技術(shù)哲學(xué)研究的經(jīng)驗轉(zhuǎn)向，意味著我們要從脫離具體技術(shù)、脫離現(xiàn)實、脫離歷史的空洞而抽象的話語與境中走出來，把哲學(xué)之思投入到歷史的、現(xiàn)實的、具體的事物上去。這樣做并不是要把技術(shù)哲學(xué)變成一門實證學(xué)科，而是要在歷史與現(xiàn)實的沃土之中，開出有根的技術(shù)哲學(xué)的思想花朵。本著這樣的立場，我們把思維的目光投向西方現(xiàn)代主義建筑思想，企圖通過對現(xiàn)代主義建筑思想形成的歷史概述，以及通過對建筑理論界多種觀點的比較和分析，抽象出現(xiàn)代主義建筑思想的內(nèi)涵。進(jìn)一步分析現(xiàn)代技術(shù)及其發(fā)展在現(xiàn)代主義建筑思想形成中所起的作用，試圖揭示技術(shù)對現(xiàn)代建筑在其空間、結(jié)構(gòu)、形式、功能中的全面滲透，由此澄明現(xiàn)代主義建筑思想的技術(shù)本質(zhì)。
一. 現(xiàn)代主義建筑思想概述
1、現(xiàn)代主義建筑產(chǎn)生歷史簡述
從時間上來說，現(xiàn)代主義建筑主要是在20世紀(jì)發(fā)展起來的，但如果從思想淵源來看，應(yīng)該說早在19世紀(jì)就已經(jīng)有這種思潮的孕育了。現(xiàn)代主義建筑思想及其建筑的形成與發(fā)展可以說經(jīng)歷了蔭芽、發(fā)展、高潮三個歷史階段。
萌芽：在歐洲，探求新建筑的運動最早可追溯到十九世紀(jì)二十年代。德國建筑師辛克爾原來熱心于希臘復(fù)興式建筑，由于處于資本主義大工業(yè)急劇發(fā)展的年代，他為尋求新建筑的萌芽，曾多次出國考察。辛克爾認(rèn)為一味模仿古典是不夠的，新的時代需求新的建筑形式，古典的形勢是屬于古典時代的，因此，他認(rèn)為建筑上和建筑思想上應(yīng)該有一個本質(zhì)的改革，以新的形式來達(dá)到新的時代需求。法國建筑家理論家科薩.達(dá)利和德國建筑家戈特弗里德.薩姆帕爾在19世紀(jì)中期也提出類似的看法，認(rèn)為建筑形式和建筑思想應(yīng)該出現(xiàn)改革，以新的形式和方法來體現(xiàn)新的時代特征。
發(fā)展：在歐美真正在創(chuàng)新運動中有較大影響的則是工藝美術(shù)運動、新藝術(shù)運動、維也納學(xué)派、德意志制造聯(lián)盟、芝加哥學(xué)派等。
19世紀(jì)末到20世紀(jì)初的"工藝美術(shù)運動"遵循 拉斯金的理論，主張在設(shè)計上回溯到中世紀(jì)的傳統(tǒng)，主張設(shè)計的真實誠摯、形式與功能的統(tǒng)一，設(shè)計裝飾上從自然形態(tài)吸取營養(yǎng)。代表人物莫里斯是英國工藝美術(shù)運動奠基人，其探索重點恰恰是要取消工業(yè)化造成的惡果是要否定現(xiàn)代設(shè)計賴以依存的中心——工業(yè)化和機(jī)械化生產(chǎn)，目的是通過中世紀(jì)的、哥特的、自然主義的三個來源，來挽救在工業(yè)化咄咄逼人、過飾風(fēng)格橫行霸道的時刻的設(shè)計精神。
到了世紀(jì)之交，工藝美術(shù)運動變成一個主要的設(shè)計風(fēng)格影響因素，促使歐洲的另外一場設(shè)計運動——"新藝術(shù)運動"的產(chǎn)生，直接影響了建筑形式的改變。其目的是想解決建筑和工藝品的藝術(shù)風(fēng)格問題。反對歷史的樣式，想創(chuàng)造一種能適應(yīng)工業(yè)時代精神的簡化裝飾。其裝飾主題是模仿自然界生長繁茂的草木形狀的曲線，凡是墻面、家具、欄桿及窗欞等裝飾莫不如此。由于鐵便于制作各種曲線，因此裝飾中大量運用鐵構(gòu)件。雖然僅流行一時，它仍是現(xiàn)代建筑簡化與凈化過程中的步驟之一。
在新藝術(shù)運動影響下，在奧地利形成以瓦格納為首的維也納學(xué)派，指出新結(jié)構(gòu)、新材料必導(dǎo)致新形式的出現(xiàn)。另一位建筑師魯斯提出"裝飾就是罪惡"，反對把建筑列入藝術(shù)范疇，主張建筑以實用為主，認(rèn)為"建筑不是依靠裝飾而是以形體自身之美為美"。
十九世紀(jì)七十年代在美國興起的芝加哥學(xué)派以高層建筑得名，它在工程技術(shù)上的重要貢獻(xiàn)，是創(chuàng)造了高層金屬框架結(jié)構(gòu)和箱形基礎(chǔ)，在建筑造型上趨向簡潔與創(chuàng)造獨特的風(fēng)格，明確反映了為適應(yīng)工業(yè)時代的形式。其代表之一沙利文是現(xiàn)代建筑的重要先驅(qū)，提出"形勢追隨功能"的口號，為功能主義的建筑設(shè)計思想開辟了道路。其功能的含義包括了建筑與環(huán)境的關(guān)系、建筑本身的表現(xiàn)、建筑形式的象征性功能等。沙利文對于建筑與整個大環(huán)境的協(xié)調(diào)要求是走在時代前面的。
1907年成立的德意志制造聯(lián)盟以貝倫斯為代表，支持建筑的新思潮，主張在建筑設(shè)計上創(chuàng)新，使功能、技術(shù)與藝術(shù)有機(jī)結(jié)合，并滿足當(dāng)時社會的要求；大力宣傳和主張功能主義和承認(rèn)現(xiàn)代工業(yè)。其作品——德國通用電氣公司透平機(jī)車間——被西方稱為第一座真正的"現(xiàn)代建筑"。
高潮：比較早提出現(xiàn)代主義設(shè)計和建筑基本思想的包括奧地利人阿道夫·路斯、亨利·凡德·費爾迪和彼得·貝倫斯等人，在以上這幾位現(xiàn)代建筑先驅(qū)的思想影響下，年輕一代的建筑家開始成熟起來，出現(xiàn)了真正完成了現(xiàn)代主義建筑體系和思想體系的大師——其中有世界影響意義的德國設(shè)計家、教育家格羅庇烏斯、密斯、瑞士建筑家、理論家勒·柯布西耶和芬蘭建筑大師阿爾托，加上美國的賴特，他們五位大師組成了世界上大的設(shè)計和設(shè)計教育力量，通過建筑實踐和教育實踐，沖破了禁錮人們思想數(shù)千年之久的傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)設(shè)計和傳統(tǒng)美術(shù)教育體系，建立了嶄新的體系，新建筑思想、新建筑原則、新建筑教育體系終于得到確立。他們在第二次世界大戰(zhàn)后是現(xiàn)代主義成為國際建筑的標(biāo)準(zhǔn)風(fēng)格，成為設(shè)計上的國際主義風(fēng)格，影響了整個20世紀(jì)的建筑面貌，改變了整個世界的城市面貌，改變了都市天際線的形式，影響迄今依然非常有力。
2、建筑界關(guān)于現(xiàn)代主義建筑思想的陳述
在現(xiàn)代主義建筑思想旗幟下的建筑師、建筑理論家多得幾乎數(shù)不勝數(shù)，在此只選擇那些富有影響的人物來了解他們的現(xiàn)代主義建筑思想。
提出現(xiàn)代建筑思想的重要人物之一是法國建筑師勒·杜克，論及對未來建筑的看法，他認(rèn)為現(xiàn)代工業(yè)建筑材料將對建筑帶來決定性的影響：鋼鐵、玻璃和混凝土已在19世紀(jì)廣泛應(yīng)用，在不遠(yuǎn)的未來將徹底改變建筑的面貌，因此必須從如何找到適宜新材料的使用和表現(xiàn)手法上著手，而不是泥古不化的抱著古典形式不放。他也提到新的建筑必須為新的社會和經(jīng)濟(jì)條件服務(wù)。但思想總是走在前面，他沒有能夠提出什么是未來的建筑形式。
沙利文是現(xiàn)代主義建筑的重要先驅(qū)，他能夠突破傳統(tǒng)，采用新的建筑材料和方法，特別是采用鋼結(jié)構(gòu)取代傳統(tǒng)的墻承力結(jié)構(gòu)建造高層建筑。他提出"形勢追隨功能"，其功能的含義包括了建筑與環(huán)境的關(guān)系、建筑本身的表現(xiàn)、建筑形式的象征性功能等。沙利文主張在傳統(tǒng)繼承上的發(fā)展和變化，為新時代設(shè)計新建筑。
美國建筑家賴特是現(xiàn)代建筑重要奠基人之一，將沙利文的現(xiàn)代建筑方法和思想發(fā)揚光大，提出了自己的有機(jī)建筑理論（organic architecture）、提出現(xiàn)代建筑與自然形式應(yīng)該具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，在自己的設(shè)計中強(qiáng)調(diào)建筑與周圍環(huán)境的形式和功能的協(xié)調(diào)性。他將沙利文的"形勢追隨功能"發(fā)展為"功能與形式是一回事"(form and function are one)，表明了他的功能主義的立場：認(rèn)為功能與形式在設(shè)計中根本無法分開。他認(rèn)為建筑的結(jié)構(gòu)、材料、建筑的方法融為一體，合成一個為人類服務(wù)的有機(jī)整體。因此，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)的"有機(jī)設(shè)計"其實就是指這個綜合性、功能主義的含義。
德意志制造聯(lián)盟奠基人穆特休斯與費爾德關(guān)于現(xiàn)代設(shè)計之爭影響深遠(yuǎn)。穆特休斯認(rèn)為現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)是一個科學(xué)的、技術(shù)的、可量化的過程，因此必須采用標(biāo)準(zhǔn)化作為整個活動指導(dǎo)中心，而非一個自由發(fā)揮過程。大部分的新生代設(shè)計師、建筑師，如格羅庇烏斯、密斯等等都支持這一立場，德國，乃至歐洲的建筑設(shè)計因而得以走向理性發(fā)展之路。
格羅皮烏斯是現(xiàn)代主義建筑教育和設(shè)計最重要奠基人之一。他早期非常崇拜機(jī)械，堅信機(jī)器會改變我們的時代，甚至?xí)淖內(nèi)藗儗τ谏顔栴}的看法和傳統(tǒng)立場。戰(zhàn)后他認(rèn)識到機(jī)器亦具有消極的一面，開始產(chǎn)生通過設(shè)計教育實現(xiàn)設(shè)計大同的社會烏托邦思想。他明確提出新的設(shè)計學(xué)院（包豪斯）的宗旨應(yīng)該是："創(chuàng)造一個能夠使藝術(shù)家接受現(xiàn)代生產(chǎn)最有力的方法——機(jī)械（從最小的工具到最專門的機(jī)器）的環(huán)境。"包豪斯成為集當(dāng)時西方現(xiàn)代設(shè)計、現(xiàn)代建筑、現(xiàn)代藝術(shù)思想大成的中心。
密斯是現(xiàn)代建筑主義建筑的設(shè)計大師，通過一生的實踐奠立了明確的現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格，提出了"少就是多"的立場和原則，他終生追求所謂的"單純"建筑，達(dá)到甚至可以違反功能要求的地步。密斯受貝倫斯和辛克爾的影響，畢生追尋一種國際主義的風(fēng)格，一種能夠放之四海而皆準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)化的、批量化的建筑風(fēng)格，通過現(xiàn)代技術(shù)條件，他達(dá)到了這個無論是辛克爾還是貝倫斯都沒有可能達(dá)到的理想。
勒·柯布西耶是現(xiàn)代建筑、現(xiàn)代設(shè)計、現(xiàn)代城市規(guī)劃的最重要的奠基人之一，對于現(xiàn)代主義建筑思想體系的形成，對于"機(jī)械美學(xué)"思想體系的形成都具有決定性的影響?？虏嘉饕谒牡谝槐菊撐募蹲呦蛐陆ㄖ返囊婚_始寫道："一個偉大的時代開始了，這中間存在著一種新精神"，"工程師運用經(jīng)濟(jì)法則和數(shù)學(xué)計算及管理學(xué)把人們和宇宙的自然法則調(diào)和一致"。他宣稱，設(shè)計和寫作一樣，應(yīng)該建立在科學(xué)和所謂的"放之四海皆準(zhǔn)"的法規(guī)中，相信"有統(tǒng)一意圖的章法和設(shè)計精神"可以促成集權(quán)的現(xiàn)代主義。他主張設(shè)計上建筑上要向前看 ，否定傳統(tǒng)的裝飾，他認(rèn)為最代表未來的是機(jī)械的美，未來的世界基本是機(jī)械的、機(jī)器的時代，房屋是"居住的機(jī)器"。
在上述建筑大師、建筑理論家們總說紛紜的陳述中，現(xiàn)代主義建筑思想共同的內(nèi)涵究竟是什么呢？
一. 現(xiàn)代主義建筑思想概述
1、現(xiàn)代主義建筑產(chǎn)生歷史簡述
從時間上來說，現(xiàn)代主義建筑主要是在20世紀(jì)發(fā)展起來的，但如果從思想淵源來看，應(yīng)該說早在19世紀(jì)就已經(jīng)有這種思潮的孕育了。現(xiàn)代主義建筑思想及其建筑的形成與發(fā)展可以說經(jīng)歷了蔭芽、發(fā)展、高潮三個歷史階段。
萌芽：在歐洲，探求新建筑的運動最早可追溯到十九世紀(jì)二十年代。德國建筑師辛克爾原來熱心于希臘復(fù)興式建筑，由于處于資本主義大工業(yè)急劇發(fā)展的年代，他為尋求新建筑的萌芽，曾多次出國考察。辛克爾認(rèn)為一味模仿古典是不夠的，新的時代需求新的建筑形式，古典的形勢是屬于古典時代的，因此，他認(rèn)為建筑上和建筑思想上應(yīng)該有一個本質(zhì)的改革，以新的形式來達(dá)到新的時代需求。法國建筑家理論家科薩.達(dá)利和德國建筑家戈特弗里德.薩姆帕爾在19世紀(jì)中期也提出類似的看法，認(rèn)為建筑形式和建筑思想應(yīng)該出現(xiàn)改革，以新的形式和方法來體現(xiàn)新的時代特征。
發(fā)展：在歐美真正在創(chuàng)新運動中有較大影響的則是工藝美術(shù)運動、新藝術(shù)運動、維也納學(xué)派、德意志制造聯(lián)盟、芝加哥學(xué)派等。
19世紀(jì)末到20世紀(jì)初的"工藝美術(shù)運動"遵循 拉斯金的理論，主張在設(shè)計上回溯到中世紀(jì)的傳統(tǒng)，主張設(shè)計的真實誠摯、形式與功能的統(tǒng)一，設(shè)計裝飾上從自然形態(tài)吸取營養(yǎng)。代表人物莫里斯是英國工藝美術(shù)運動奠基人，其探索重點恰恰是要取消工業(yè)化造成的惡果是要否定現(xiàn)代設(shè)計賴以依存的中心——工業(yè)化和機(jī)械化生產(chǎn)，目的是通過中世紀(jì)的、哥特的、自然主義的三個來源，來挽救在工業(yè)化咄咄逼人、過飾風(fēng)格橫行霸道的時刻的設(shè)計精神。
到了世紀(jì)之交，工藝美術(shù)運動變成一個主要的設(shè)計風(fēng)格影響因素，促使歐洲的另外一場設(shè)計運動——"新藝術(shù)運動"的產(chǎn)生，直接影響了建筑形式的改變。其目的是想解決建筑和工藝品的藝術(shù)風(fēng)格問題。反對歷史的樣式，想創(chuàng)造一種能適應(yīng)工業(yè)時代精神的簡化裝飾。其裝飾主題是模仿自然界生長繁茂的草木形狀的曲線，凡是墻面、家具、欄桿及窗欞等裝飾莫不如此。由于鐵便于制作各種曲線，因此裝飾中大量運用鐵構(gòu)件。雖然僅流行一時，它仍是現(xiàn)代建筑簡化與凈化過程中的步驟之一。
在新藝術(shù)運動影響下，在奧地利形成以瓦格納為首的維也納學(xué)派，指出新結(jié)構(gòu)、新材料必導(dǎo)致新形式的出現(xiàn)。另一位建筑師魯斯提出"裝飾就是罪惡"，反對把建筑列入藝術(shù)范疇，主張建筑以實用為主，認(rèn)為"建筑不是依靠裝飾而是以形體自身之美為美"。
十九世紀(jì)七十年代在美國興起的芝加哥學(xué)派以高層建筑得名，它在工程技術(shù)上的重要貢獻(xiàn)，是創(chuàng)造了高層金屬框架結(jié)構(gòu)和箱形基礎(chǔ)，在建筑造型上趨向簡潔與創(chuàng)造獨特的風(fēng)格，明確反映了為適應(yīng)工業(yè)時代的形式。其代表之一沙利文是現(xiàn)代建筑的重要先驅(qū)，提出"形勢追隨功能"的口號，為功能主義的建筑設(shè)計思想開辟了道路。其功能的含義包括了建筑與環(huán)境的關(guān)系、建筑本身的表現(xiàn)、建筑形式的象征性功能等。沙利文對于建筑與整個大環(huán)境的協(xié)調(diào)要求是走在時代前面的。
1907年成立的德意志制造聯(lián)盟以貝倫斯為代表，支持建筑的新思潮，主張在建筑設(shè)計上創(chuàng)新，使功能、技術(shù)與藝術(shù)有機(jī)結(jié)合，并滿足當(dāng)時社會的要求；大力宣傳和主張功能主義和承認(rèn)現(xiàn)代工業(yè)。其作品——德國通用電氣公司透平機(jī)車間——被西方稱為第一座真正的"現(xiàn)代建筑"。
高潮：比較早提出現(xiàn)代主義設(shè)計和建筑基本思想的包括奧地利人阿道夫·路斯、亨利·凡德·費爾迪和彼得·貝倫斯等人，在以上這幾位現(xiàn)代建筑先驅(qū)的思想影響下，年輕一代的建筑家開始成熟起來，出現(xiàn)了真正完成了現(xiàn)代主義建筑體系和思想體系的大師——其中有世界影響意義的德國設(shè)計家、教育家格羅庇烏斯、密斯、瑞士建筑家、理論家勒·柯布西耶和芬蘭建筑大師阿爾托，加上美國的賴特，他們五位大師組成了世界上大的設(shè)計和設(shè)計教育力量，通過建筑實踐和教育實踐，沖破了禁錮人們思想數(shù)千年之久的傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)設(shè)計和傳統(tǒng)美術(shù)教育體系，建立了嶄新的體系，新建筑思想、新建筑原則、新建筑教育體系終于得到確立。他們在第二次世界大戰(zhàn)后是現(xiàn)代主義成為國際建筑的標(biāo)準(zhǔn)風(fēng)格，成為設(shè)計上的國際主義風(fēng)格，影響了整個20世紀(jì)的建筑面貌，改變了整個世界的城市面貌，改變了都市天際線的形式，影響迄今依然非常有力。
2、建筑界關(guān)于現(xiàn)代主義建筑思想的陳述
在現(xiàn)代主義建筑思想旗幟下的建筑師、建筑理論家多得幾乎數(shù)不勝數(shù)，在此只選擇那些富有影響的人物來了解他們的現(xiàn)代主義建筑思想。
提出現(xiàn)代建筑思想的重要人物之一是法國建筑師勒·杜克，論及對未來建筑的看法，他認(rèn)為現(xiàn)代工業(yè)建筑材料將對建筑帶來決定性的影響：鋼鐵、玻璃和混凝土已在19世紀(jì)廣泛應(yīng)用，在不遠(yuǎn)的未來將徹底改變建筑的面貌，因此必須從如何找到適宜新材料的使用和表現(xiàn)手法上著手，而不是泥古不化的抱著古典形式不放。他也提到新的建筑必須為新的社會和經(jīng)濟(jì)條件服務(wù)。但思想總是走在前面，他沒有能夠提出什么是未來的建筑形式。
沙利文是現(xiàn)代主義建筑的重要先驅(qū)，他能夠突破傳統(tǒng)，采用新的建筑材料和方法，特別是采用鋼結(jié)構(gòu)取代傳統(tǒng)的墻承力結(jié)構(gòu)建造高層建筑。他提出"形勢追隨功能"，其功能的含義包括了建筑與環(huán)境的關(guān)系、建筑本身的表現(xiàn)、建筑形式的象征性功能等。沙利文主張在傳統(tǒng)繼承上的發(fā)展和變化，為新時代設(shè)計新建筑。
美國建筑家賴特是現(xiàn)代建筑重要奠基人之一，將沙利文的現(xiàn)代建筑方法和思想發(fā)揚光大，提出了自己的有機(jī)建筑理論（organic architecture）、提出現(xiàn)代建筑與自然形式應(yīng)該具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，在自己的設(shè)計中強(qiáng)調(diào)建筑與周圍環(huán)境的形式和功能的協(xié)調(diào)性。他將沙利文的"形勢追隨功能"發(fā)展為"功能與形式是一回事"(form and function are one)，表明了他的功能主義的立場：認(rèn)為功能與形式在設(shè)計中根本無法分開。他認(rèn)為建筑的結(jié)構(gòu)、材料、建筑的方法融為一體，合成一個為人類服務(wù)的有機(jī)整體。因此，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)的"有機(jī)設(shè)計"其實就是指這個綜合性、功能主義的含義。
德意志制造聯(lián)盟奠基人穆特休斯與費爾德關(guān)于現(xiàn)代設(shè)計之爭影響深遠(yuǎn)。穆特休斯認(rèn)為現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)是一個科學(xué)的、技術(shù)的、可量化的過程，因此必須采用標(biāo)準(zhǔn)化作為整個活動指導(dǎo)中心，而非一個自由發(fā)揮過程。大部分的新生代設(shè)計師、建筑師，如格羅庇烏斯、密斯等等都支持這一立場，德國，乃至歐洲的建筑設(shè)計因而得以走向理性發(fā)展之路。
格羅皮烏斯是現(xiàn)代主義建筑教育和設(shè)計最重要奠基人之一。他早期非常崇拜機(jī)械，堅信機(jī)器會改變我們的時代，甚至?xí)淖內(nèi)藗儗τ谏顔栴}的看法和傳統(tǒng)立場。戰(zhàn)后他認(rèn)識到機(jī)器亦具有消極的一面，開始產(chǎn)生通過設(shè)計教育實現(xiàn)設(shè)計大同的社會烏托邦思想。他明確提出新的設(shè)計學(xué)院（包豪斯）的宗旨應(yīng)該是："創(chuàng)造一個能夠使藝術(shù)家接受現(xiàn)代生產(chǎn)最有力的方法——機(jī)械（從最小的工具到最專門的機(jī)器）的環(huán)境。"包豪斯成為集當(dāng)時西方現(xiàn)代設(shè)計、現(xiàn)代建筑、現(xiàn)代藝術(shù)思想大成的中心。
密斯是現(xiàn)代建筑主義建筑的設(shè)計大師，通過一生的實踐奠立了明確的現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格，提出了"少就是多"的立場和原則，他終生追求所謂的"單純"建筑，達(dá)到甚至可以違反功能要求的地步。密斯受貝倫斯和辛克爾的影響，畢生追尋一種國際主義的風(fēng)格，一種能夠放之四海而皆準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)化的、批量化的建筑風(fēng)格，通過現(xiàn)代技術(shù)條件，他達(dá)到了這個無論是辛克爾還是貝倫斯都沒有可能達(dá)到的理想。
勒·柯布西耶是現(xiàn)代建筑、現(xiàn)代設(shè)計、現(xiàn)代城市規(guī)劃的最重要的奠基人之一，對于現(xiàn)代主義建筑思想體系的形成，對于"機(jī)械美學(xué)"思想體系的形成都具有決定性的影響?？虏嘉饕谒牡谝槐菊撐募蹲呦蛐陆ㄖ返囊婚_始寫道："一個偉大的時代開始了，這中間存在著一種新精神"，"工程師運用經(jīng)濟(jì)法則和數(shù)學(xué)計算及管理學(xué)把人們和宇宙的自然法則調(diào)和一致"。他宣稱，設(shè)計和寫作一樣，應(yīng)該建立在科學(xué)和所謂的"放之四海皆準(zhǔn)"的法規(guī)中，相信"有統(tǒng)一意圖的章法和設(shè)計精神"可以促成集權(quán)的現(xiàn)代主義。他主張設(shè)計上建筑上要向前看 ，否定傳統(tǒng)的裝飾，他認(rèn)為最代表未來的是機(jī)械的美，未來的世界基本是機(jī)械的、機(jī)器的時代，房屋是"居住的機(jī)器"。
在上述建筑大師、建筑理論家們總說紛紜的陳述中，現(xiàn)代主義建筑思想共同的內(nèi)涵究竟是什么呢？