（一）辯證的唯物論
1.唯物主義和唯心主義
世界觀和哲學(xué)。哲學(xué)的基本問題及其兩個(gè)方面。唯物主義和唯心主義的對(duì)立。唯物主義的基本觀點(diǎn)及歷史形態(tài)。唯心主義的根源、基本觀點(diǎn)及主要形態(tài)。舊唯物主義的成就和缺陷。馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義，它把實(shí)踐作為考察精神和物質(zhì)關(guān)系問題的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法、唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的高度統(tǒng)一，是唯物主義發(fā)展的形態(tài)。馬克思主義哲學(xué)是革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的哲學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。
2.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性和多樣性
辯證唯物主義的物質(zhì)范疇及其意義。世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一。自然界的物質(zhì)性與人類社會(huì)的物質(zhì)性。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)是徹底的唯物主義一元論的根本要求。
3.意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴關(guān)系和能動(dòng)作用
意識(shí)是人腦的機(jī)能，客觀物質(zhì)世界在人腦中的的主觀映象，是人特有的精神活動(dòng)。意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。意識(shí)與人工智能的關(guān)系。意識(shí)的能動(dòng)性及其主要表現(xiàn)。發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的途徑和條件。
（二）唯物的辯證法
1.唯物辯證法是關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的科學(xué)。
世界是普遍聯(lián)系的整體。聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性。從普遍聯(lián)系的總體上把握事物的本質(zhì)和功能。世界是永恒發(fā)展的過程。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。事物發(fā)展的規(guī)律性。規(guī)律是客觀事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢(shì)。本質(zhì)和現(xiàn)象、原因和結(jié)果、必然性和偶然性、可能性和現(xiàn)實(shí)性的的辯證關(guān)系。唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。在實(shí)際工作中堅(jiān)持唯物辯證法，防止形而上學(xué)。
2.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。
矛盾的含義。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其在事物發(fā)展過程中的作用。事物發(fā)展的內(nèi)因和外因。矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系。
主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一。
矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。
3.量變質(zhì)變規(guī)律
量變質(zhì)變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)。
一切事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。質(zhì)、量、度。掌握適度原則的重要意義。
量變和質(zhì)變的含義及其基本形式。量變和質(zhì)變的相互關(guān)系。
4.否定之否定規(guī)律
否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。
事物發(fā)展過程中的肯定因素和否定因素。辯證的否定觀和形而上學(xué)的否定觀。否定之否定。事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
（三）辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論
1.以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的反映論
實(shí)踐的含義和基本形式。實(shí)踐的客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。
認(rèn)識(shí)的主體和客體的基本含義及其相互關(guān)系。認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。
實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)以及認(rèn)識(shí)的目的。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。
2.認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)
認(rèn)識(shí)的感性形式和理性形式及其辯證關(guān)系。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)。從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)作用。
認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無限發(fā)展。主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)的原理是無產(chǎn)階級(jí)政黨群眾路線的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。
3.辯證思維方法
辯證思維的實(shí)質(zhì)和意義。
辯證思維的基本原則和方法：歸納和演繹、分析和綜合、抽象和具體、邏輯和歷史的統(tǒng)一。
4.認(rèn)識(shí)的真理性和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)
真理及其客觀性。真理的絕對(duì)性、相對(duì)性及其辯證關(guān)系。真理問題上的絕對(duì)主義和相對(duì)主義。
真理是具體的。真理和價(jià)值的關(guān)系。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。
實(shí)踐檢驗(yàn)與邏輯證明的關(guān)系。
5.認(rèn)識(shí)世界和改造世界
認(rèn)識(shí)世界和改造世界的相互依賴、相互制約。改造客觀世界和改造主觀世界的一致性。
認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類從必然王國(guó)走向自由王國(guó)的歷程。自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造。
思想路線是實(shí)際工作中的認(rèn)識(shí)路線。解放思想、實(shí)事求是是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓。
1.唯物主義和唯心主義
世界觀和哲學(xué)。哲學(xué)的基本問題及其兩個(gè)方面。唯物主義和唯心主義的對(duì)立。唯物主義的基本觀點(diǎn)及歷史形態(tài)。唯心主義的根源、基本觀點(diǎn)及主要形態(tài)。舊唯物主義的成就和缺陷。馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義，它把實(shí)踐作為考察精神和物質(zhì)關(guān)系問題的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法、唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的高度統(tǒng)一，是唯物主義發(fā)展的形態(tài)。馬克思主義哲學(xué)是革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的哲學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。
2.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性和多樣性
辯證唯物主義的物質(zhì)范疇及其意義。世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一。自然界的物質(zhì)性與人類社會(huì)的物質(zhì)性。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)是徹底的唯物主義一元論的根本要求。
3.意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴關(guān)系和能動(dòng)作用
意識(shí)是人腦的機(jī)能，客觀物質(zhì)世界在人腦中的的主觀映象，是人特有的精神活動(dòng)。意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。意識(shí)與人工智能的關(guān)系。意識(shí)的能動(dòng)性及其主要表現(xiàn)。發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的途徑和條件。
（二）唯物的辯證法
1.唯物辯證法是關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的科學(xué)。
世界是普遍聯(lián)系的整體。聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性。從普遍聯(lián)系的總體上把握事物的本質(zhì)和功能。世界是永恒發(fā)展的過程。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。事物發(fā)展的規(guī)律性。規(guī)律是客觀事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢(shì)。本質(zhì)和現(xiàn)象、原因和結(jié)果、必然性和偶然性、可能性和現(xiàn)實(shí)性的的辯證關(guān)系。唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。在實(shí)際工作中堅(jiān)持唯物辯證法，防止形而上學(xué)。
2.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。
矛盾的含義。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其在事物發(fā)展過程中的作用。事物發(fā)展的內(nèi)因和外因。矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系。
主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一。
矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。
3.量變質(zhì)變規(guī)律
量變質(zhì)變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)。
一切事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。質(zhì)、量、度。掌握適度原則的重要意義。
量變和質(zhì)變的含義及其基本形式。量變和質(zhì)變的相互關(guān)系。
4.否定之否定規(guī)律
否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。
事物發(fā)展過程中的肯定因素和否定因素。辯證的否定觀和形而上學(xué)的否定觀。否定之否定。事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
（三）辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論
1.以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的反映論
實(shí)踐的含義和基本形式。實(shí)踐的客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。
認(rèn)識(shí)的主體和客體的基本含義及其相互關(guān)系。認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。
實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)以及認(rèn)識(shí)的目的。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。
2.認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)
認(rèn)識(shí)的感性形式和理性形式及其辯證關(guān)系。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)。從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)作用。
認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無限發(fā)展。主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)的原理是無產(chǎn)階級(jí)政黨群眾路線的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。
3.辯證思維方法
辯證思維的實(shí)質(zhì)和意義。
辯證思維的基本原則和方法：歸納和演繹、分析和綜合、抽象和具體、邏輯和歷史的統(tǒng)一。
4.認(rèn)識(shí)的真理性和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)
真理及其客觀性。真理的絕對(duì)性、相對(duì)性及其辯證關(guān)系。真理問題上的絕對(duì)主義和相對(duì)主義。
真理是具體的。真理和價(jià)值的關(guān)系。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。
實(shí)踐檢驗(yàn)與邏輯證明的關(guān)系。
5.認(rèn)識(shí)世界和改造世界
認(rèn)識(shí)世界和改造世界的相互依賴、相互制約。改造客觀世界和改造主觀世界的一致性。
認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類從必然王國(guó)走向自由王國(guó)的歷程。自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造。
思想路線是實(shí)際工作中的認(rèn)識(shí)路線。解放思想、實(shí)事求是是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓。