藏族的酥油花
酥油花是藏文化中獨(dú)具特色的酥油塑造藝術(shù)。最早產(chǎn)生于西藏苯教。藏傳文化藝術(shù)"三絕"之一的酥油花，如今正悄悄向世人展現(xiàn)著她的神秘。
酥油花的來歷
公元641年，唐朝同吐蕃聯(lián)姻，文成公主被迎送到拉薩時(shí)，帶去了一尊釋迎牟尼12歲等身像，后來將佛像供奉于大昭寺，藏族人民為了表示敬意，在佛像前獻(xiàn)了貢品。按印度傳統(tǒng)的佛教習(xí)俗。供奉佛和菩薩的貢品有六色，即花、涂香、圣水、瓦香、果品和佛燈?？僧?dāng)時(shí)已是草枯花逝之際無法采擷鮮花，只好甩酥油塑造了一束花獻(xiàn)于佛前。酥油花是一種油塑工藝品，以酥油為主要制作原料。酥油是青藏高原藏族等牧民的奶油類食物，是用牛奶經(jīng)過反復(fù)攪拌后提出的黃白色油脂。這種油脂呈凝固狀，柔軟細(xì)膩色澤純潔清香撲鼻，可塑性極強(qiáng)。其塑造的工藝品，具有形象逼真，色彩鮮艷，精巧玲瓏等特點(diǎn)。相傳，宗喀巴大師有天晚上做一奇夢(mèng)，夢(mèng)見荊棘變?yōu)槊鳠簦s草化為鮮花，無數(shù)奇珍異寶，五光十色，燦爛奪目。醒后為了再現(xiàn)美妙夢(mèng)境，立即組織藝僧用酥油塑造各種花卉樹木、奇珍異寶。連同無數(shù)的酥油燈供奉佛前。
油酥藝術(shù)和十五花燈節(jié)傳到格魯派發(fā)祥地塔爾寺已有幾百年的歷史。起初，酥油花的內(nèi)容單調(diào)，制作粗糙，后來相繼建立了上下兩個(gè)酥油花院，專門培養(yǎng)油酥藝僧。上下兩花院的藝僧憑著對(duì)佛的虛誠(chéng)和對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求，在油塑技藝諸方面相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，花樣年年翻新，內(nèi)容題材不斷變化。技藝越加精湛．甚至超過了酥油花發(fā)源地西藏的一些寺廟而被社會(huì)公認(rèn)為一絕。
制作工藝
酥油花是藏文化中獨(dú)具特色的酥油塑造藝術(shù)。酥油花是盛開于冰點(diǎn)的奇異之花，是以酥油為主要原料制作成的奇絕藝術(shù)品。它完全是在零度以下制作完成的，其塑造工藝繁復(fù)而奇特，多在冬季三個(gè)月間進(jìn)行。
每年在寒冬之時(shí)，藝僧們會(huì)選取秋天草黃之后產(chǎn)下的牛奶，從中提煉出的酥油是純白的，而不泛出黃色，用其塑造出的佛像會(huì)面如滿月，人物膚質(zhì)白皙。藝僧們先將酥油浸泡于冰涼的水中長(zhǎng)時(shí)間揉搓成膏狀，去掉其中雜質(zhì)塑造起來酥油更加光滑細(xì)膩。塑造之前油塑藝僧先要沐浴發(fā)愿，進(jìn)行宗教儀式。儀式之后，掌尺和其他藝僧一起選議酥油花的題材然后設(shè)計(jì)腹稿精心構(gòu)思、策劃、布局之后，便分配給擅長(zhǎng)人物、動(dòng)物、花卉、建筑的師傅帶領(lǐng)各自的徒弟，在氣溫零度以下的陰涼房間開始分頭工作，所有工作從農(nóng)歷10月15開始到來年正月15完成。
酥油花的制作分為四道工序。
首先是綁扎基本骨架。根據(jù)所擬定的題材內(nèi)容精心設(shè)計(jì)，用軟革束、麻繩、竹杯棍子等物扎成大大小小不同形態(tài)的"骨架"，即所塑造的基本模型。
其次是塑造形態(tài)，即"做胚胎"。塑造的第一道原料是用上年拆下來的陳舊酥油花摻和草木灰反復(fù)捶打搗砸，做成韌性好彈性強(qiáng)的黑色塑造油泥。然后用這種黑色油泥在骨架上塑造成粗糙但準(zhǔn)確的一個(gè)個(gè)造型，其塑法近似面塑或泥塑。基本形體做好后，須經(jīng)掌尺對(duì)形體姿態(tài)、尺寸大小、相互整體結(jié)構(gòu)比例進(jìn)行修改、審定后才算定型。
再次是"敷塑"。塑造的第二道原料是在加工成膏壯的乳白色酥油中揉進(jìn)各色礦物質(zhì)顏料，調(diào)和成五顏六色的油酥原料，仔細(xì)地涂塑在做好的形體上，有的還要用金、銀粉勾勒，完成各色形象的塑造。要是塑造紅花綠葉或是玲瓏剔透的玉石寶玩，則直接用彩色油料一次塑成。為了防止塑制過程中因手的溫度而使酥油胚料融化變形，藝僧們?cè)谑覝乜刂圃诹愣鹊淖鞣焕?，身邊放有一個(gè)盛有冰塊的水盆，他們要不時(shí)將手浸入冰水中。整個(gè)制作過程十分艱辛，藝僧們的手上大多會(huì)生出凍瘡。對(duì)佛教的虔誠(chéng)和對(duì)藝術(shù)至美的追求，完全超越了肉體上的痛苦，冰冷的手中，艷麗的酥油花不斷生成。
最后一道工序是"裝盤"。將塑造好的酥油花按設(shè)計(jì)的總體要求。用鐵絲一一安裝到位。固定在幾塊大木板上或特制的盆內(nèi)，高低錯(cuò)落有致，件件立體懸空，觀賞者可以從不同的角度觀瞻玩味。布局成單一的花卉圖或整幅的故事畫面，俗稱"酥油花架"。展出時(shí)，"酥油花架"會(huì)用高桿立起，可達(dá)十幾米，人們?cè)谙乱匝鲆暯嵌扔^看，更覺佛法莊嚴(yán)，寶像生輝。一座大的花架上，往往要塑造幾十個(gè)、甚至一二百個(gè)人物組成的故事畫面。其中菩薩金剛端坐安詳，飛天仙女身姿綽約，花鳥蟲魚栩栩如生，人物神形兼?zhèn)?，亭臺(tái)樓閣金碧輝煌，整個(gè)畫面繁而不亂，絢麗多彩，令人嘆為觀止。
豐富的題材
酥油花表現(xiàn)的藝術(shù)形式多樣，題材內(nèi)容十分廣泛，多屬佛教故事、歷史故事、人物傳記、花草樹木、飛禽走獸、佛像和人物形象等。隨著時(shí)代的推移，又不斷賦予一些新的時(shí)代氣息。如"釋迎牟尼本生故事"，既豐富了酥油花的傳統(tǒng)風(fēng)格，又生動(dòng)地反映了現(xiàn)實(shí)生活，使以前的單塑手法逐步發(fā)展成為立塑和浮塑相結(jié)合、單塑和組塑相結(jié)合，花架和盆塑相襯托的多種形式。塔爾寺建有專門陳列油塑藝術(shù)的酥油花館。
酥油花是藏文化中獨(dú)具特色的酥油塑造藝術(shù)。最早產(chǎn)生于西藏苯教。藏傳文化藝術(shù)"三絕"之一的酥油花，如今正悄悄向世人展現(xiàn)著她的神秘。
酥油花的來歷
公元641年，唐朝同吐蕃聯(lián)姻，文成公主被迎送到拉薩時(shí)，帶去了一尊釋迎牟尼12歲等身像，后來將佛像供奉于大昭寺，藏族人民為了表示敬意，在佛像前獻(xiàn)了貢品。按印度傳統(tǒng)的佛教習(xí)俗。供奉佛和菩薩的貢品有六色，即花、涂香、圣水、瓦香、果品和佛燈?？僧?dāng)時(shí)已是草枯花逝之際無法采擷鮮花，只好甩酥油塑造了一束花獻(xiàn)于佛前。酥油花是一種油塑工藝品，以酥油為主要制作原料。酥油是青藏高原藏族等牧民的奶油類食物，是用牛奶經(jīng)過反復(fù)攪拌后提出的黃白色油脂。這種油脂呈凝固狀，柔軟細(xì)膩色澤純潔清香撲鼻，可塑性極強(qiáng)。其塑造的工藝品，具有形象逼真，色彩鮮艷，精巧玲瓏等特點(diǎn)。相傳，宗喀巴大師有天晚上做一奇夢(mèng)，夢(mèng)見荊棘變?yōu)槊鳠簦s草化為鮮花，無數(shù)奇珍異寶，五光十色，燦爛奪目。醒后為了再現(xiàn)美妙夢(mèng)境，立即組織藝僧用酥油塑造各種花卉樹木、奇珍異寶。連同無數(shù)的酥油燈供奉佛前。
油酥藝術(shù)和十五花燈節(jié)傳到格魯派發(fā)祥地塔爾寺已有幾百年的歷史。起初，酥油花的內(nèi)容單調(diào)，制作粗糙，后來相繼建立了上下兩個(gè)酥油花院，專門培養(yǎng)油酥藝僧。上下兩花院的藝僧憑著對(duì)佛的虛誠(chéng)和對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求，在油塑技藝諸方面相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，花樣年年翻新，內(nèi)容題材不斷變化。技藝越加精湛．甚至超過了酥油花發(fā)源地西藏的一些寺廟而被社會(huì)公認(rèn)為一絕。
制作工藝
酥油花是藏文化中獨(dú)具特色的酥油塑造藝術(shù)。酥油花是盛開于冰點(diǎn)的奇異之花，是以酥油為主要原料制作成的奇絕藝術(shù)品。它完全是在零度以下制作完成的，其塑造工藝繁復(fù)而奇特，多在冬季三個(gè)月間進(jìn)行。
每年在寒冬之時(shí)，藝僧們會(huì)選取秋天草黃之后產(chǎn)下的牛奶，從中提煉出的酥油是純白的，而不泛出黃色，用其塑造出的佛像會(huì)面如滿月，人物膚質(zhì)白皙。藝僧們先將酥油浸泡于冰涼的水中長(zhǎng)時(shí)間揉搓成膏狀，去掉其中雜質(zhì)塑造起來酥油更加光滑細(xì)膩。塑造之前油塑藝僧先要沐浴發(fā)愿，進(jìn)行宗教儀式。儀式之后，掌尺和其他藝僧一起選議酥油花的題材然后設(shè)計(jì)腹稿精心構(gòu)思、策劃、布局之后，便分配給擅長(zhǎng)人物、動(dòng)物、花卉、建筑的師傅帶領(lǐng)各自的徒弟，在氣溫零度以下的陰涼房間開始分頭工作，所有工作從農(nóng)歷10月15開始到來年正月15完成。
酥油花的制作分為四道工序。
首先是綁扎基本骨架。根據(jù)所擬定的題材內(nèi)容精心設(shè)計(jì)，用軟革束、麻繩、竹杯棍子等物扎成大大小小不同形態(tài)的"骨架"，即所塑造的基本模型。
其次是塑造形態(tài)，即"做胚胎"。塑造的第一道原料是用上年拆下來的陳舊酥油花摻和草木灰反復(fù)捶打搗砸，做成韌性好彈性強(qiáng)的黑色塑造油泥。然后用這種黑色油泥在骨架上塑造成粗糙但準(zhǔn)確的一個(gè)個(gè)造型，其塑法近似面塑或泥塑。基本形體做好后，須經(jīng)掌尺對(duì)形體姿態(tài)、尺寸大小、相互整體結(jié)構(gòu)比例進(jìn)行修改、審定后才算定型。
再次是"敷塑"。塑造的第二道原料是在加工成膏壯的乳白色酥油中揉進(jìn)各色礦物質(zhì)顏料，調(diào)和成五顏六色的油酥原料，仔細(xì)地涂塑在做好的形體上，有的還要用金、銀粉勾勒，完成各色形象的塑造。要是塑造紅花綠葉或是玲瓏剔透的玉石寶玩，則直接用彩色油料一次塑成。為了防止塑制過程中因手的溫度而使酥油胚料融化變形，藝僧們?cè)谑覝乜刂圃诹愣鹊淖鞣焕?，身邊放有一個(gè)盛有冰塊的水盆，他們要不時(shí)將手浸入冰水中。整個(gè)制作過程十分艱辛，藝僧們的手上大多會(huì)生出凍瘡。對(duì)佛教的虔誠(chéng)和對(duì)藝術(shù)至美的追求，完全超越了肉體上的痛苦，冰冷的手中，艷麗的酥油花不斷生成。
最后一道工序是"裝盤"。將塑造好的酥油花按設(shè)計(jì)的總體要求。用鐵絲一一安裝到位。固定在幾塊大木板上或特制的盆內(nèi)，高低錯(cuò)落有致，件件立體懸空，觀賞者可以從不同的角度觀瞻玩味。布局成單一的花卉圖或整幅的故事畫面，俗稱"酥油花架"。展出時(shí)，"酥油花架"會(huì)用高桿立起，可達(dá)十幾米，人們?cè)谙乱匝鲆暯嵌扔^看，更覺佛法莊嚴(yán)，寶像生輝。一座大的花架上，往往要塑造幾十個(gè)、甚至一二百個(gè)人物組成的故事畫面。其中菩薩金剛端坐安詳，飛天仙女身姿綽約，花鳥蟲魚栩栩如生，人物神形兼?zhèn)?，亭臺(tái)樓閣金碧輝煌，整個(gè)畫面繁而不亂，絢麗多彩，令人嘆為觀止。
豐富的題材
酥油花表現(xiàn)的藝術(shù)形式多樣，題材內(nèi)容十分廣泛，多屬佛教故事、歷史故事、人物傳記、花草樹木、飛禽走獸、佛像和人物形象等。隨著時(shí)代的推移，又不斷賦予一些新的時(shí)代氣息。如"釋迎牟尼本生故事"，既豐富了酥油花的傳統(tǒng)風(fēng)格，又生動(dòng)地反映了現(xiàn)實(shí)生活，使以前的單塑手法逐步發(fā)展成為立塑和浮塑相結(jié)合、單塑和組塑相結(jié)合，花架和盆塑相襯托的多種形式。塔爾寺建有專門陳列油塑藝術(shù)的酥油花館。