從千年歷史中走來(lái)的古老國(guó)學(xué)，如今突然又“火”了起來(lái)?！皣?guó)學(xué)與管理”相結(jié)合的討論不絕于耳，各種“總裁國(guó)學(xué)班”也順勢(shì)而生。然而，對(duì)此擊節(jié)贊賞者有之，冷觀質(zhì)疑者亦有之。國(guó)學(xué)之于管理，究竟是附庸風(fēng)雅的應(yīng)景之作，還是一個(gè)無(wú)須討論的必然之需?
19世紀(jì)六七十年代，洋務(wù)派興辦的“強(qiáng)國(guó)”和“求富”企業(yè)，以及稍后秉持“實(shí)業(yè)救國(guó)”理念的民族資本發(fā)展，是商人和商業(yè)社會(huì)地位提升的開端。改革開放近30年來(lái)，創(chuàng)富則成了多數(shù)國(guó)人為認(rèn)可的人生追求。企業(yè)大量需求的管理、營(yíng)銷、人力、法律等商務(wù)人才不斷升溫，而哲學(xué)、歷史等人文學(xué)科卻多呈門前冷落鞍馬稀之態(tài)。
經(jīng)過(guò)近30年的改革開放，國(guó)家發(fā)展到了一定階段，有了一定累積，國(guó)人的民族自信心有了很大恢復(fù)，人們自然會(huì)從傳統(tǒng)文化資源中尋根。當(dāng)前的國(guó)學(xué)與商道熱，可能有四個(gè)原因：受東方管理學(xué)派影響，有些人要自立門戶；管理學(xué)很重要，向西方學(xué)習(xí)有必要，但不能完全走西化道路，應(yīng)該不斷創(chuàng)新；社會(huì)的需求以及利益驅(qū)動(dòng)。
國(guó)學(xué)的精髓就在于太極、兩儀、四象、五行、八卦、無(wú)極，它了不起的地方在于它是一個(gè)大系統(tǒng)，它強(qiáng)調(diào)的是變化和變化的規(guī)律；而管理實(shí)際上正是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程而不是一個(gè)固定的模式。國(guó)學(xué)在企業(yè)中的運(yùn)用有三個(gè)方面：第一是心智教化，即對(duì)管理者和員工的教化。管理的實(shí)質(zhì)其實(shí)不是管別人，而是管自己；管自己實(shí)際上是管心，只有修己，才能安人；人心正了，人心齊了，企業(yè)就管好了。第二是指導(dǎo)具體操作環(huán)節(jié)。管理的環(huán)節(jié)包括生產(chǎn)、營(yíng)銷、人力資源、研發(fā)、財(cái)務(wù)、物資，每一個(gè)環(huán)節(jié)都可以用國(guó)學(xué)的思維來(lái)管理，比如人力資源管理，可以用“五行人格”、“八卦人格”為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)識(shí)人、用人。第三是幫助預(yù)測(cè)和決策。大量的實(shí)踐證明，企業(yè)的決策是不能單純以數(shù)據(jù)分析為依據(jù)的， “哪怕是國(guó)外的咨詢公司所做出的分析數(shù)據(jù)，也不可能完全照用”。決策當(dāng)然需要一些數(shù)據(jù)基礎(chǔ)，但是重要的是決策那一瞬間的判斷，這一瞬間的判斷包括企業(yè)家的直覺和靈感。直覺和靈感不是憑空產(chǎn)生的，只有靠不斷的修行、掌握國(guó)學(xué)功夫。國(guó)學(xué)修行能夠觸發(fā)智慧的“引爆點(diǎn)”，激發(fā)人的潛能，有助于在關(guān)鍵時(shí)刻形成正確的決斷。
事實(shí)上，很多企業(yè)高管在接觸到國(guó)學(xué)管理后非常感慨，用哈工大集團(tuán)老總張大成的話說(shuō)，“國(guó)學(xué)管理是大智慧，是管理的高境界。這門課是我們老總聽的，西方管理的課是經(jīng)理人聽的?！?國(guó)學(xué)管理的思維在企業(yè)界引起了很大的反響，許多企業(yè)高管對(duì)國(guó)學(xué)管理表現(xiàn)出極大的興趣。蒙牛集團(tuán)老總牛根生在聽了國(guó)學(xué)關(guān)于“無(wú)極”、“歸零”的思想后，深有感觸地說(shuō)：“實(shí)際上我是從‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為‘資產(chǎn)階級(jí)（企業(yè)家）。再?gòu)摹Y產(chǎn)階級(jí)變成‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)，就是‘歸零。”之后，牛根生捐出他所持有的全部公司股份，成立“老牛基金會(huì)”，用于獎(jiǎng)勵(lì)為企業(yè)做出突出貢獻(xiàn)的員工?？梢韵胂螅谄髽I(yè)家這樣的心胸之下，企業(yè)員工的創(chuàng)造力將受到多大的激發(fā)，而企業(yè)的發(fā)展則必然有著無(wú)限的未來(lái)。在這個(gè)意義上，牛根生的“歸零”是自愿的“失”，他由此得到員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)和責(zé)任，實(shí)現(xiàn)了不戰(zhàn)而勝，無(wú)為而治。
數(shù)千年來(lái)，以易道為主干的國(guó)學(xué)滲透在中國(guó)社會(huì)的每一個(gè)角落、每一個(gè)中國(guó)人的文化基因中，天人同構(gòu)、時(shí)空合一、中正和合等理念無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著國(guó)人的思維方式與價(jià)值取向
19世紀(jì)六七十年代，洋務(wù)派興辦的“強(qiáng)國(guó)”和“求富”企業(yè)，以及稍后秉持“實(shí)業(yè)救國(guó)”理念的民族資本發(fā)展，是商人和商業(yè)社會(huì)地位提升的開端。改革開放近30年來(lái)，創(chuàng)富則成了多數(shù)國(guó)人為認(rèn)可的人生追求。企業(yè)大量需求的管理、營(yíng)銷、人力、法律等商務(wù)人才不斷升溫，而哲學(xué)、歷史等人文學(xué)科卻多呈門前冷落鞍馬稀之態(tài)。
經(jīng)過(guò)近30年的改革開放，國(guó)家發(fā)展到了一定階段，有了一定累積，國(guó)人的民族自信心有了很大恢復(fù)，人們自然會(huì)從傳統(tǒng)文化資源中尋根。當(dāng)前的國(guó)學(xué)與商道熱，可能有四個(gè)原因：受東方管理學(xué)派影響，有些人要自立門戶；管理學(xué)很重要，向西方學(xué)習(xí)有必要，但不能完全走西化道路，應(yīng)該不斷創(chuàng)新；社會(huì)的需求以及利益驅(qū)動(dòng)。
國(guó)學(xué)的精髓就在于太極、兩儀、四象、五行、八卦、無(wú)極，它了不起的地方在于它是一個(gè)大系統(tǒng)，它強(qiáng)調(diào)的是變化和變化的規(guī)律；而管理實(shí)際上正是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程而不是一個(gè)固定的模式。國(guó)學(xué)在企業(yè)中的運(yùn)用有三個(gè)方面：第一是心智教化，即對(duì)管理者和員工的教化。管理的實(shí)質(zhì)其實(shí)不是管別人，而是管自己；管自己實(shí)際上是管心，只有修己，才能安人；人心正了，人心齊了，企業(yè)就管好了。第二是指導(dǎo)具體操作環(huán)節(jié)。管理的環(huán)節(jié)包括生產(chǎn)、營(yíng)銷、人力資源、研發(fā)、財(cái)務(wù)、物資，每一個(gè)環(huán)節(jié)都可以用國(guó)學(xué)的思維來(lái)管理，比如人力資源管理，可以用“五行人格”、“八卦人格”為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)識(shí)人、用人。第三是幫助預(yù)測(cè)和決策。大量的實(shí)踐證明，企業(yè)的決策是不能單純以數(shù)據(jù)分析為依據(jù)的， “哪怕是國(guó)外的咨詢公司所做出的分析數(shù)據(jù)，也不可能完全照用”。決策當(dāng)然需要一些數(shù)據(jù)基礎(chǔ)，但是重要的是決策那一瞬間的判斷，這一瞬間的判斷包括企業(yè)家的直覺和靈感。直覺和靈感不是憑空產(chǎn)生的，只有靠不斷的修行、掌握國(guó)學(xué)功夫。國(guó)學(xué)修行能夠觸發(fā)智慧的“引爆點(diǎn)”，激發(fā)人的潛能，有助于在關(guān)鍵時(shí)刻形成正確的決斷。
事實(shí)上，很多企業(yè)高管在接觸到國(guó)學(xué)管理后非常感慨，用哈工大集團(tuán)老總張大成的話說(shuō)，“國(guó)學(xué)管理是大智慧，是管理的高境界。這門課是我們老總聽的，西方管理的課是經(jīng)理人聽的?！?國(guó)學(xué)管理的思維在企業(yè)界引起了很大的反響，許多企業(yè)高管對(duì)國(guó)學(xué)管理表現(xiàn)出極大的興趣。蒙牛集團(tuán)老總牛根生在聽了國(guó)學(xué)關(guān)于“無(wú)極”、“歸零”的思想后，深有感觸地說(shuō)：“實(shí)際上我是從‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為‘資產(chǎn)階級(jí)（企業(yè)家）。再?gòu)摹Y產(chǎn)階級(jí)變成‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)，就是‘歸零。”之后，牛根生捐出他所持有的全部公司股份，成立“老牛基金會(huì)”，用于獎(jiǎng)勵(lì)為企業(yè)做出突出貢獻(xiàn)的員工?？梢韵胂螅谄髽I(yè)家這樣的心胸之下，企業(yè)員工的創(chuàng)造力將受到多大的激發(fā)，而企業(yè)的發(fā)展則必然有著無(wú)限的未來(lái)。在這個(gè)意義上，牛根生的“歸零”是自愿的“失”，他由此得到員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)和責(zé)任，實(shí)現(xiàn)了不戰(zhàn)而勝，無(wú)為而治。
數(shù)千年來(lái)，以易道為主干的國(guó)學(xué)滲透在中國(guó)社會(huì)的每一個(gè)角落、每一個(gè)中國(guó)人的文化基因中，天人同構(gòu)、時(shí)空合一、中正和合等理念無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著國(guó)人的思維方式與價(jià)值取向