基本觀點(diǎn)
儒墨兩家哲學(xué)堪稱中國古代哲學(xué)思想"顯學(xué)"。與儒學(xué)不同的是 墨學(xué)思想同樣是站在西周文化的傳統(tǒng)中 卻主張從應(yīng)一般百姓的立場(chǎng)上談"興天下之利" 除"天下之巨害"的重要性及其方法。而這種興利除害的理論預(yù)設(shè)即為其的"兼愛"思想 提出了"愛無差等"的理想命題。此外 墨學(xué)的開創(chuàng)者墨子是有神論者 認(rèn)為天與鬼的智慧和權(quán)威遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過古代圣王 是因?yàn)樘焓钦莆照x 賞善罰惡 愛利百姓的主宰。可以說 墨家思想是以宗教代替一切道德與權(quán)威 而展現(xiàn)其理想的平民主義思想。
由于墨家思想的平民性格 其涉及理論的內(nèi)容也就特別著重于大眾化的福利取得與平民式的自我超升。不論是主張和平的兼愛 非攻 或是"必順乎天"的尊天 事鬼 其要點(diǎn)在于使人的能力的發(fā)展與一切動(dòng)作儀型能如實(shí)地遵循天的意志 而且在社會(huì)中的舉事任職 也都有一定的標(biāo)準(zhǔn) 這不僅是形式上的要求 還更是一種自我的反省與自覺。也正是這種對(duì)于標(biāo)準(zhǔn)的反省 邏輯性的思辨及理論驗(yàn)證的檢查就格外重視 因此發(fā)展出相當(dāng)嚴(yán)格的邏輯體系。
墨家哲學(xué)中的社會(huì)哲學(xué)主張是積極進(jìn)取的 充滿"舍我其誰"的態(tài)度 不但從理論上發(fā)抒國與國 家與家 人與人之間兼愛 非攻的思想 主張賢人政治 還透過實(shí)際行動(dòng) 親身參與各種反戰(zhàn)行動(dòng)與建設(shè)事業(yè) 在知與行上完全奉行從百姓到天子"尚同于天"的原則 希望達(dá)到世界大同的理想。由于其站在平民角度上立論 講究節(jié)儉克苦 杜絕浪費(fèi) 使其文化哲學(xué)理論呈現(xiàn)素樸保守之風(fēng)。
重要哲學(xué)家及其思想
墨家哲學(xué)代表人物即為墨子 其重要思想觀點(diǎn)包括在下列內(nèi)容之中：兼愛 非攻 尚同 尚賢 非命 非樂 節(jié)用 節(jié)葬 尊天 事鬼。充分反映出其素樸的自然宗教觀 并把一切政治的 社會(huì)的 道德倫理的各方面思想完全以宗教性的面紗加以合理化。值得注意的是墨子的科學(xué)精神 他不但對(duì)科學(xué)哲學(xué)中的概念定義有所主張 對(duì)于科學(xué)方法的建立 科學(xué)教材的撰寫與科學(xué)思想的傳授 使得中國科學(xué)研究和應(yīng)用很早就展現(xiàn)了高度智慧。
墨子死后 后期墨家分裂成許多派別 而他們的共同點(diǎn)都是以《墨經(jīng)》為研讀與發(fā)展思想的主要依據(jù) 基本上成兩派 一是從自然科學(xué) 邏輯思辨的法則與認(rèn)識(shí)論問題著手 主張人的認(rèn)識(shí)能力是獲得知識(shí)的工具 但必須透過感官與思維作用始得 而邏輯的真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn) 只有透過客觀的自然世界或人類社會(huì)現(xiàn)況的檢證 才能取得。另外一派是發(fā)展墨子的宗教理念 他們?cè)噲D在現(xiàn)實(shí)政治權(quán)力無法取得或予以保護(hù)的情況下 仍能奉行墨子平等兼愛的社會(huì)理想 因而發(fā)展成劫富濟(jì)貧的游俠之路。
墨子的思想在戰(zhàn)國時(shí)代十分盛行 門人弟子遍布天下 影響層面很大。墨子以其務(wù)實(shí)的淑世理想 高越的人格情操 豐富的思想內(nèi)容 完善的教材設(shè)計(jì) 形成了一個(gè)極其嚴(yán)密而充滿宗教精神的團(tuán)體 深深吸引了無數(shù)百姓與和識(shí)分子。也因?yàn)檫@個(gè)團(tuán)體的切實(shí)踐履態(tài)度 參加各小國反戰(zhàn)保衛(wèi)的活動(dòng) 協(xié)助農(nóng)耕及軍事防御建設(shè) 左右墨氏之徒在各國的施政措施 在在顯示出墨家勢(shì)力的龐大。但在墨子死后 墨家團(tuán)體無法出現(xiàn)德望 學(xué)識(shí)真正有領(lǐng)袖之風(fēng)的"巨子" 而且墨氏思想與音主政者的權(quán)力與利益有所抵觸 受到政治勢(shì)力的排擠 而其在哲學(xué)理論的建構(gòu)上也不乏矛盾之處 更遭遇其他學(xué)派的嚴(yán)格挑戰(zhàn) 后期墨家各學(xué)派也彼此不服 是以在漢武獨(dú)尊儒術(shù)以后 墨學(xué)便失去了學(xué)術(shù)上的傳承。在這樣一種頹勢(shì)中 墨學(xué)重名實(shí)辨的思考與科學(xué)研究的熱情 在一片強(qiáng)調(diào)倫理道德 法治武功的學(xué)術(shù)市場(chǎng)上便失去了一席之地。值得安慰的是墨子精神在民間的發(fā)展 游俠的俠義作風(fēng)與方士的煉丹 不可不謂多少受到墨子學(xué)說的啟發(fā)。
兼愛
人人平等互助互愛。
非攻
反對(duì)侵略戰(zhàn)爭。
尚賢
不分貴賤唯才是舉。
尚同
上下一心為人民服務(wù)，為社會(huì)興利除弊。
天志
掌握自然規(guī)律。
明鬼
尊重前人智慧和經(jīng)驗(yàn)。
非命
通過努力奮斗掌握自己的命運(yùn)。
非樂
擺脫劃分等級(jí)的禮樂束縛，廢除繁瑣奢靡的編鐘制造和演奏。
節(jié)用
節(jié)約以擴(kuò)大生產(chǎn)。
節(jié)葬
不把社會(huì)財(cái)富浪費(fèi)在死人身上。
對(duì)中國文化的貢獻(xiàn)
在戰(zhàn)國時(shí)代能與儒家抗衡的就是墨家學(xué)派 雖然墨學(xué)不像儒學(xué)發(fā)展的那般源遠(yuǎn)流長 但其有關(guān)政治學(xué)上所主張的賢人政治與中央集權(quán) 在社會(huì)學(xué)上所主張的兼愛反戰(zhàn)與重節(jié)儉反奢華 在宗教思想上尊天重鬼與非命 在科學(xué)態(tài)度上講究理性與實(shí)踐 無一不在中國思想界或大眾日常生活中造成實(shí)質(zhì)性的影響 比起許多言論在辯論臺(tái)上的爾爭我執(zhí) 相抗不下 未嘗不是一種幸運(yùn)。