(zhì)文明是指人類在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中創(chuàng)造的財(cái)富和成果，表現(xiàn)為社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)步。政治文明是指在政治領(lǐng)域中創(chuàng)造的財(cái)富和成果，表現(xiàn)為社會(huì)政治制度和政治生活的進(jìn)步。精神文明是指在文化領(lǐng)域中創(chuàng)造的財(cái)富和成果，表現(xiàn)為社會(huì)精神產(chǎn)品和精神生活的進(jìn)步。這三個(gè)文明的發(fā)展?fàn)顩r是社會(huì)發(fā)展水平的基本標(biāo)志。社會(huì)主義文明是社會(huì)全面發(fā)展的文明，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)為物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。
二、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)及其辯證關(guān)系
社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，包括：
①物質(zhì)資料生產(chǎn)方式；
②自然環(huán)境；
③人口因素。其中物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是最主要的、具有決定意義的方面，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)精神現(xiàn)象的總和，包括：
①政治思想、法律思想、道德觀念、科學(xué)理論、哲學(xué)理論、宗教觀念；
②以及各種社會(huì)心理等理性的和感性的社會(huì)精神活動(dòng)。
馬克思主義首先強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定性，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的信賴性。這是歷史觀上的唯物論。社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定性和社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的信賴性主要表現(xiàn)在：
①社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生和內(nèi)容對(duì)社會(huì)存在的信賴性；
②社會(huì)意識(shí)的發(fā)展、變化對(duì)社會(huì)存在的信賴性；
③社會(huì)意識(shí)的階級(jí)屬性對(duì)社會(huì)存在的信賴性。
馬克思主義肯定社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，并不否認(rèn)社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，肯定社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有信賴性，并不否認(rèn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有相對(duì)獨(dú)立性。這是歷史觀上的辯證法。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在：
①社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化和社會(huì)存在的發(fā)展變化具有不完全同步性。
②社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性；
③社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有自己的歷史繼承性；
④各種形式的社會(huì)意識(shí)之間相互作用、相互影響；
⑤社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)。
題：論述在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化。