陵墓特指一種用以瘞葬帝王，墓頂有封土的建筑類型。從殷商開(kāi)始萌芽，戰(zhàn)國(guó)正式出現(xiàn)，經(jīng)秦漢唐宋以至明清，在中國(guó)一直受到極大重視。產(chǎn)生于史前時(shí)期的原始祖先崇拜，經(jīng)過(guò)儒家的改造和強(qiáng)化，延續(xù)2000多年，體現(xiàn)在建筑上，除了前面談到的祭祀祖先圣哲的"廟"以外，最重要的就是陵墓了。
儒家特別強(qiáng)調(diào)孝道，認(rèn)為是維系以血緣關(guān)系為紐帶的宗法社會(huì)秩序的穩(wěn)固基礎(chǔ)，說(shuō)只要躬行孝道的人，就不會(huì)犯上作亂。孝事家庭尊長(zhǎng)，不但應(yīng)該在尊長(zhǎng)生前，即使在尊長(zhǎng)死后，也要事死如生，按時(shí)祭祀，逢事祭告，甚至平日出門(mén)進(jìn)門(mén)，也要告于祖先牌位。祖先死后，入土為安，墳?zāi)故亲嫦仍诹硪粋€(gè)世界的住所，稱作"陰宅"，理應(yīng)像"陽(yáng)宅"一樣予以充分重視，甚至更加重視。帝王陵墓更是這樣。
照古人的觀念，陰宅選址的地形地勢(shì)、方位和安全，將長(zhǎng)久地影響后代子孫的命運(yùn)。這一考慮，在中國(guó)稱為"風(fēng)水"。風(fēng)水之說(shuō)起源很早，魏晉至唐及唐以后，風(fēng)水學(xué)對(duì)葬地的選擇越來(lái)越強(qiáng)調(diào)，風(fēng)水著作也多以《葬經(jīng)》命名，重視審察山川形勢(shì)，講究方位、向背和位置的排列。風(fēng)水學(xué)不但運(yùn)用在墓葬中，即對(duì)實(shí)際人生的各類建筑也都有很大作用，只是相對(duì)而言，對(duì)墓葬的作用更大。風(fēng)水中固然有一些不科學(xué)以至反科學(xué)的因素，但它對(duì)形勢(shì)選址的重視及其選址原則，往往又很符合科學(xué)和藝術(shù)規(guī)律，從大量按風(fēng)水原則選址建造的陵墓中，不難見(jiàn)出它的積極作用。
在古代等級(jí)制社會(huì)，墳?zāi)沟木唧w規(guī)模，當(dāng)然也有等級(jí)之差，不可逾越?！抖Y記》說(shuō)：尊循禮的法則，就應(yīng)該在各方面遵守量的規(guī)定，比如宮殿、房屋或器物的大小和數(shù)量、棺材的厚度、墳堆的大小等，都要等級(jí)分明，越尊貴的才能越大越多。在陵墓中，體現(xiàn)等級(jí)的最重要的就是墳堆的大小。體量，從來(lái)就是建筑藝術(shù)一個(gè)至關(guān)重要的因素。建筑藝術(shù)與其他藝術(shù)在感染手段上的一個(gè)重大不同，就是建筑有無(wú)可比擬的巨大體量。古人從自然界的崇山大河、高樹(shù)巨石中體驗(yàn)到超人的體量所含蘊(yùn)的崇高，從雷霆閃電、狂濤流火中感受了超人的力量所包藏的恐懼，把這些體驗(yàn)移植到建筑中，巨大的體量就轉(zhuǎn)化成了尊嚴(yán)和重要。所以君王的墳堆就特別高大，特稱為"陵"或"陵墓"。"陵"字原意就是高大的山。其他人的墳堆較小，稱為"丘墓"、"墳?zāi)?或"冢墓"。丘、墳、冢原意為土丘或土堆。從秦漢直到明清，帝王陵墓頂上都有巨大的土堆。
唐代在結(jié)合自然環(huán)境方面有很高成就，氣象遼闊，有很強(qiáng)的紀(jì)念性格。唐陵還有一個(gè)特點(diǎn)，就是以整個(gè)陵區(qū)模仿都城，陵園規(guī)劃和都城一樣，滲透著嚴(yán)格的禮制邏輯，以突出皇權(quán)的尊嚴(yán)。 明清在運(yùn)用風(fēng)水學(xué)方面更加重視，成就也更大，形制也與漢唐宋以來(lái)的有所不同，明十三陵和清東陵、清西陵都是的例子。
秦始皇陵在陜西臨潼，是秦漢陵墓規(guī)模者。封土方形，每邊約350米，有如埃及金字塔，呈三層方錐體臺(tái)級(jí)狀，全部人工堆成，現(xiàn)存殘高仍有 43米，頂上開(kāi)闊平坦，曾發(fā)現(xiàn)有建筑構(gòu)件，可能上面曾建有享堂。封土周?chē)袃芍亓陦?，都四向開(kāi)門(mén)，很可能是以北門(mén)為正門(mén)。陵南枕驪山，北望渭河，地勢(shì)南高北低，以北門(mén)為正門(mén)使驪山成為陵的天然背景，是結(jié)合地形的良好規(guī)劃。近年在陵園東墻外發(fā)現(xiàn)一批兵馬俑，數(shù)量極大，有高1.8米的武士俑數(shù)千身，還有許多長(zhǎng)2米的馬俑，排成向東的方陣，氣勢(shì)雄偉，是陵園的地下守衛(wèi)，表現(xiàn)了秦代高度的造型藝術(shù)水平和秦皇的赫赫武功。
唐代是繼秦漢以后中國(guó)第二次陵墓建設(shè)高潮。包括武則天在內(nèi)唐共21帝，除武氏與高宗合葬，末代的兩位皇帝葬在河南、山東外，其余都在陜西渭水北岸，號(hào)稱"關(guān)中十八陵"。
唐代帝陵大都"依山為陵"，就是利用自然孤山穿石成墳，其氣勢(shì)磅礴，較之人工封土還要超過(guò)。如高宗和武則天合葬的乾陵，以梁山主峰為陵山，高出陵前神道約70米，較之秦漢一般只高約二三十米的"方上"要雄偉得多。各陵以層巒起伏的北山為背景，南面橫亙廣闊的關(guān)中平原，與終南、太白諸山遙相對(duì)望。渭水遠(yuǎn)橫于前，涇水縈繞其間，近則淺溝深壑，前望一帶平川，黍苗離離，廣原寂寂，更襯出陵山主峰的高顯。唐陵繼承了漢陵四向開(kāi)門(mén)的傳統(tǒng)并更加發(fā)展，形成表征帝居的宏偉構(gòu)圖：在陵丘四周建方形圍墻，稱為內(nèi)城，四面正中為門(mén)，設(shè)門(mén)樓，四角設(shè)角樓；南門(mén)朱雀門(mén)內(nèi)建獻(xiàn)殿，舉行大祭典禮；朱雀門(mén)外是長(zhǎng)達(dá)三四公里的神道，最南端以一對(duì)土闕開(kāi)始，闕后為門(mén)，由此向北離朱雀門(mén)約數(shù)百米至一公里是第二對(duì)土闕及第二道門(mén)，再由此門(mén)通向朱雀門(mén)前的第三對(duì)土闕。在第一、二重門(mén)之間的廣大范圍分布眾多的陪葬墓，太宗昭陵的陪葬墓最多，達(dá)167座。整個(gè)陵區(qū)范圍十分宏大。昭陵和宣宗貞陵的范圍周達(dá)60公里，超過(guò)了長(zhǎng)安郭城。乾陵次之，周40公里，相當(dāng)于長(zhǎng)安。以下各陵周10公里至30余公里不等，各陵以乾陵保存。唐陵的石刻也很精采：在神道兩側(cè)列石刻，以乾陵為例，由第二道門(mén)向北，自南而北列華表一對(duì)、翼馬一對(duì)、浮雕駝鳥(niǎo)一對(duì)、石馬各附牽馬人五對(duì)、石人十對(duì)。此外，乾陵在石人和第三道闕之間還有無(wú)字碑、述圣記碑各一通，在第三道闕和闕北朱雀門(mén)前石獅之間左右共列六十一王賓石像。內(nèi)城東、西、北三門(mén)與南門(mén)一樣，門(mén)外也有石獅一對(duì)、土闕一對(duì)。北門(mén)土闕外又加立馬三對(duì)，號(hào)為"六龍 "，表明是帝宮的內(nèi)廄。陵區(qū)廣植松柏槐楊，將石刻襯托出來(lái)。這些石刻無(wú)疑豐富了陵區(qū)內(nèi)容，擴(kuò)大了陵區(qū)控制空間，對(duì)比出陵丘的高大，對(duì)于渲染尊嚴(yán)和崇高的氣氛起了很大作用。
儒家特別強(qiáng)調(diào)孝道，認(rèn)為是維系以血緣關(guān)系為紐帶的宗法社會(huì)秩序的穩(wěn)固基礎(chǔ)，說(shuō)只要躬行孝道的人，就不會(huì)犯上作亂。孝事家庭尊長(zhǎng)，不但應(yīng)該在尊長(zhǎng)生前，即使在尊長(zhǎng)死后，也要事死如生，按時(shí)祭祀，逢事祭告，甚至平日出門(mén)進(jìn)門(mén)，也要告于祖先牌位。祖先死后，入土為安，墳?zāi)故亲嫦仍诹硪粋€(gè)世界的住所，稱作"陰宅"，理應(yīng)像"陽(yáng)宅"一樣予以充分重視，甚至更加重視。帝王陵墓更是這樣。
照古人的觀念，陰宅選址的地形地勢(shì)、方位和安全，將長(zhǎng)久地影響后代子孫的命運(yùn)。這一考慮，在中國(guó)稱為"風(fēng)水"。風(fēng)水之說(shuō)起源很早，魏晉至唐及唐以后，風(fēng)水學(xué)對(duì)葬地的選擇越來(lái)越強(qiáng)調(diào)，風(fēng)水著作也多以《葬經(jīng)》命名，重視審察山川形勢(shì)，講究方位、向背和位置的排列。風(fēng)水學(xué)不但運(yùn)用在墓葬中，即對(duì)實(shí)際人生的各類建筑也都有很大作用，只是相對(duì)而言，對(duì)墓葬的作用更大。風(fēng)水中固然有一些不科學(xué)以至反科學(xué)的因素，但它對(duì)形勢(shì)選址的重視及其選址原則，往往又很符合科學(xué)和藝術(shù)規(guī)律，從大量按風(fēng)水原則選址建造的陵墓中，不難見(jiàn)出它的積極作用。
在古代等級(jí)制社會(huì)，墳?zāi)沟木唧w規(guī)模，當(dāng)然也有等級(jí)之差，不可逾越?！抖Y記》說(shuō)：尊循禮的法則，就應(yīng)該在各方面遵守量的規(guī)定，比如宮殿、房屋或器物的大小和數(shù)量、棺材的厚度、墳堆的大小等，都要等級(jí)分明，越尊貴的才能越大越多。在陵墓中，體現(xiàn)等級(jí)的最重要的就是墳堆的大小。體量，從來(lái)就是建筑藝術(shù)一個(gè)至關(guān)重要的因素。建筑藝術(shù)與其他藝術(shù)在感染手段上的一個(gè)重大不同，就是建筑有無(wú)可比擬的巨大體量。古人從自然界的崇山大河、高樹(shù)巨石中體驗(yàn)到超人的體量所含蘊(yùn)的崇高，從雷霆閃電、狂濤流火中感受了超人的力量所包藏的恐懼，把這些體驗(yàn)移植到建筑中，巨大的體量就轉(zhuǎn)化成了尊嚴(yán)和重要。所以君王的墳堆就特別高大，特稱為"陵"或"陵墓"。"陵"字原意就是高大的山。其他人的墳堆較小，稱為"丘墓"、"墳?zāi)?或"冢墓"。丘、墳、冢原意為土丘或土堆。從秦漢直到明清，帝王陵墓頂上都有巨大的土堆。
唐代在結(jié)合自然環(huán)境方面有很高成就，氣象遼闊，有很強(qiáng)的紀(jì)念性格。唐陵還有一個(gè)特點(diǎn)，就是以整個(gè)陵區(qū)模仿都城，陵園規(guī)劃和都城一樣，滲透著嚴(yán)格的禮制邏輯，以突出皇權(quán)的尊嚴(yán)。 明清在運(yùn)用風(fēng)水學(xué)方面更加重視，成就也更大，形制也與漢唐宋以來(lái)的有所不同，明十三陵和清東陵、清西陵都是的例子。
秦始皇陵在陜西臨潼，是秦漢陵墓規(guī)模者。封土方形，每邊約350米，有如埃及金字塔，呈三層方錐體臺(tái)級(jí)狀，全部人工堆成，現(xiàn)存殘高仍有 43米，頂上開(kāi)闊平坦，曾發(fā)現(xiàn)有建筑構(gòu)件，可能上面曾建有享堂。封土周?chē)袃芍亓陦?，都四向開(kāi)門(mén)，很可能是以北門(mén)為正門(mén)。陵南枕驪山，北望渭河，地勢(shì)南高北低，以北門(mén)為正門(mén)使驪山成為陵的天然背景，是結(jié)合地形的良好規(guī)劃。近年在陵園東墻外發(fā)現(xiàn)一批兵馬俑，數(shù)量極大，有高1.8米的武士俑數(shù)千身，還有許多長(zhǎng)2米的馬俑，排成向東的方陣，氣勢(shì)雄偉，是陵園的地下守衛(wèi)，表現(xiàn)了秦代高度的造型藝術(shù)水平和秦皇的赫赫武功。
唐代是繼秦漢以后中國(guó)第二次陵墓建設(shè)高潮。包括武則天在內(nèi)唐共21帝，除武氏與高宗合葬，末代的兩位皇帝葬在河南、山東外，其余都在陜西渭水北岸，號(hào)稱"關(guān)中十八陵"。
唐代帝陵大都"依山為陵"，就是利用自然孤山穿石成墳，其氣勢(shì)磅礴，較之人工封土還要超過(guò)。如高宗和武則天合葬的乾陵，以梁山主峰為陵山，高出陵前神道約70米，較之秦漢一般只高約二三十米的"方上"要雄偉得多。各陵以層巒起伏的北山為背景，南面橫亙廣闊的關(guān)中平原，與終南、太白諸山遙相對(duì)望。渭水遠(yuǎn)橫于前，涇水縈繞其間，近則淺溝深壑，前望一帶平川，黍苗離離，廣原寂寂，更襯出陵山主峰的高顯。唐陵繼承了漢陵四向開(kāi)門(mén)的傳統(tǒng)并更加發(fā)展，形成表征帝居的宏偉構(gòu)圖：在陵丘四周建方形圍墻，稱為內(nèi)城，四面正中為門(mén)，設(shè)門(mén)樓，四角設(shè)角樓；南門(mén)朱雀門(mén)內(nèi)建獻(xiàn)殿，舉行大祭典禮；朱雀門(mén)外是長(zhǎng)達(dá)三四公里的神道，最南端以一對(duì)土闕開(kāi)始，闕后為門(mén)，由此向北離朱雀門(mén)約數(shù)百米至一公里是第二對(duì)土闕及第二道門(mén)，再由此門(mén)通向朱雀門(mén)前的第三對(duì)土闕。在第一、二重門(mén)之間的廣大范圍分布眾多的陪葬墓，太宗昭陵的陪葬墓最多，達(dá)167座。整個(gè)陵區(qū)范圍十分宏大。昭陵和宣宗貞陵的范圍周達(dá)60公里，超過(guò)了長(zhǎng)安郭城。乾陵次之，周40公里，相當(dāng)于長(zhǎng)安。以下各陵周10公里至30余公里不等，各陵以乾陵保存。唐陵的石刻也很精采：在神道兩側(cè)列石刻，以乾陵為例，由第二道門(mén)向北，自南而北列華表一對(duì)、翼馬一對(duì)、浮雕駝鳥(niǎo)一對(duì)、石馬各附牽馬人五對(duì)、石人十對(duì)。此外，乾陵在石人和第三道闕之間還有無(wú)字碑、述圣記碑各一通，在第三道闕和闕北朱雀門(mén)前石獅之間左右共列六十一王賓石像。內(nèi)城東、西、北三門(mén)與南門(mén)一樣，門(mén)外也有石獅一對(duì)、土闕一對(duì)。北門(mén)土闕外又加立馬三對(duì)，號(hào)為"六龍 "，表明是帝宮的內(nèi)廄。陵區(qū)廣植松柏槐楊，將石刻襯托出來(lái)。這些石刻無(wú)疑豐富了陵區(qū)內(nèi)容，擴(kuò)大了陵區(qū)控制空間，對(duì)比出陵丘的高大，對(duì)于渲染尊嚴(yán)和崇高的氣氛起了很大作用。