從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍。
（1）第一次飛躍的條件：（能動(dòng)反映論和機(jī)械反映論區(qū)別：是否承認(rèn)社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；認(rèn)識(shí)過程的辯證法）
①必須占有豐富、真實(shí)的感性材料；②運(yùn)用科學(xué)的思維方法進(jìn)行加工制作。
（2）第二次飛躍的條件：（抽象的東西是深刻的，正確的）
①從實(shí)際出發(fā)，理論與實(shí)際相結(jié)合；②把對(duì)客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，同主體自身利益結(jié)合起來，形成正確合理的實(shí)踐觀念；③理論必須掌握群眾，化為群眾的行動(dòng)；
④要有正確的實(shí)踐方法即工作方法。認(rèn)識(shí)的辯證過程是：①實(shí)踐認(rèn)識(shí)實(shí)踐無限循環(huán)；②感性-理性-實(shí)踐
真理★★★
真理與謬誤的界限：是否正確反映客觀對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律；是否符合客觀實(shí)際。
（1）真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識(shí)中的正確反映。
（2）凡是真理都具有客觀性：①真理中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容；②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。（真理的客觀性兩點(diǎn)）
（3）真理的絕對(duì)性或絕對(duì)真理的含義：①真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，包含不依賴于人的客觀內(nèi)容。②世界是可知的，每個(gè)真理的獲得都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近。③無數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理
（4）真理的相對(duì)性或相對(duì)真理是指人們?cè)谝欢l件下的正確認(rèn)識(shí)是有限度的：
①從廣度上說，它只是客觀世界的一定范圍的正確認(rèn)識(shí)，有待于擴(kuò)展；
②從深度上說，它只是對(duì)特定事物的一定程度的近似正確認(rèn)識(shí)，有待于深化；
③從進(jìn)程上說，它只是對(duì)事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識(shí)，有待于發(fā)展。
（5）任何客觀真理都是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一。
①絕對(duì)真理和相對(duì)真理是相互聯(lián)結(jié)、相互包含的，絕對(duì)真理寓于相對(duì)真理之中，相對(duì)真理包含著絕對(duì)真理的成分和顆粒。
②相對(duì)真理和絕對(duì)真理又是辯證轉(zhuǎn)化的，真理是由相對(duì)真理走向絕對(duì)真理的永無止境的過程，任何真理性的認(rèn)識(shí)都是從相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。
（6）真理的具體性指真理是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀對(duì)客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化；離開具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，真理就是抽象的、無意義的。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性★★
（1）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性即確定性是指：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)既是確定的，又是不確定的
①只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，此外再無別的標(biāo)準(zhǔn)；
②實(shí)踐也一定能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性；
③凡經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)過的都包含絕對(duì)真理的因素。
（2）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性即不確定性是指：
①一定歷史階段的具體實(shí)踐具有局限性，往往不能充分證明或駁倒某一認(rèn)識(shí)的真理性；
②實(shí)踐檢驗(yàn)真理是一個(gè)過程，不是一次完成的；
③已被實(shí)踐檢驗(yàn)過的真理還要繼續(xù)經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)。
（1）第一次飛躍的條件：（能動(dòng)反映論和機(jī)械反映論區(qū)別：是否承認(rèn)社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；認(rèn)識(shí)過程的辯證法）
①必須占有豐富、真實(shí)的感性材料；②運(yùn)用科學(xué)的思維方法進(jìn)行加工制作。
（2）第二次飛躍的條件：（抽象的東西是深刻的，正確的）
①從實(shí)際出發(fā)，理論與實(shí)際相結(jié)合；②把對(duì)客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，同主體自身利益結(jié)合起來，形成正確合理的實(shí)踐觀念；③理論必須掌握群眾，化為群眾的行動(dòng)；
④要有正確的實(shí)踐方法即工作方法。認(rèn)識(shí)的辯證過程是：①實(shí)踐認(rèn)識(shí)實(shí)踐無限循環(huán)；②感性-理性-實(shí)踐
真理★★★
真理與謬誤的界限：是否正確反映客觀對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律；是否符合客觀實(shí)際。
（1）真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識(shí)中的正確反映。
（2）凡是真理都具有客觀性：①真理中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容；②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。（真理的客觀性兩點(diǎn)）
（3）真理的絕對(duì)性或絕對(duì)真理的含義：①真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，包含不依賴于人的客觀內(nèi)容。②世界是可知的，每個(gè)真理的獲得都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近。③無數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理
（4）真理的相對(duì)性或相對(duì)真理是指人們?cè)谝欢l件下的正確認(rèn)識(shí)是有限度的：
①從廣度上說，它只是客觀世界的一定范圍的正確認(rèn)識(shí)，有待于擴(kuò)展；
②從深度上說，它只是對(duì)特定事物的一定程度的近似正確認(rèn)識(shí)，有待于深化；
③從進(jìn)程上說，它只是對(duì)事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識(shí)，有待于發(fā)展。
（5）任何客觀真理都是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一。
①絕對(duì)真理和相對(duì)真理是相互聯(lián)結(jié)、相互包含的，絕對(duì)真理寓于相對(duì)真理之中，相對(duì)真理包含著絕對(duì)真理的成分和顆粒。
②相對(duì)真理和絕對(duì)真理又是辯證轉(zhuǎn)化的，真理是由相對(duì)真理走向絕對(duì)真理的永無止境的過程，任何真理性的認(rèn)識(shí)都是從相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。
（6）真理的具體性指真理是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀對(duì)客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化；離開具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，真理就是抽象的、無意義的。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性★★
（1）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性即確定性是指：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)既是確定的，又是不確定的
①只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，此外再無別的標(biāo)準(zhǔn)；
②實(shí)踐也一定能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性；
③凡經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)過的都包含絕對(duì)真理的因素。
（2）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性即不確定性是指：
①一定歷史階段的具體實(shí)踐具有局限性，往往不能充分證明或駁倒某一認(rèn)識(shí)的真理性；
②實(shí)踐檢驗(yàn)真理是一個(gè)過程，不是一次完成的；
③已被實(shí)踐檢驗(yàn)過的真理還要繼續(xù)經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)。