【第一問】：
導(dǎo)致我國民間工藝出現(xiàn)生存和發(fā)展危急的根本原因是受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊。我國民間工藝產(chǎn)生于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)時(shí)期，是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，民間工藝受到社會(huì)化生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，失去了賴以生存和發(fā)展的土壤，出現(xiàn)生存和發(fā)展的危機(jī)。
當(dāng)前我國民間工藝存在的主要問題是：（1）缺乏市場(chǎng)意識(shí)和商品意識(shí)。大多數(shù)民間工藝產(chǎn)品沒有融入大眾生活，與人民群眾的現(xiàn)實(shí)需求相差較遠(yuǎn)，不能適應(yīng)市場(chǎng)的需求，產(chǎn)品銷售渠道狹窄，品牌意識(shí)不強(qiáng)。（2）缺乏自我創(chuàng)新。大多民間工藝都是家庭式的，沒有更多的設(shè)計(jì)和策劃，缺乏創(chuàng)新，產(chǎn)品形式和內(nèi)容跟不上時(shí)代的發(fā)展。（3）人才饋乏。大多民間工藝人士都已年過花甲，年輕人不愿從事民間工藝，整個(gè)行業(yè)出現(xiàn)人才“斷流”的局面。（4）缺乏資金。民間工藝的發(fā)展需要大量資金支持，但目前由于資金不足，限制了民間工藝的進(jìn)一步發(fā)展。（5）管理體制不科學(xué)，沒有明確的歸屬，歸口部門、產(chǎn)品的類屬、組織體系、管理體制都存在著一系列問題。（6）政府引導(dǎo)和扶持力度不大，長期忽視民間工藝發(fā)展，沒有為民間工藝發(fā)展提供良好的環(huán)境。
【第二問】：
手風(fēng)琴的興衰對(duì)保護(hù)民間工藝的啟示有四：（1）民間工藝要走群眾路線，要適應(yīng)群眾的需求，與人民群眾建立暢通的溝通渠道。如通過講座、培訓(xùn)、宣傳、教育以及開展各種形式的活動(dòng)讓大從參與民間工藝，了解民間工藝，支持民間工藝。（2）民間工藝要走創(chuàng)新之路，要善于學(xué)習(xí)和借鑒各種藝術(shù)形式，融入各種有益元素，加大創(chuàng)新力度，創(chuàng)作出具有時(shí)代特征，人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)產(chǎn)品。（3）民間工藝要走品牌之路，要突出特色，樹立品牌，提高產(chǎn)品的附加值，培育打造核心競(jìng)爭(zhēng)力。（4）民間工藝要從娃娃抓起，從小培養(yǎng)民間工藝人才，讓民間工藝發(fā)展后繼有人。
【第三問】：
1、體現(xiàn)了手風(fēng)琴是一種攜帶方便，不受場(chǎng)地限制，深受人民喜愛，非常普及的大眾樂器。它和聲豐富，音色多樣，音量宏大，音質(zhì)純正，節(jié)奏鮮明，伴奏靈活，獨(dú)奏有韻味，合奏有氣勢(shì)，以這些獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)登上了當(dāng)時(shí)的音樂舞臺(tái)，成為樂器的主流和時(shí)尚，迅速被大眾接納和喜歡。
2、（1）要將手風(fēng)琴教育納入中小學(xué)課堂，作為音樂教材的重要組成部分，加強(qiáng)中小學(xué)生的手風(fēng)琴教育，從小就傳授手風(fēng)琴知識(shí)，培養(yǎng)孩子對(duì)手風(fēng)琴的興趣。
（2）要在中小學(xué)生中開展各式各樣的有關(guān)手風(fēng)琴教育的活動(dòng)，在全社會(huì)營造手風(fēng)琴教育的濃厚氛圍。如可開展演奏會(huì)、比賽等活動(dòng)，廣泛宣傳和普及手風(fēng)琴，使手風(fēng)琴深入人心。
（3）要充分發(fā)揮青少年宮和少先隊(duì)組織的作用，利用它們對(duì)孩子進(jìn)行手風(fēng)琴的宣傳和教育，培養(yǎng)對(duì)手風(fēng)琴的興趣和愛好。
（4）要進(jìn)一步推進(jìn)中小學(xué)的教育體制改革，改變應(yīng)試教育，倡導(dǎo)素質(zhì)教育，使孩子從繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)中解放出來，有更多的時(shí)間進(jìn)行手風(fēng)琴等音樂教育，使孩子德智體美勞全面發(fā)展。
【第四問】：
從“民間工藝的興衰”談起
自建國以來，我國民間工藝從興旺的黃金發(fā)展期，走到了今天衰退的邊緣，短短五十多年的風(fēng)雨歷程，見證了民間工藝的興衰成敗。民間工藝興也市場(chǎng)，衰也市場(chǎng)，發(fā)展也要靠市場(chǎng)。
新中國剛成立時(shí)，無論是物質(zhì)產(chǎn)品還是精神產(chǎn)品，人們的需求都很大，當(dāng)時(shí)我國的工業(yè)化、現(xiàn)代化才剛剛起步，機(jī)械化生產(chǎn)還沒有形成規(guī)模，全國上下產(chǎn)品奇缺，人們的需求旺盛，市場(chǎng)的產(chǎn)品供應(yīng)少，在這種情況下催生了手工業(yè)的發(fā)展，民間工藝紛紛興起，生產(chǎn)的手工藝產(chǎn)品極大地滿足了人們的需求，當(dāng)時(shí)的民間工藝發(fā)展很快。上世紀(jì)70年代，我國民間工藝發(fā)展到了黃金時(shí)期，全國有180多個(gè)民間工藝生產(chǎn)基地和工藝美術(shù)服務(wù)部，有100多所工藝美術(shù)專業(yè)學(xué)校，有96所工藝研究所，民間工藝在整個(gè)國家輕工產(chǎn)品中占到1/3強(qiáng)。民間工藝的空間發(fā)展靠的是市場(chǎng)。
然而，到了上世紀(jì)90年代，各地民間工藝工廠、學(xué)校、研究所、銷售服務(wù)部等逐漸倒閉，僅存的一些也是名存實(shí)亡。在全國聞名的民間藝術(shù)大師也所剩無幾，曾經(jīng)繁榮興旺的民間工藝組織體系大多都已解體。民間工藝出現(xiàn)這種衰敗的現(xiàn)象也是緣于市場(chǎng)。90年代后，我國逐步實(shí)行了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，原來計(jì)劃經(jīng)濟(jì)被逐漸打破，伴隨著工業(yè)化和現(xiàn)代化的發(fā)展，社會(huì)產(chǎn)品也極大豐富，民間工藝產(chǎn)品也漸漸沒有了市場(chǎng)需求，生計(jì)日益慘淡，經(jīng)營舉步維艱，逐漸地走到了衰敗的邊緣。
民間工藝興因市場(chǎng)，衰因市場(chǎng)，今后的發(fā)展還要靠市場(chǎng)。市場(chǎng)決定產(chǎn)品的生存，沒有市場(chǎng)的產(chǎn)品，就沒有生存的機(jī)會(huì)。民間工藝要在市場(chǎng)中尋求一條生路，依靠市場(chǎng)重振雄風(fēng)。一要加大產(chǎn)品創(chuàng)新力度。產(chǎn)品不新穎，不符合大眾品味是產(chǎn)品沒有市場(chǎng)主要原因，為此，民間工藝要大膽創(chuàng)新，吸收各種藝術(shù)的精髓，不斷豐富產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，樹立品牌競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，提高產(chǎn)品附加值，不斷增強(qiáng)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。二要加大營銷力度。產(chǎn)品宣傳和營銷是十分關(guān)鍵的，要大力開展民間工藝的宣傳工作，加大營銷力度，拓展產(chǎn)品銷售渠道，為民間工藝產(chǎn)品走向國內(nèi)、國外市場(chǎng)奠定基礎(chǔ)。三要進(jìn)一步深化民間工藝管理體制改革。要轉(zhuǎn)變觀念，破除計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的經(jīng)營管理的方式方法，建立適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的管理方式，走出一條靠市場(chǎng)生存和發(fā)展的路子。
民間工藝是興、是衰、是生存、是發(fā)展，關(guān)鍵靠市場(chǎng)。只有緊緊抓住市場(chǎng)這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，民間工藝的明天才會(huì)更加美好，否則民間工藝必將走向衰亡。
【第五問】：
1、主體內(nèi)容不突出。這份報(bào)告主體內(nèi)容應(yīng)是加強(qiáng)民間工藝保護(hù)的，而該報(bào)告過多地闡述了民間工藝的“追根溯源”和民間工藝的出路，對(duì)如何進(jìn)行民間工藝保護(hù)沒有進(jìn)行重點(diǎn)闡述。
2、所提建議沒有針對(duì)問題。建議應(yīng)該是為了解決問題的，該報(bào)告建議的措施不能很好地解決民間工藝存在的問題。
3、建議的措施缺乏可操作性。措施太宏觀，不具體，沒有可指導(dǎo)性和可操作性。
根據(jù)以上問題，可修改補(bǔ)充為：近年來，我州民間工藝發(fā)展很快，顯示出了強(qiáng)大的生命力，但也存在著數(shù)量少、規(guī)模小、質(zhì)量差、缺少品牌等問題。一是針對(duì)民間工藝數(shù)量偏少的問題，要加大投入力度，扶持基礎(chǔ)弱、數(shù)量少的民間工藝發(fā)展，形成“百花齊放”的民間工藝發(fā)展格局。二是針對(duì)民間工藝規(guī)模小的問題，要加強(qiáng)政府扶持力度，出臺(tái)優(yōu)惠政策鼓勵(lì)和扶持民間工藝發(fā)展做強(qiáng)做大。三是針對(duì)質(zhì)量偏低的問題，要樹立質(zhì)量意識(shí)，對(duì)民間工藝產(chǎn)品加強(qiáng)質(zhì)量監(jiān)管，走出一條以質(zhì)取勝的民間工藝發(fā)展之路。四是針對(duì)缺少品牌的問題，要鼓勵(lì)民間工藝樹立品牌意識(shí)，突出特色，強(qiáng)化營銷，打造品牌，全面提高民間工藝產(chǎn)品的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
【第六問】：
發(fā)展民間工藝必須加強(qiáng)“四個(gè)結(jié)合”
近幾年，隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，曾經(jīng)一度衰敗的民間工藝漸漸走出低谷，發(fā)展速度加快，顯示出了強(qiáng)大的生機(jī)和活力，在一些地方已經(jīng)成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。然而，民間工藝基礎(chǔ)薄弱，銷售渠道狹窄，品牌意識(shí)缺乏等問題，依然十分突出，持續(xù)健康發(fā)展的長效機(jī)制，還沒有形成， 民間工藝仍然是一個(gè)比較脆弱的產(chǎn)業(yè)，需要加大力度保護(hù)。
對(duì)于如何更好地推動(dòng)民間工藝的發(fā)展，各界人士有著不同的看法。一些人把發(fā)展民間工藝絕對(duì)化，拋開其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而單純地就發(fā)展民間工藝談發(fā)展，割裂了民間工藝與其他有關(guān)產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系，這是不正確的。辨證主義認(rèn)為，任何事物都是相互聯(lián)系的，聯(lián)系的規(guī)律是世界上的普遍規(guī)律。民間工藝發(fā)展也是一樣，它也與其他產(chǎn)業(yè)、行業(yè)存在著這樣或那樣的聯(lián)系，絕不能拋開這些產(chǎn)業(yè)、行業(yè)，而孤立地發(fā)展民間工藝，應(yīng)該把民間工藝納入到整個(gè)產(chǎn)業(yè)中來，在相互發(fā)展中互相促進(jìn)，互相融合，達(dá)到共同提高、共同發(fā)展的目的。因此，發(fā)展民間工藝要走結(jié)合發(fā)展之路。
第一、發(fā)展民間工藝要與發(fā)展地區(qū)特色經(jīng)濟(jì)相結(jié)合。民間工藝離不開地區(qū)特色經(jīng)濟(jì)，民間工藝的發(fā)展要在地區(qū)特色經(jīng)濟(jì)的框架內(nèi)發(fā)展。只有這樣，發(fā)展才能取得效果。要因地制宜，認(rèn)真挖掘地方獨(dú)具特色的手工藝，積極開發(fā)，大膽創(chuàng)新，使民間工藝和地區(qū)特色經(jīng)濟(jì)互相協(xié)作，共同發(fā)展，為本地經(jīng)濟(jì)做出貢獻(xiàn)。
第二、發(fā)展民間工藝要與發(fā)展個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來。民間工藝的特征就是分散，一家一戶，個(gè)體獨(dú)立手工生產(chǎn)，這種生產(chǎn)組織形式適于發(fā)展個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)。要把發(fā)展民間工藝與發(fā)展地區(qū)的私營經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，協(xié)調(diào)發(fā)展，在推動(dòng)私營經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)帶動(dòng)民間工藝的發(fā)展。
第三，發(fā)展民間工藝要與不斷創(chuàng)新結(jié)合起來。民間工藝要在創(chuàng)新中發(fā)展，要在材料選擇、新產(chǎn)品開發(fā)等方面不斷推陳出新，不斷研究市場(chǎng)需求，不斷開發(fā)出具有新功能、適銷對(duì)路的新產(chǎn)品，擴(kuò)大民間工藝產(chǎn)品的市場(chǎng)份額。
第四，發(fā)展民間工藝要與中國傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合。發(fā)展民間工藝離不開中國傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代工藝，中國傳統(tǒng)和現(xiàn)代工藝的合理內(nèi)核可為民間工藝注入新的活力，如民間工藝可與現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)相結(jié)合，提高民間工藝產(chǎn)品的檔次，增加產(chǎn)品附加值。實(shí)踐證明這是提高民間工藝欣賞價(jià)值和文化產(chǎn)品味的重要途徑。
民間工藝只有堅(jiān)持了四個(gè)結(jié)合，才能彰顯發(fā)展活力，才能步入一條健康、持續(xù)、快速發(fā)展的軌道，民間工藝的振興才能指日可待。
【問題鏈接】
1、2008年，民間工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)將著重做好以下工作：
繼續(xù)推進(jìn)普查工作。抓好普查人員的培訓(xùn)工作，推廣普查經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)對(duì)各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作的指導(dǎo)和檢查。在普查工作基本完成的省區(qū)，建立檔案或數(shù)據(jù)庫，提交非物質(zhì)文化遺產(chǎn)清單，編纂《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分省分布地圖集》。
逐步完善和省、市、縣四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄體系。第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄公示后，盡早報(bào)國務(wù)院批準(zhǔn)，爭(zhēng)取“文化遺產(chǎn)日”期間公布。今年名錄的重點(diǎn)工作是在完善省級(jí)名錄和推進(jìn)全國資源普查的基礎(chǔ)上，推進(jìn)市、縣兩級(jí)名錄建設(shè)。
加強(qiáng)對(duì)代表性傳承人的保護(hù)工作。文化部將不定期地評(píng)選、認(rèn)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人；鼓勵(lì)各地積極創(chuàng)造條件，支持代表性傳承人的傳習(xí)活動(dòng)；對(duì)于生活困難的代表性傳承人給予適當(dāng)補(bǔ)助，建立傳承經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制。
推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題博物館、民俗博物館或傳習(xí)所的建設(shè)。有計(jì)劃地鼓勵(lì)各地建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題博物館、展示中心或傳習(xí)所，積極發(fā)展民營博物館，推廣有益經(jīng)驗(yàn)，搶救征集具有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)珍貴實(shí)物和資料，建立并完善保管制度。
加快文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)步伐。爭(zhēng)取2010年前，建立10個(gè)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富、較為集中的區(qū)域，實(shí)施整體性保護(hù)。
重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作隊(duì)伍建設(shè)。充分依托中國藝術(shù)研究院等高等院校及研究機(jī)構(gòu)，采取委托辦學(xué)、聯(lián)合辦學(xué)等多種形式，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)培養(yǎng)一批管理人才和業(yè)務(wù)骨干。鼓勵(lì)有關(guān)部門、民間社團(tuán)、企事業(yè)單位等社會(huì)力量積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，發(fā)展志愿者，形成一支專兼職結(jié)合的隊(duì)伍。
加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)校園。文化部將與教育部等部門協(xié)商，計(jì)劃將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入國民教育體系，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入中小學(xué)課程，組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)大學(xué)等，使青少年近距離感受和了解我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
2、對(duì)民間藝術(shù)的漠視，并不能單方面責(zé)怪年輕人忽視傳統(tǒng)?，F(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏的加快和娛樂方式的增多，使得人們的興趣愛好分流和轉(zhuǎn)移都很快。比起戲劇的韻味，流行歌曲更朗朗上口；與欣賞往日的街頭雜技不同，電視節(jié)目給了年輕人更多的選擇和娛樂；而相對(duì)于當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)，人們好像更熱衷于撲克和麻將。民間藝術(shù)被冷落，又加上民間藝術(shù)人才逐漸消失，這一切都使民間藝術(shù)發(fā)展面臨困境。
3、市場(chǎng)化并不是萬能的。在市場(chǎng)的沖擊下，一些民間藝術(shù)卻開始背離了其本來的藝術(shù)真諦，迫于生計(jì)的一些民間藝術(shù)似乎開始屈從于市場(chǎng)，于是失去了本真，藝術(shù)品成了流水線般的粗糙復(fù)制品。民歌伴著醉酒聲而歇斯底里，嗩吶為招攬顧客而搖頭擺尾，剪紙成了酒樓飯店的裝飾廣告，秧歌成了節(jié)日慶典的喜慶伴娘。千姿百態(tài)的石雕變得千獅一面，栩栩如生的民間手工藝品變得呆頭呆腦毫無生氣。民間藝術(shù)的市場(chǎng)化使得商家先是將藝術(shù)品當(dāng)作商品甩賣，之后便是將商品充當(dāng)藝術(shù)品兜售。民間藝術(shù)越來越失去原有的藝術(shù)性，脫離了生活，丟掉了傳統(tǒng)。因市場(chǎng)而失去了自由的民間藝術(shù)只有靠趨時(shí)和復(fù)制來勉強(qiáng)維持生計(jì)。復(fù)制產(chǎn)生了短期的經(jīng)濟(jì)效益，但復(fù)制卻湮沒了藝術(shù)創(chuàng)造的活力，終也難以擺脫被拋棄的命運(yùn)。
4、保護(hù)民間工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義：
（1）保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國際社會(huì)一項(xiàng)重大的文化戰(zhàn)略舉措。首先，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于強(qiáng)化文化在人類社會(huì)發(fā)展中的地位和作用?！豆s》關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義明確強(qiáng)調(diào)，受保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是那些能夠“順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，這充分表明，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是與發(fā)展本身協(xié)調(diào)一致的，它使得經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展建立在尊重文化特性、對(duì)文化差異持寬容態(tài)度的基礎(chǔ)上，終將促進(jìn)世界實(shí)現(xiàn)持久和平與公正。
其次，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于促進(jìn)世界的合作與交流、有利于維護(hù)世界和平、有利于推動(dòng)構(gòu)建和諧世界。一方面，文化不僅是一個(gè)國家和民族歷史成就的標(biāo)志，也是許多民族、群體、社區(qū)的基本識(shí)別標(biāo)志；另一方面，文化又具有普遍性，它是不同文明之間增進(jìn)理解、促進(jìn)交流的重要基礎(chǔ)，尊重文化多樣性和在不同文化間開展對(duì)話是世界和平與發(fā)展的重要保證之一。建立在文化普遍性認(rèn)識(shí)和國際文化合作基礎(chǔ)上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)，將有利于增進(jìn)不同文化之間的真正對(duì)話，增強(qiáng)國際團(tuán)結(jié)與合作，維護(hù)世界和平。因此，我國今天的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作本身，就是國際文化戰(zhàn)略中的重要組成部分。
再次，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于人類社會(huì)應(yīng)對(duì)各種現(xiàn)代性危機(jī)以及嚴(yán)重的社會(huì)問題。全球化和現(xiàn)代化在給我們的世界帶來巨大變化和進(jìn)步的同時(shí)，也帶來了許多問題和危機(jī)。我們必須尋找和利用各方面的智慧及資源，尤其是發(fā)掘傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的豐富的思想資源，來解決經(jīng)濟(jì)全球化帶來的一系列新的問題。
（2）保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是維護(hù)世界文化多樣性的重要戰(zhàn)略手段。從文化戰(zhàn)略的視角來看，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于人類文化自身的存在和發(fā)展同樣具有重要的戰(zhàn)略意義，它將有利于我們樹立新的文化發(fā)展觀，有利于捍衛(wèi)文化多樣性和保護(hù)文化傳統(tǒng)，有利于文化創(chuàng)新。
國際社會(huì)正是從世界文化戰(zhàn)略的視野來強(qiáng)調(diào)文化的價(jià)值。第一，由于信息技術(shù)的飛速發(fā)展，必然導(dǎo)致不同文化的交流，在這個(gè)基礎(chǔ)上，人們產(chǎn)生了不同文化共生共享的互動(dòng)理念。第二，從文化戰(zhàn)略的理論上講，無論西方文化還是東方文化，無論傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代文化，都是人類文化的組成部分。因此，國際社會(huì)倡導(dǎo)文化多樣性、文化遺產(chǎn)保護(hù)理念，就是在強(qiáng)調(diào)任何優(yōu)秀文化都應(yīng)視為現(xiàn)存人類的共同財(cái)富。值得注意的是，國際社會(huì)在強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值時(shí)還從文化戰(zhàn)略的高度，突出文化生態(tài)的法則?！妒澜缥幕鄻有孕浴分赋?，文化多樣性“對(duì)人類來講就像生物多樣性對(duì)維護(hù)生物平衡那樣必不可少”。
（3）保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是促進(jìn)特定文化權(quán)利實(shí)現(xiàn)的重要戰(zhàn)略措施。在新世紀(jì)，文化權(quán)利受到普遍關(guān)注，其主要原因有三：一是GDP增長、恩格爾系數(shù)下降，人們對(duì)文化的消費(fèi)需求增長；二是現(xiàn)代化發(fā)展要求公民文化素質(zhì)與之相適應(yīng)；三是知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)人創(chuàng)造能力的要求和尊重。從戰(zhàn)略上來說，保護(hù)文化多樣性是我們保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心，保護(hù)文化權(quán)利是保護(hù)文化多樣性的有利條件。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將促進(jìn)文化平等權(quán)、文化認(rèn)同權(quán)、文化經(jīng)濟(jì)權(quán)益等全球性戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
導(dǎo)致我國民間工藝出現(xiàn)生存和發(fā)展危急的根本原因是受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊。我國民間工藝產(chǎn)生于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)時(shí)期，是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，民間工藝受到社會(huì)化生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，失去了賴以生存和發(fā)展的土壤，出現(xiàn)生存和發(fā)展的危機(jī)。
當(dāng)前我國民間工藝存在的主要問題是：（1）缺乏市場(chǎng)意識(shí)和商品意識(shí)。大多數(shù)民間工藝產(chǎn)品沒有融入大眾生活，與人民群眾的現(xiàn)實(shí)需求相差較遠(yuǎn)，不能適應(yīng)市場(chǎng)的需求，產(chǎn)品銷售渠道狹窄，品牌意識(shí)不強(qiáng)。（2）缺乏自我創(chuàng)新。大多民間工藝都是家庭式的，沒有更多的設(shè)計(jì)和策劃，缺乏創(chuàng)新，產(chǎn)品形式和內(nèi)容跟不上時(shí)代的發(fā)展。（3）人才饋乏。大多民間工藝人士都已年過花甲，年輕人不愿從事民間工藝，整個(gè)行業(yè)出現(xiàn)人才“斷流”的局面。（4）缺乏資金。民間工藝的發(fā)展需要大量資金支持，但目前由于資金不足，限制了民間工藝的進(jìn)一步發(fā)展。（5）管理體制不科學(xué)，沒有明確的歸屬，歸口部門、產(chǎn)品的類屬、組織體系、管理體制都存在著一系列問題。（6）政府引導(dǎo)和扶持力度不大，長期忽視民間工藝發(fā)展，沒有為民間工藝發(fā)展提供良好的環(huán)境。
【第二問】：
手風(fēng)琴的興衰對(duì)保護(hù)民間工藝的啟示有四：（1）民間工藝要走群眾路線，要適應(yīng)群眾的需求，與人民群眾建立暢通的溝通渠道。如通過講座、培訓(xùn)、宣傳、教育以及開展各種形式的活動(dòng)讓大從參與民間工藝，了解民間工藝，支持民間工藝。（2）民間工藝要走創(chuàng)新之路，要善于學(xué)習(xí)和借鑒各種藝術(shù)形式，融入各種有益元素，加大創(chuàng)新力度，創(chuàng)作出具有時(shí)代特征，人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)產(chǎn)品。（3）民間工藝要走品牌之路，要突出特色，樹立品牌，提高產(chǎn)品的附加值，培育打造核心競(jìng)爭(zhēng)力。（4）民間工藝要從娃娃抓起，從小培養(yǎng)民間工藝人才，讓民間工藝發(fā)展后繼有人。
【第三問】：
1、體現(xiàn)了手風(fēng)琴是一種攜帶方便，不受場(chǎng)地限制，深受人民喜愛，非常普及的大眾樂器。它和聲豐富，音色多樣，音量宏大，音質(zhì)純正，節(jié)奏鮮明，伴奏靈活，獨(dú)奏有韻味，合奏有氣勢(shì)，以這些獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)登上了當(dāng)時(shí)的音樂舞臺(tái)，成為樂器的主流和時(shí)尚，迅速被大眾接納和喜歡。
2、（1）要將手風(fēng)琴教育納入中小學(xué)課堂，作為音樂教材的重要組成部分，加強(qiáng)中小學(xué)生的手風(fēng)琴教育，從小就傳授手風(fēng)琴知識(shí)，培養(yǎng)孩子對(duì)手風(fēng)琴的興趣。
（2）要在中小學(xué)生中開展各式各樣的有關(guān)手風(fēng)琴教育的活動(dòng)，在全社會(huì)營造手風(fēng)琴教育的濃厚氛圍。如可開展演奏會(huì)、比賽等活動(dòng)，廣泛宣傳和普及手風(fēng)琴，使手風(fēng)琴深入人心。
（3）要充分發(fā)揮青少年宮和少先隊(duì)組織的作用，利用它們對(duì)孩子進(jìn)行手風(fēng)琴的宣傳和教育，培養(yǎng)對(duì)手風(fēng)琴的興趣和愛好。
（4）要進(jìn)一步推進(jìn)中小學(xué)的教育體制改革，改變應(yīng)試教育，倡導(dǎo)素質(zhì)教育，使孩子從繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)中解放出來，有更多的時(shí)間進(jìn)行手風(fēng)琴等音樂教育，使孩子德智體美勞全面發(fā)展。
【第四問】：
從“民間工藝的興衰”談起
自建國以來，我國民間工藝從興旺的黃金發(fā)展期，走到了今天衰退的邊緣，短短五十多年的風(fēng)雨歷程，見證了民間工藝的興衰成敗。民間工藝興也市場(chǎng)，衰也市場(chǎng)，發(fā)展也要靠市場(chǎng)。
新中國剛成立時(shí)，無論是物質(zhì)產(chǎn)品還是精神產(chǎn)品，人們的需求都很大，當(dāng)時(shí)我國的工業(yè)化、現(xiàn)代化才剛剛起步，機(jī)械化生產(chǎn)還沒有形成規(guī)模，全國上下產(chǎn)品奇缺，人們的需求旺盛，市場(chǎng)的產(chǎn)品供應(yīng)少，在這種情況下催生了手工業(yè)的發(fā)展，民間工藝紛紛興起，生產(chǎn)的手工藝產(chǎn)品極大地滿足了人們的需求，當(dāng)時(shí)的民間工藝發(fā)展很快。上世紀(jì)70年代，我國民間工藝發(fā)展到了黃金時(shí)期，全國有180多個(gè)民間工藝生產(chǎn)基地和工藝美術(shù)服務(wù)部，有100多所工藝美術(shù)專業(yè)學(xué)校，有96所工藝研究所，民間工藝在整個(gè)國家輕工產(chǎn)品中占到1/3強(qiáng)。民間工藝的空間發(fā)展靠的是市場(chǎng)。
然而，到了上世紀(jì)90年代，各地民間工藝工廠、學(xué)校、研究所、銷售服務(wù)部等逐漸倒閉，僅存的一些也是名存實(shí)亡。在全國聞名的民間藝術(shù)大師也所剩無幾，曾經(jīng)繁榮興旺的民間工藝組織體系大多都已解體。民間工藝出現(xiàn)這種衰敗的現(xiàn)象也是緣于市場(chǎng)。90年代后，我國逐步實(shí)行了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，原來計(jì)劃經(jīng)濟(jì)被逐漸打破，伴隨著工業(yè)化和現(xiàn)代化的發(fā)展，社會(huì)產(chǎn)品也極大豐富，民間工藝產(chǎn)品也漸漸沒有了市場(chǎng)需求，生計(jì)日益慘淡，經(jīng)營舉步維艱，逐漸地走到了衰敗的邊緣。
民間工藝興因市場(chǎng)，衰因市場(chǎng)，今后的發(fā)展還要靠市場(chǎng)。市場(chǎng)決定產(chǎn)品的生存，沒有市場(chǎng)的產(chǎn)品，就沒有生存的機(jī)會(huì)。民間工藝要在市場(chǎng)中尋求一條生路，依靠市場(chǎng)重振雄風(fēng)。一要加大產(chǎn)品創(chuàng)新力度。產(chǎn)品不新穎，不符合大眾品味是產(chǎn)品沒有市場(chǎng)主要原因，為此，民間工藝要大膽創(chuàng)新，吸收各種藝術(shù)的精髓，不斷豐富產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，樹立品牌競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，提高產(chǎn)品附加值，不斷增強(qiáng)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。二要加大營銷力度。產(chǎn)品宣傳和營銷是十分關(guān)鍵的，要大力開展民間工藝的宣傳工作，加大營銷力度，拓展產(chǎn)品銷售渠道，為民間工藝產(chǎn)品走向國內(nèi)、國外市場(chǎng)奠定基礎(chǔ)。三要進(jìn)一步深化民間工藝管理體制改革。要轉(zhuǎn)變觀念，破除計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的經(jīng)營管理的方式方法，建立適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的管理方式，走出一條靠市場(chǎng)生存和發(fā)展的路子。
民間工藝是興、是衰、是生存、是發(fā)展，關(guān)鍵靠市場(chǎng)。只有緊緊抓住市場(chǎng)這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，民間工藝的明天才會(huì)更加美好，否則民間工藝必將走向衰亡。
【第五問】：
1、主體內(nèi)容不突出。這份報(bào)告主體內(nèi)容應(yīng)是加強(qiáng)民間工藝保護(hù)的，而該報(bào)告過多地闡述了民間工藝的“追根溯源”和民間工藝的出路，對(duì)如何進(jìn)行民間工藝保護(hù)沒有進(jìn)行重點(diǎn)闡述。
2、所提建議沒有針對(duì)問題。建議應(yīng)該是為了解決問題的，該報(bào)告建議的措施不能很好地解決民間工藝存在的問題。
3、建議的措施缺乏可操作性。措施太宏觀，不具體，沒有可指導(dǎo)性和可操作性。
根據(jù)以上問題，可修改補(bǔ)充為：近年來，我州民間工藝發(fā)展很快，顯示出了強(qiáng)大的生命力，但也存在著數(shù)量少、規(guī)模小、質(zhì)量差、缺少品牌等問題。一是針對(duì)民間工藝數(shù)量偏少的問題，要加大投入力度，扶持基礎(chǔ)弱、數(shù)量少的民間工藝發(fā)展，形成“百花齊放”的民間工藝發(fā)展格局。二是針對(duì)民間工藝規(guī)模小的問題，要加強(qiáng)政府扶持力度，出臺(tái)優(yōu)惠政策鼓勵(lì)和扶持民間工藝發(fā)展做強(qiáng)做大。三是針對(duì)質(zhì)量偏低的問題，要樹立質(zhì)量意識(shí)，對(duì)民間工藝產(chǎn)品加強(qiáng)質(zhì)量監(jiān)管，走出一條以質(zhì)取勝的民間工藝發(fā)展之路。四是針對(duì)缺少品牌的問題，要鼓勵(lì)民間工藝樹立品牌意識(shí)，突出特色，強(qiáng)化營銷，打造品牌，全面提高民間工藝產(chǎn)品的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
【第六問】：
發(fā)展民間工藝必須加強(qiáng)“四個(gè)結(jié)合”
近幾年，隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，曾經(jīng)一度衰敗的民間工藝漸漸走出低谷，發(fā)展速度加快，顯示出了強(qiáng)大的生機(jī)和活力，在一些地方已經(jīng)成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。然而，民間工藝基礎(chǔ)薄弱，銷售渠道狹窄，品牌意識(shí)缺乏等問題，依然十分突出，持續(xù)健康發(fā)展的長效機(jī)制，還沒有形成， 民間工藝仍然是一個(gè)比較脆弱的產(chǎn)業(yè)，需要加大力度保護(hù)。
對(duì)于如何更好地推動(dòng)民間工藝的發(fā)展，各界人士有著不同的看法。一些人把發(fā)展民間工藝絕對(duì)化，拋開其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而單純地就發(fā)展民間工藝談發(fā)展，割裂了民間工藝與其他有關(guān)產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系，這是不正確的。辨證主義認(rèn)為，任何事物都是相互聯(lián)系的，聯(lián)系的規(guī)律是世界上的普遍規(guī)律。民間工藝發(fā)展也是一樣，它也與其他產(chǎn)業(yè)、行業(yè)存在著這樣或那樣的聯(lián)系，絕不能拋開這些產(chǎn)業(yè)、行業(yè)，而孤立地發(fā)展民間工藝，應(yīng)該把民間工藝納入到整個(gè)產(chǎn)業(yè)中來，在相互發(fā)展中互相促進(jìn)，互相融合，達(dá)到共同提高、共同發(fā)展的目的。因此，發(fā)展民間工藝要走結(jié)合發(fā)展之路。
第一、發(fā)展民間工藝要與發(fā)展地區(qū)特色經(jīng)濟(jì)相結(jié)合。民間工藝離不開地區(qū)特色經(jīng)濟(jì)，民間工藝的發(fā)展要在地區(qū)特色經(jīng)濟(jì)的框架內(nèi)發(fā)展。只有這樣，發(fā)展才能取得效果。要因地制宜，認(rèn)真挖掘地方獨(dú)具特色的手工藝，積極開發(fā)，大膽創(chuàng)新，使民間工藝和地區(qū)特色經(jīng)濟(jì)互相協(xié)作，共同發(fā)展，為本地經(jīng)濟(jì)做出貢獻(xiàn)。
第二、發(fā)展民間工藝要與發(fā)展個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來。民間工藝的特征就是分散，一家一戶，個(gè)體獨(dú)立手工生產(chǎn)，這種生產(chǎn)組織形式適于發(fā)展個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)。要把發(fā)展民間工藝與發(fā)展地區(qū)的私營經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，協(xié)調(diào)發(fā)展，在推動(dòng)私營經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)帶動(dòng)民間工藝的發(fā)展。
第三，發(fā)展民間工藝要與不斷創(chuàng)新結(jié)合起來。民間工藝要在創(chuàng)新中發(fā)展，要在材料選擇、新產(chǎn)品開發(fā)等方面不斷推陳出新，不斷研究市場(chǎng)需求，不斷開發(fā)出具有新功能、適銷對(duì)路的新產(chǎn)品，擴(kuò)大民間工藝產(chǎn)品的市場(chǎng)份額。
第四，發(fā)展民間工藝要與中國傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合。發(fā)展民間工藝離不開中國傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代工藝，中國傳統(tǒng)和現(xiàn)代工藝的合理內(nèi)核可為民間工藝注入新的活力，如民間工藝可與現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)相結(jié)合，提高民間工藝產(chǎn)品的檔次，增加產(chǎn)品附加值。實(shí)踐證明這是提高民間工藝欣賞價(jià)值和文化產(chǎn)品味的重要途徑。
民間工藝只有堅(jiān)持了四個(gè)結(jié)合，才能彰顯發(fā)展活力，才能步入一條健康、持續(xù)、快速發(fā)展的軌道，民間工藝的振興才能指日可待。
【問題鏈接】
1、2008年，民間工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)將著重做好以下工作：
繼續(xù)推進(jìn)普查工作。抓好普查人員的培訓(xùn)工作，推廣普查經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)對(duì)各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作的指導(dǎo)和檢查。在普查工作基本完成的省區(qū)，建立檔案或數(shù)據(jù)庫，提交非物質(zhì)文化遺產(chǎn)清單，編纂《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分省分布地圖集》。
逐步完善和省、市、縣四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄體系。第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄公示后，盡早報(bào)國務(wù)院批準(zhǔn)，爭(zhēng)取“文化遺產(chǎn)日”期間公布。今年名錄的重點(diǎn)工作是在完善省級(jí)名錄和推進(jìn)全國資源普查的基礎(chǔ)上，推進(jìn)市、縣兩級(jí)名錄建設(shè)。
加強(qiáng)對(duì)代表性傳承人的保護(hù)工作。文化部將不定期地評(píng)選、認(rèn)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人；鼓勵(lì)各地積極創(chuàng)造條件，支持代表性傳承人的傳習(xí)活動(dòng)；對(duì)于生活困難的代表性傳承人給予適當(dāng)補(bǔ)助，建立傳承經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制。
推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題博物館、民俗博物館或傳習(xí)所的建設(shè)。有計(jì)劃地鼓勵(lì)各地建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題博物館、展示中心或傳習(xí)所，積極發(fā)展民營博物館，推廣有益經(jīng)驗(yàn)，搶救征集具有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)珍貴實(shí)物和資料，建立并完善保管制度。
加快文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)步伐。爭(zhēng)取2010年前，建立10個(gè)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富、較為集中的區(qū)域，實(shí)施整體性保護(hù)。
重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作隊(duì)伍建設(shè)。充分依托中國藝術(shù)研究院等高等院校及研究機(jī)構(gòu)，采取委托辦學(xué)、聯(lián)合辦學(xué)等多種形式，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)培養(yǎng)一批管理人才和業(yè)務(wù)骨干。鼓勵(lì)有關(guān)部門、民間社團(tuán)、企事業(yè)單位等社會(huì)力量積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，發(fā)展志愿者，形成一支專兼職結(jié)合的隊(duì)伍。
加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)校園。文化部將與教育部等部門協(xié)商，計(jì)劃將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入國民教育體系，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入中小學(xué)課程，組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)大學(xué)等，使青少年近距離感受和了解我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
2、對(duì)民間藝術(shù)的漠視，并不能單方面責(zé)怪年輕人忽視傳統(tǒng)?，F(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏的加快和娛樂方式的增多，使得人們的興趣愛好分流和轉(zhuǎn)移都很快。比起戲劇的韻味，流行歌曲更朗朗上口；與欣賞往日的街頭雜技不同，電視節(jié)目給了年輕人更多的選擇和娛樂；而相對(duì)于當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)，人們好像更熱衷于撲克和麻將。民間藝術(shù)被冷落，又加上民間藝術(shù)人才逐漸消失，這一切都使民間藝術(shù)發(fā)展面臨困境。
3、市場(chǎng)化并不是萬能的。在市場(chǎng)的沖擊下，一些民間藝術(shù)卻開始背離了其本來的藝術(shù)真諦，迫于生計(jì)的一些民間藝術(shù)似乎開始屈從于市場(chǎng)，于是失去了本真，藝術(shù)品成了流水線般的粗糙復(fù)制品。民歌伴著醉酒聲而歇斯底里，嗩吶為招攬顧客而搖頭擺尾，剪紙成了酒樓飯店的裝飾廣告，秧歌成了節(jié)日慶典的喜慶伴娘。千姿百態(tài)的石雕變得千獅一面，栩栩如生的民間手工藝品變得呆頭呆腦毫無生氣。民間藝術(shù)的市場(chǎng)化使得商家先是將藝術(shù)品當(dāng)作商品甩賣，之后便是將商品充當(dāng)藝術(shù)品兜售。民間藝術(shù)越來越失去原有的藝術(shù)性，脫離了生活，丟掉了傳統(tǒng)。因市場(chǎng)而失去了自由的民間藝術(shù)只有靠趨時(shí)和復(fù)制來勉強(qiáng)維持生計(jì)。復(fù)制產(chǎn)生了短期的經(jīng)濟(jì)效益，但復(fù)制卻湮沒了藝術(shù)創(chuàng)造的活力，終也難以擺脫被拋棄的命運(yùn)。
4、保護(hù)民間工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義：
（1）保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國際社會(huì)一項(xiàng)重大的文化戰(zhàn)略舉措。首先，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于強(qiáng)化文化在人類社會(huì)發(fā)展中的地位和作用?！豆s》關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義明確強(qiáng)調(diào)，受保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是那些能夠“順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，這充分表明，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是與發(fā)展本身協(xié)調(diào)一致的，它使得經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展建立在尊重文化特性、對(duì)文化差異持寬容態(tài)度的基礎(chǔ)上，終將促進(jìn)世界實(shí)現(xiàn)持久和平與公正。
其次，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于促進(jìn)世界的合作與交流、有利于維護(hù)世界和平、有利于推動(dòng)構(gòu)建和諧世界。一方面，文化不僅是一個(gè)國家和民族歷史成就的標(biāo)志，也是許多民族、群體、社區(qū)的基本識(shí)別標(biāo)志；另一方面，文化又具有普遍性，它是不同文明之間增進(jìn)理解、促進(jìn)交流的重要基礎(chǔ)，尊重文化多樣性和在不同文化間開展對(duì)話是世界和平與發(fā)展的重要保證之一。建立在文化普遍性認(rèn)識(shí)和國際文化合作基礎(chǔ)上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)，將有利于增進(jìn)不同文化之間的真正對(duì)話，增強(qiáng)國際團(tuán)結(jié)與合作，維護(hù)世界和平。因此，我國今天的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作本身，就是國際文化戰(zhàn)略中的重要組成部分。
再次，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于人類社會(huì)應(yīng)對(duì)各種現(xiàn)代性危機(jī)以及嚴(yán)重的社會(huì)問題。全球化和現(xiàn)代化在給我們的世界帶來巨大變化和進(jìn)步的同時(shí)，也帶來了許多問題和危機(jī)。我們必須尋找和利用各方面的智慧及資源，尤其是發(fā)掘傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的豐富的思想資源，來解決經(jīng)濟(jì)全球化帶來的一系列新的問題。
（2）保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是維護(hù)世界文化多樣性的重要戰(zhàn)略手段。從文化戰(zhàn)略的視角來看，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于人類文化自身的存在和發(fā)展同樣具有重要的戰(zhàn)略意義，它將有利于我們樹立新的文化發(fā)展觀，有利于捍衛(wèi)文化多樣性和保護(hù)文化傳統(tǒng)，有利于文化創(chuàng)新。
國際社會(huì)正是從世界文化戰(zhàn)略的視野來強(qiáng)調(diào)文化的價(jià)值。第一，由于信息技術(shù)的飛速發(fā)展，必然導(dǎo)致不同文化的交流，在這個(gè)基礎(chǔ)上，人們產(chǎn)生了不同文化共生共享的互動(dòng)理念。第二，從文化戰(zhàn)略的理論上講，無論西方文化還是東方文化，無論傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代文化，都是人類文化的組成部分。因此，國際社會(huì)倡導(dǎo)文化多樣性、文化遺產(chǎn)保護(hù)理念，就是在強(qiáng)調(diào)任何優(yōu)秀文化都應(yīng)視為現(xiàn)存人類的共同財(cái)富。值得注意的是，國際社會(huì)在強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值時(shí)還從文化戰(zhàn)略的高度，突出文化生態(tài)的法則?！妒澜缥幕鄻有孕浴分赋?，文化多樣性“對(duì)人類來講就像生物多樣性對(duì)維護(hù)生物平衡那樣必不可少”。
（3）保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是促進(jìn)特定文化權(quán)利實(shí)現(xiàn)的重要戰(zhàn)略措施。在新世紀(jì)，文化權(quán)利受到普遍關(guān)注，其主要原因有三：一是GDP增長、恩格爾系數(shù)下降，人們對(duì)文化的消費(fèi)需求增長；二是現(xiàn)代化發(fā)展要求公民文化素質(zhì)與之相適應(yīng)；三是知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)人創(chuàng)造能力的要求和尊重。從戰(zhàn)略上來說，保護(hù)文化多樣性是我們保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心，保護(hù)文化權(quán)利是保護(hù)文化多樣性的有利條件。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將促進(jìn)文化平等權(quán)、文化認(rèn)同權(quán)、文化經(jīng)濟(jì)權(quán)益等全球性戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。