以蠶為題材的藝術(shù)品
蠶的一生的確令人感到驚奇。它從蠶卵開始變?yōu)橛紫x（也就是我們熟知的蠶），長(zhǎng)大之后又吐絲結(jié)繭變成蠶蛹，最后經(jīng)過蛻變成為蛾。一生四變，這種動(dòng)與靜的轉(zhuǎn)變（包括蠶的眠與起）都引發(fā)了古人對(duì)天與地、生與死等人生重大問題的聯(lián)想與思索：卵是生命的源頭，孵化成幼蟲就是生命的誕生，幾眠幾起猶如生命的幾個(gè)階段，蛹可以被看作是原生命的死亡，而蛹的化蛾飛翔，則是人們所追尋的死后靈魂的去向了。
蠶的生理變化與某些原始意識(shí)有著密切的聯(lián)系，因而蠶在遠(yuǎn)古被視為"龍精"、"天駟星"等神靈的化身和吉祥物，人們不僅隆重地祭祀它，還用陶、玉、骨、銅做成蠶、蛹等形狀的飾物用作佩帶品。因此，最早記載蠶桑發(fā)展軌跡的，并不是文獻(xiàn)，而是許多反映蠶或桑的形象資料。
在新石器時(shí)代的遺址中，人們發(fā)現(xiàn)了許多陶質(zhì)或玉質(zhì)的蛹形、蠶形、蛾形雕刻品。在距今7000多年前的浙江余姚河姆渡遺址中，人們發(fā)掘出雕刻在象牙上的蠶紋。在江蘇吳縣梅堰（公元前約3000~2500年）的黑陶中也出現(xiàn)過蠶紋雕刻。此外，在山西芮城西莊村仰韶文化遺址出土的陶蛹，河北正定南楊莊仰韶文化遺址出土的陶質(zhì)蠶蛹等都生動(dòng)地刻畫了蠶蛹蛻變?yōu)槎甑倪^程。這些實(shí)物都表明，當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)開始注意觀察蠶的一生變化。更為重要的是山西夏縣西陰村出土的半個(gè)蠶繭，當(dāng)時(shí)的人們切割這一蠶繭很可能就是為了占卜，為了觀察繭殼中蛹化蛾的變化情況。此后，在商、周兩代的玉器上都出現(xiàn)了不少人首蛹身的形象，這更直接地反映了早期人們對(duì)于生命的聯(lián)想。
以桑為題材的藝術(shù)品
桑樹的形象在古代藝術(shù)品中也頻頻出現(xiàn)。古人認(rèn)為，桑林是與天相通的地方，于是扶桑便成了傳說中的通天大樹。這種扶桑神樹，總是與太陽聯(lián)系在一起，表現(xiàn)的形式也多種多樣。較早的是四川廣元三星堆商代遺址中出土的青銅扶桑樹座，樹身高大，是極為罕見的精品。從湖北戰(zhàn)國(guó)時(shí)期遺址曾侯乙墓出土的扶桑圖案中，有一人正站在樹下引弓射鳥，后人推測(cè)其為古代的神話人物后羿。
到了漢代，扶桑的造型更為多樣。在馬王堆漢墓出土的帛畫上就銹有一棵扶桑樹，同一類的樹形在湖北江陵馬山楚墓的龍鳳紋繡中也能找到。但更多的扶桑樹出現(xiàn)在漢代的畫象石上。這些桑樹有的上面棲息著飛鳥，有的樹下拴著馬匹，還有采桑女正在采摘桑葉的場(chǎng)景。與現(xiàn)實(shí)中的桑樹形象最為接近的，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期采桑狩臘攻占?jí)厣系膱D案，在這只青銅壺上十分逼真地刻畫了女奴們?cè)谏Ａ种懈栉璧那榫啊?BR>
蠶的一生的確令人感到驚奇。它從蠶卵開始變?yōu)橛紫x（也就是我們熟知的蠶），長(zhǎng)大之后又吐絲結(jié)繭變成蠶蛹，最后經(jīng)過蛻變成為蛾。一生四變，這種動(dòng)與靜的轉(zhuǎn)變（包括蠶的眠與起）都引發(fā)了古人對(duì)天與地、生與死等人生重大問題的聯(lián)想與思索：卵是生命的源頭，孵化成幼蟲就是生命的誕生，幾眠幾起猶如生命的幾個(gè)階段，蛹可以被看作是原生命的死亡，而蛹的化蛾飛翔，則是人們所追尋的死后靈魂的去向了。
蠶的生理變化與某些原始意識(shí)有著密切的聯(lián)系，因而蠶在遠(yuǎn)古被視為"龍精"、"天駟星"等神靈的化身和吉祥物，人們不僅隆重地祭祀它，還用陶、玉、骨、銅做成蠶、蛹等形狀的飾物用作佩帶品。因此，最早記載蠶桑發(fā)展軌跡的，并不是文獻(xiàn)，而是許多反映蠶或桑的形象資料。
在新石器時(shí)代的遺址中，人們發(fā)現(xiàn)了許多陶質(zhì)或玉質(zhì)的蛹形、蠶形、蛾形雕刻品。在距今7000多年前的浙江余姚河姆渡遺址中，人們發(fā)掘出雕刻在象牙上的蠶紋。在江蘇吳縣梅堰（公元前約3000~2500年）的黑陶中也出現(xiàn)過蠶紋雕刻。此外，在山西芮城西莊村仰韶文化遺址出土的陶蛹，河北正定南楊莊仰韶文化遺址出土的陶質(zhì)蠶蛹等都生動(dòng)地刻畫了蠶蛹蛻變?yōu)槎甑倪^程。這些實(shí)物都表明，當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)開始注意觀察蠶的一生變化。更為重要的是山西夏縣西陰村出土的半個(gè)蠶繭，當(dāng)時(shí)的人們切割這一蠶繭很可能就是為了占卜，為了觀察繭殼中蛹化蛾的變化情況。此后，在商、周兩代的玉器上都出現(xiàn)了不少人首蛹身的形象，這更直接地反映了早期人們對(duì)于生命的聯(lián)想。
以桑為題材的藝術(shù)品
桑樹的形象在古代藝術(shù)品中也頻頻出現(xiàn)。古人認(rèn)為，桑林是與天相通的地方，于是扶桑便成了傳說中的通天大樹。這種扶桑神樹，總是與太陽聯(lián)系在一起，表現(xiàn)的形式也多種多樣。較早的是四川廣元三星堆商代遺址中出土的青銅扶桑樹座，樹身高大，是極為罕見的精品。從湖北戰(zhàn)國(guó)時(shí)期遺址曾侯乙墓出土的扶桑圖案中，有一人正站在樹下引弓射鳥，后人推測(cè)其為古代的神話人物后羿。
到了漢代，扶桑的造型更為多樣。在馬王堆漢墓出土的帛畫上就銹有一棵扶桑樹，同一類的樹形在湖北江陵馬山楚墓的龍鳳紋繡中也能找到。但更多的扶桑樹出現(xiàn)在漢代的畫象石上。這些桑樹有的上面棲息著飛鳥，有的樹下拴著馬匹，還有采桑女正在采摘桑葉的場(chǎng)景。與現(xiàn)實(shí)中的桑樹形象最為接近的，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期采桑狩臘攻占?jí)厣系膱D案，在這只青銅壺上十分逼真地刻畫了女奴們?cè)谏Ａ种懈栉璧那榫啊?BR>