作為漢語(yǔ)書(shū)寫(xiě)形式的方塊漢字，與西方文字不同，它不僅表音，而且以形表義。這種文字為形象思維提供了方便的工具，使得中國(guó)長(zhǎng)于形象思維。
比如，因?yàn)闈h字是以形表義的，這使得人們能夠“望文生義”。根據(jù)一個(gè)字的形旁，大致能猜出該字的意義類(lèi)屬。我們?cè)陂喿x時(shí)，如果看到“木”字旁、“鳥(niǎo)”字旁、“草”字頭的字，就可以知道這些字的意思大致是一種樹(shù)、一種鳥(niǎo)、一種草。
漢字很早就是、到現(xiàn)在仍然是語(yǔ)素-音節(jié)文字。一個(gè)漢字，一般是代表一個(gè)單音節(jié)語(yǔ)素的，例如：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色?！边@句詩(shī)里的十四個(gè)字都是單音節(jié)的。
漢人的思維方式具有經(jīng)驗(yàn)綜合性特征，它傾向于對(duì)事物作經(jīng)驗(yàn)的整體把握。這種思維方式善于把握統(tǒng)一物的兩個(gè)對(duì)立的方面，使得漢人慣于講偶講對(duì)。例如，在中國(guó)古代的散文和詩(shī)歌中，就經(jīng)常使用對(duì)仗的修辭手段。
在古代的雕板印刷中，把一些文字刻在一個(gè)方形木板之上，文字按由上而下、由右向左的次序排列。一個(gè)漢字占一小方格，一些漢字被排在一個(gè)大方格內(nèi)。以平衡、勻稱(chēng)為美，并讓漢字及其整體呈現(xiàn)出方形。這一漢字特點(diǎn)的形成，與中國(guó)人的傳統(tǒng)思維方式有很大關(guān)系。
占漢字總數(shù)絕大部分的是形聲字，它的字形既反映語(yǔ)素的意義，也反映語(yǔ)素的聲音。這種兼表音義的綜合性的造字法，作用于思維方式，也使得中國(guó)更長(zhǎng)于綜合。古人在處理矛盾時(shí)采用中庸之道，是以互相讓步、調(diào)和折衷的辦法解決的。一讓兩有，形聲并列，漢字的這種字形體現(xiàn)了崇尚中庸的文化精神。
比如，因?yàn)闈h字是以形表義的，這使得人們能夠“望文生義”。根據(jù)一個(gè)字的形旁，大致能猜出該字的意義類(lèi)屬。我們?cè)陂喿x時(shí)，如果看到“木”字旁、“鳥(niǎo)”字旁、“草”字頭的字，就可以知道這些字的意思大致是一種樹(shù)、一種鳥(niǎo)、一種草。
漢字很早就是、到現(xiàn)在仍然是語(yǔ)素-音節(jié)文字。一個(gè)漢字，一般是代表一個(gè)單音節(jié)語(yǔ)素的，例如：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色?！边@句詩(shī)里的十四個(gè)字都是單音節(jié)的。
漢人的思維方式具有經(jīng)驗(yàn)綜合性特征，它傾向于對(duì)事物作經(jīng)驗(yàn)的整體把握。這種思維方式善于把握統(tǒng)一物的兩個(gè)對(duì)立的方面，使得漢人慣于講偶講對(duì)。例如，在中國(guó)古代的散文和詩(shī)歌中，就經(jīng)常使用對(duì)仗的修辭手段。
在古代的雕板印刷中，把一些文字刻在一個(gè)方形木板之上，文字按由上而下、由右向左的次序排列。一個(gè)漢字占一小方格，一些漢字被排在一個(gè)大方格內(nèi)。以平衡、勻稱(chēng)為美，并讓漢字及其整體呈現(xiàn)出方形。這一漢字特點(diǎn)的形成，與中國(guó)人的傳統(tǒng)思維方式有很大關(guān)系。
占漢字總數(shù)絕大部分的是形聲字，它的字形既反映語(yǔ)素的意義，也反映語(yǔ)素的聲音。這種兼表音義的綜合性的造字法，作用于思維方式，也使得中國(guó)更長(zhǎng)于綜合。古人在處理矛盾時(shí)采用中庸之道，是以互相讓步、調(diào)和折衷的辦法解決的。一讓兩有，形聲并列，漢字的這種字形體現(xiàn)了崇尚中庸的文化精神。