一、自然景觀美所包含的美
（一）形式美
自然景觀的美，首先表現(xiàn)在形式上，包括視覺美、聽覺美、嗅覺美、味覺美等。對自然景觀的形體、線條、色彩，觀之能令人產(chǎn)生視覺美；對風(fēng)聲、雨聲、濤聲、瀑布聲、流泉聲、鳥鳴聲等大自然發(fā)出的各種自然聲響，聽之能令人產(chǎn)生聽覺美；對植物花卉散發(fā)出的各種氣味，嗅之能令人感到嗅覺美；對植物果實或某些山林特產(chǎn)，嘗之能令人感到味覺美；對自然景觀，觸之能令人產(chǎn)生十分愜意的觸覺美。一句話，能給人以感官上的愉悅、心理上的愜意的任何景觀的具體形式，都屬于形式美的范疇。
（二）文化美
自然景觀的美，同時體現(xiàn)在獨特的內(nèi)容上，這就是具體的物象所表現(xiàn)出來的人類文明程度，這種程度越高，物象的審美價值就越大。許多風(fēng)景區(qū)的名稱如九華山、張家界、黃山、華山，許多景點的名稱如神女峰、老人山、姐妹峰、望夫巖，一些風(fēng)景區(qū)內(nèi)的歷史掌故、傳說，如登封嵩陽書院的“漢武帝封將軍柏”的傳說故事等，無不蘊(yùn)含著前人的主觀理解和審美情感。它們都是人類文化發(fā)展的產(chǎn)物，包含著一定的社會生活，因而它們不僅僅在形式上給人以美的愉悅，而且在內(nèi)容上給人以智的啟迪，即文化思想的教育和道德情操的熏染，所以它們同時具有文化美。
（三）象征美
自然景觀的美可以通過某些物體形象和意境表現(xiàn)出象征意義或象征美。象征實一種寓意或隱喻，如蓮花象征高潔，竹子象征剛直、虛心，蒼松象 征剛強(qiáng)、長壽…… 導(dǎo)游員的任務(wù)就是要在認(rèn)識和掌握自然景觀美的基礎(chǔ)上，遵循形式美——文化美——象征美的思路去進(jìn)行審美活動。
二、自然景觀美的賞析
自然景觀欣賞時一個漸進(jìn)的過程。作為導(dǎo)游人員在帶領(lǐng)游客游覽自然景區(qū)時必須注意到景觀美的特點，引導(dǎo)游客漸進(jìn)地對自然景物進(jìn)行賞析。
自然景觀的外在美，對于普通游客來說基本可以通過自己的視覺能夠感受到。但不同的游客由于自身條件的差異，對景觀的深層次了解及文化內(nèi)涵的延伸程度是不同的。從中國古代人們對山的審視及所得到的啟迪來看也可以證實這一點。
[小資料]古人眼中的山
我國古人好山，但山之于其感受不同。孔子登山發(fā)出“仁者樂山，智者樂水”的感嘆，孔子之山是陶養(yǎng)萬物的仁者之山；莊周之山是淵默沉淺的善性之師；一代梟雄曹操之山是閃爍著精神光輝之山；陶淵明之山是歸隱之山；王維筆下的山是空靈之山……
在旅游過程中，人們不僅希望通過游覽積極休息、陶冶情操獲得精神的享受和身體的恢復(fù)，同時也希望獲取一定的科學(xué)知識。每一類自然景觀所內(nèi)涵的科學(xué)知識是極為豐富的。這些知識游客通過自己的眼睛是不可能看出來的。例如：山岳的成因、年代；河流的源頭、水量；植物的種屬與特色；氣候與氣象的變化及影響因素等。這些就必須通過導(dǎo)游人員來進(jìn)行有針對性的介紹。
（一）形式美
自然景觀的美，首先表現(xiàn)在形式上，包括視覺美、聽覺美、嗅覺美、味覺美等。對自然景觀的形體、線條、色彩，觀之能令人產(chǎn)生視覺美；對風(fēng)聲、雨聲、濤聲、瀑布聲、流泉聲、鳥鳴聲等大自然發(fā)出的各種自然聲響，聽之能令人產(chǎn)生聽覺美；對植物花卉散發(fā)出的各種氣味，嗅之能令人感到嗅覺美；對植物果實或某些山林特產(chǎn)，嘗之能令人感到味覺美；對自然景觀，觸之能令人產(chǎn)生十分愜意的觸覺美。一句話，能給人以感官上的愉悅、心理上的愜意的任何景觀的具體形式，都屬于形式美的范疇。
（二）文化美
自然景觀的美，同時體現(xiàn)在獨特的內(nèi)容上，這就是具體的物象所表現(xiàn)出來的人類文明程度，這種程度越高，物象的審美價值就越大。許多風(fēng)景區(qū)的名稱如九華山、張家界、黃山、華山，許多景點的名稱如神女峰、老人山、姐妹峰、望夫巖，一些風(fēng)景區(qū)內(nèi)的歷史掌故、傳說，如登封嵩陽書院的“漢武帝封將軍柏”的傳說故事等，無不蘊(yùn)含著前人的主觀理解和審美情感。它們都是人類文化發(fā)展的產(chǎn)物，包含著一定的社會生活，因而它們不僅僅在形式上給人以美的愉悅，而且在內(nèi)容上給人以智的啟迪，即文化思想的教育和道德情操的熏染，所以它們同時具有文化美。
（三）象征美
自然景觀的美可以通過某些物體形象和意境表現(xiàn)出象征意義或象征美。象征實一種寓意或隱喻，如蓮花象征高潔，竹子象征剛直、虛心，蒼松象 征剛強(qiáng)、長壽…… 導(dǎo)游員的任務(wù)就是要在認(rèn)識和掌握自然景觀美的基礎(chǔ)上，遵循形式美——文化美——象征美的思路去進(jìn)行審美活動。
二、自然景觀美的賞析
自然景觀欣賞時一個漸進(jìn)的過程。作為導(dǎo)游人員在帶領(lǐng)游客游覽自然景區(qū)時必須注意到景觀美的特點，引導(dǎo)游客漸進(jìn)地對自然景物進(jìn)行賞析。
自然景觀的外在美，對于普通游客來說基本可以通過自己的視覺能夠感受到。但不同的游客由于自身條件的差異，對景觀的深層次了解及文化內(nèi)涵的延伸程度是不同的。從中國古代人們對山的審視及所得到的啟迪來看也可以證實這一點。
[小資料]古人眼中的山
我國古人好山，但山之于其感受不同。孔子登山發(fā)出“仁者樂山，智者樂水”的感嘆，孔子之山是陶養(yǎng)萬物的仁者之山；莊周之山是淵默沉淺的善性之師；一代梟雄曹操之山是閃爍著精神光輝之山；陶淵明之山是歸隱之山；王維筆下的山是空靈之山……
在旅游過程中，人們不僅希望通過游覽積極休息、陶冶情操獲得精神的享受和身體的恢復(fù)，同時也希望獲取一定的科學(xué)知識。每一類自然景觀所內(nèi)涵的科學(xué)知識是極為豐富的。這些知識游客通過自己的眼睛是不可能看出來的。例如：山岳的成因、年代；河流的源頭、水量；植物的種屬與特色；氣候與氣象的變化及影響因素等。這些就必須通過導(dǎo)游人員來進(jìn)行有針對性的介紹。