改革開放不僅賦予中華民族爭取現(xiàn)代化的共同理想以動力，也使越來越多的中國人擁有屬于自己的一份夢想，這可以*中國三十年高速發(fā)展之謎
未來的歷史學(xué)家很難描述改革開放三十年來中國發(fā)生的巨大變化：經(jīng)濟(jì)從瀕于崩潰邊緣躍居全球經(jīng)濟(jì)第四；國家生命力從萎靡到勃發(fā)；公民個人的發(fā)展空間、自由選擇和各種權(quán)益得以舒張，創(chuàng)造熱情空前高漲，開創(chuàng)了民族振興、人才輩出的新時代。在這個背景下，許多人開始談?wù)摬⒄J(rèn)同“中國夢”。
依筆者之見，特定環(huán)境下產(chǎn)生的“中國夢”有兩個含義：一是國家從貧窮落后迅速走向富裕先進(jìn)，和平崛起，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，這是現(xiàn)階段中華民族的共同理想，也是近代無數(shù)仁人志士強國富民之夢的延伸；二是改革和國家高速發(fā)展給個人提供了廣闊的機會，使每個越來越多的中國人都能夠擁有屬于自己的一份夢想，包括在教育程度、職業(yè)選擇、工作目標(biāo)、生活標(biāo)準(zhǔn)、家庭建設(shè)、財產(chǎn)積累等方面的自我設(shè)計和愿望，也就是中國人的個人職業(yè)理想和生活理想。本文著重討論的是后一種含義。
新的理想是由時代變革所奠基和催生的。1978年前，以階級斗爭為綱的極“左”路線、高度集中的計劃體制、絕對平均主義的分配限制了個人利益和發(fā)展空間。特別是在個人發(fā)展、利益分配、職業(yè)選擇上片面地、無條件地強調(diào)服從和犧牲，每個人要成為革命機器上的一顆螺絲釘。提倡集體主義的價值取向是正確的，然而，這一傾向若強調(diào)到極端，就會壓制個人的積極性創(chuàng)造性。社會不是“機器”，不是靠發(fā)動機(國家)驅(qū)動齒輪(個人)運轉(zhuǎn)的；社會是由活生生的個人組織起來的，是有機體，只有個體細(xì)胞保持活力，整個社會才能充滿生機。
十一屆三中全會后，隨著現(xiàn)代化成為全體人民的目標(biāo)，黨和國家政策逐步從“甄別”轉(zhuǎn)向“激勵”：不再從政治上區(qū)分“左中右”和限制個人發(fā)展，而是采取一系列激發(fā)、調(diào)動人們積極性的新政策，并且在實踐中成效大顯：恢復(fù)高考不僅改變了許多“老三屆”青年的人生軌跡，培養(yǎng)了國家急需的人才，而且為以后的中學(xué)畢業(yè)生開啟了希望之門；聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制讓農(nóng)民破天荒地種地自己做主；鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的興起使處于社會最底層的農(nóng)村青年得到了擺脫貧窮、發(fā)展自我的機會；城市勞動用工制度和分配制度的改革使勞動者的貢獻(xiàn)和利益掛鉤，生產(chǎn)積極性空前釋放……尤其是上世紀(jì)90年代以市場為取向的進(jìn)一步改革強調(diào)公平競爭，打破關(guān)系、特權(quán)、人情的干擾，以能力和業(yè)績作為用人和報酬的依據(jù)，使得越來越多的中國人認(rèn)識到一個事實：人人可以通過努力爭取美好的生活，命運是可以改變的。這就是中國夢產(chǎn)生的時代條件和社會土壤。
中國夢是屬于脫穎而出的民營企業(yè)家、科技精英等成功人士的，對他們來說，改革沒有賜予他們財富和學(xué)術(shù)成就，而是給了他們創(chuàng)造這些東西的機會；中國夢也是屬于每個普通的中國人包括“草根族”的，打工妹、靠貸款和家教維持學(xué)業(yè)的貧窮大學(xué)生、生計無著而追求藝術(shù)的“北漂”，他們的夢想各不相同，也許不夠遠(yuǎn)大，更多地與改善個人生存狀況聯(lián)系在一起，然而他們腳踏實地為實現(xiàn)個人夢想而艱辛努力，同樣值得贊許;中國夢也是屬于眾多“海歸者”的。海歸者從追尋美國夢到爭取實現(xiàn)中國夢，證明了鄧小平的預(yù)見，也證實中國夢有了實現(xiàn)基礎(chǔ)。
如果說“哀莫大于心死”，人的幸福來自對未來的理想和希望，它會迸發(fā)出驚人的力量。在正確的政策引導(dǎo)下，長期被束縛的十三億中國人民的聰明智慧如火山般噴發(fā)，由此，可以*中國三十年高速發(fā)展之謎。
與突出自我奮斗和個人英雄主義的美國夢相比，中國夢強調(diào)個人發(fā)展與國家目標(biāo)的聯(lián)系，彰顯了當(dāng)代中國先進(jìn)文化的特色和優(yōu)勢
“美國夢”的概念誕生于20世紀(jì)20年代，底層貧民和海外移民通過努力取得成功，被稱為“美國夢”的代表和見證。美國前總統(tǒng)尼克松說過，他敢打賭，如果允許，世界各地的億萬居民都愿意移居美國。(參見《1999：不戰(zhàn)而勝》)這里當(dāng)然有吹噓和夸張之處，美國的民主、自由是有局限的，美國夢對許多人并不現(xiàn)實，機遇并不會平等地垂青于每個普通的美國人。僅舉一例：每屆美國大選花費達(dá)天價數(shù)字，在這種情況下，窮人能夠和億萬富翁平等地進(jìn)行“拋金斗銀”的選舉競爭嗎？
作為人們對未來的期盼和追求，中國夢與美國夢自然會有共同之處：如都重視教育對人的發(fā)展的基礎(chǔ)作用，把良好的教育作為成功最初的階梯；都洋溢著對未來的樂觀情緒；都認(rèn)為世界上沒有免費的午餐，強調(diào)機遇加奮斗才能取得成功；都把敢于創(chuàng)新和創(chuàng)造當(dāng)作成功的要素，等等。但由于國情、社會制度與價值觀的不同，中國夢與美國夢也存在明顯的差異。美國文化以個人主義價值觀為基礎(chǔ)，突出自我奮斗和個人英雄主義，認(rèn)為每個人都以正當(dāng)方式追求個人發(fā)展和個人利益，公共利益也就在其中了。這種價值觀雖然在一定程度上調(diào)動了人們的積極性，卻沒有提出為全體社會成員認(rèn)同的社會理想，難以形成團(tuán)結(jié)的力量，甚至?xí)纬蓚€人與社會的對立，造成一部分人的發(fā)展損害另一部分人發(fā)展的情況。
以社會主義核心價值體系為靈魂的當(dāng)代中國先進(jìn)文化，一方面，認(rèn)為人的全面發(fā)展和利益實現(xiàn)是社會主義的價值目標(biāo)，也是社會全面進(jìn)步的條件和標(biāo)志；另一方面，堅持整體利益高于個體利益，要求在為國家前途奮斗的過程中實現(xiàn)個人發(fā)展和個體利益。這種科學(xué)的集體主義的價值導(dǎo)向劃清了正當(dāng)個人利益和極端個人主義的界限，強調(diào)個人發(fā)展與國家目標(biāo)的一致、個人價值與社會責(zé)任的統(tǒng)一，人的需要、權(quán)利的滿足和自身素質(zhì)提高的統(tǒng)一，既激發(fā)了個體活力和創(chuàng)造精神，又能夠凝聚人心、形成整體合力?；厥字袊母餁v程，可以說，每個中國人實現(xiàn)色彩斑斕、紛繁迥異的夢想的努力，從一個方面展現(xiàn)了中華民族奮斗騰飛的時代足跡。
改革要深入，通過完善體制和創(chuàng)新觀念為中國夢提供強有力的文化支撐，讓越來越多的中國人能夠夢想成真
經(jīng)過三十年大發(fā)展后，中國又處于關(guān)鍵時期：發(fā)展中出現(xiàn)的問題不比不發(fā)展少。如何對待收入差距拉大、一些人道德滑坡、惡性競爭、為富不仁等問題？實踐證明，既不能聽之任之，又不能重新回到壓制人們積極性的老路上。堅持科學(xué)發(fā)展與社會和諧，在國家與個人的關(guān)系上，通過完善體制和創(chuàng)新觀念建立整體利益高于一切又充分照顧和保護(hù)局部、個體利益的利益融合機制，形成鼓勵人們干事業(yè)、干成事業(yè)的社會環(huán)境和輿論氛圍，繼續(xù)調(diào)動人們的積極性創(chuàng)造性，是改革取得新進(jìn)展的關(guān)鍵所在。
樹立新的公平觀。對于公平與效率的關(guān)系這個人類千古難題，人們曾簡單地認(rèn)為，社會主義制度的建立一勞永逸地把它解決了。其實，建立社會主義只是為公平提供了根本制度的前提，這是實現(xiàn)公平的開始。改革前，用犧牲效率的辦法保證公平，結(jié)果是效率長期低下、公平名存實亡。為打破平均主義，改革中一度提出效率優(yōu)先、兼顧公平，實踐中出現(xiàn)了某些偏差。事實給人的啟示是：一方面，公平在社會主義條件下也只能是相對的，既是價值目標(biāo)，又是通過改革實現(xiàn)的過程，脫離實際去追求絕對公平，在理論上是空想社會主義，在實踐中則導(dǎo)致長期的普遍的貧窮。另一方面，當(dāng)缺乏公平而導(dǎo)致多數(shù)人的積極性受到損害時，也不可能有持久的效率。公平與效率的關(guān)系十分復(fù)雜，通過辯證的思維和精細(xì)化的政策，可以使效率和公平兼顧，并相互促進(jìn)。一要發(fā)展民主，使盡可能多的公民參與“游戲規(guī)則”的制定，從而減少人們的不公平感。二要割斷政府官員與企業(yè)經(jīng)營者的利益鏈，防止權(quán)力成為資本的放大器，真正實現(xiàn)公平競爭；三要正視人們能力和付出程度的差異，著眼于起點和機會的公平，尤其是教育的公平。
樹立新的財富觀。在觀念層面，要堅持創(chuàng)造財富有功而非有過，因為一個不能創(chuàng)造財富的社會是貧窮的社會，而貧窮不是社會主義；在保護(hù)個人合法財產(chǎn)的同時，宣傳個人積累的財富與承擔(dān)的社會責(zé)任相統(tǒng)一，鼓勵(而不是強迫)先富者回報社會，讓先富者的回報社會成為自覺行動，進(jìn)而形成風(fēng)尚。社會輿論應(yīng)譴責(zé)為富不仁、見利忘義，但公眾心理應(yīng)是“仇腐不仇富”。在保證國家稅收同時，確立國家儲財富于民的理念，以“民富”達(dá)到“國強”?？傊愿鞣N物質(zhì)的、精神的手段讓勞動、知識、技術(shù)、管理和資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造財富的源泉充分涌流，以造福于人民。
樹立新的人才觀。當(dāng)代中國是需要人才并產(chǎn)生人才的時代。要破除對人才的狹隘、片面的理解，提出符合時代需要的大人才觀：全民成才、人人可以成才。那么，如何把握人才的特征和衡量標(biāo)準(zhǔn)？人才的特征是創(chuàng)造性；人才的標(biāo)準(zhǔn)是實際貢獻(xiàn)和工作業(yè)績。學(xué)歷、學(xué)位和資歷是了解、使用人的依據(jù)，卻不能成為人才標(biāo)準(zhǔn)。任何人、處在任何崗位，只要高度發(fā)揮創(chuàng)造性，作出非凡的貢獻(xiàn)，都是為社會所需要的人才。對人才的行業(yè)性、崗位性偏見，即認(rèn)定只有某些領(lǐng)域可以出人才而在其它領(lǐng)域工作卻不能成為人才的觀點是有害的；對體制外和體制內(nèi)的人才應(yīng)一視同仁。人才的創(chuàng)造性勞動拒絕平庸、有時要探索未知領(lǐng)域，另辟蹊徑，冒犯傳統(tǒng)做法和認(rèn)識，因此是有風(fēng)險的，甚至?xí)馐苁 Ｒ膭顒?chuàng)造、允許失敗，使有才能、有新思想的人在寬松的氛圍中探索和創(chuàng)造。
樹立新的競爭觀。現(xiàn)在要做的是健全市場體制、規(guī)范市場和各個領(lǐng)域的秩序，讓競爭在公平的規(guī)則下有秩序地進(jìn)行，防止惡性競爭和逆向淘汰。要建立和完善各個領(lǐng)域的職業(yè)道德評價體系，逐步形成個人的職業(yè)記錄，要摒棄競爭只能此消彼長、勝者通吃的極端化思維，認(rèn)識到可以通過競爭促進(jìn)共同提高、達(dá)到雙贏。要倡導(dǎo)對學(xué)術(shù)領(lǐng)域爭鳴對手的尊重，“我不同意你的意見，但捍衛(wèi)你表達(dá)觀點的權(quán)利”，應(yīng)該成為學(xué)術(shù)規(guī)范之一。還要引導(dǎo)人們正確對待競爭中的困難、挫折和榮譽，學(xué)習(xí)先進(jìn)，增強本領(lǐng)，善于把消極的嫉妒心理轉(zhuǎn)化為積極進(jìn)取的競爭意識。
可以預(yù)期，在先進(jìn)文化的引導(dǎo)、支撐下，中國未來國家進(jìn)步與個人發(fā)展之間將呈現(xiàn)明顯的良性互動：國家愈進(jìn)步，個體發(fā)展的空間愈廣闊；個體積極性、創(chuàng)造性的不斷高漲，又為國家發(fā)展提供了持久的動力。在實現(xiàn)全民族共同理想的偉大事業(yè)中，越來越多的中國人也會實現(xiàn)自己的夢想！(作者為北京黨建研究基地首席專家)
未來的歷史學(xué)家很難描述改革開放三十年來中國發(fā)生的巨大變化：經(jīng)濟(jì)從瀕于崩潰邊緣躍居全球經(jīng)濟(jì)第四；國家生命力從萎靡到勃發(fā)；公民個人的發(fā)展空間、自由選擇和各種權(quán)益得以舒張，創(chuàng)造熱情空前高漲，開創(chuàng)了民族振興、人才輩出的新時代。在這個背景下，許多人開始談?wù)摬⒄J(rèn)同“中國夢”。
依筆者之見，特定環(huán)境下產(chǎn)生的“中國夢”有兩個含義：一是國家從貧窮落后迅速走向富裕先進(jìn)，和平崛起，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，這是現(xiàn)階段中華民族的共同理想，也是近代無數(shù)仁人志士強國富民之夢的延伸；二是改革和國家高速發(fā)展給個人提供了廣闊的機會，使每個越來越多的中國人都能夠擁有屬于自己的一份夢想，包括在教育程度、職業(yè)選擇、工作目標(biāo)、生活標(biāo)準(zhǔn)、家庭建設(shè)、財產(chǎn)積累等方面的自我設(shè)計和愿望，也就是中國人的個人職業(yè)理想和生活理想。本文著重討論的是后一種含義。
新的理想是由時代變革所奠基和催生的。1978年前，以階級斗爭為綱的極“左”路線、高度集中的計劃體制、絕對平均主義的分配限制了個人利益和發(fā)展空間。特別是在個人發(fā)展、利益分配、職業(yè)選擇上片面地、無條件地強調(diào)服從和犧牲，每個人要成為革命機器上的一顆螺絲釘。提倡集體主義的價值取向是正確的，然而，這一傾向若強調(diào)到極端，就會壓制個人的積極性創(chuàng)造性。社會不是“機器”，不是靠發(fā)動機(國家)驅(qū)動齒輪(個人)運轉(zhuǎn)的；社會是由活生生的個人組織起來的，是有機體，只有個體細(xì)胞保持活力，整個社會才能充滿生機。
十一屆三中全會后，隨著現(xiàn)代化成為全體人民的目標(biāo)，黨和國家政策逐步從“甄別”轉(zhuǎn)向“激勵”：不再從政治上區(qū)分“左中右”和限制個人發(fā)展，而是采取一系列激發(fā)、調(diào)動人們積極性的新政策，并且在實踐中成效大顯：恢復(fù)高考不僅改變了許多“老三屆”青年的人生軌跡，培養(yǎng)了國家急需的人才，而且為以后的中學(xué)畢業(yè)生開啟了希望之門；聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制讓農(nóng)民破天荒地種地自己做主；鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的興起使處于社會最底層的農(nóng)村青年得到了擺脫貧窮、發(fā)展自我的機會；城市勞動用工制度和分配制度的改革使勞動者的貢獻(xiàn)和利益掛鉤，生產(chǎn)積極性空前釋放……尤其是上世紀(jì)90年代以市場為取向的進(jìn)一步改革強調(diào)公平競爭，打破關(guān)系、特權(quán)、人情的干擾，以能力和業(yè)績作為用人和報酬的依據(jù)，使得越來越多的中國人認(rèn)識到一個事實：人人可以通過努力爭取美好的生活，命運是可以改變的。這就是中國夢產(chǎn)生的時代條件和社會土壤。
中國夢是屬于脫穎而出的民營企業(yè)家、科技精英等成功人士的，對他們來說，改革沒有賜予他們財富和學(xué)術(shù)成就，而是給了他們創(chuàng)造這些東西的機會；中國夢也是屬于每個普通的中國人包括“草根族”的，打工妹、靠貸款和家教維持學(xué)業(yè)的貧窮大學(xué)生、生計無著而追求藝術(shù)的“北漂”，他們的夢想各不相同，也許不夠遠(yuǎn)大，更多地與改善個人生存狀況聯(lián)系在一起，然而他們腳踏實地為實現(xiàn)個人夢想而艱辛努力，同樣值得贊許;中國夢也是屬于眾多“海歸者”的。海歸者從追尋美國夢到爭取實現(xiàn)中國夢，證明了鄧小平的預(yù)見，也證實中國夢有了實現(xiàn)基礎(chǔ)。
如果說“哀莫大于心死”，人的幸福來自對未來的理想和希望，它會迸發(fā)出驚人的力量。在正確的政策引導(dǎo)下，長期被束縛的十三億中國人民的聰明智慧如火山般噴發(fā)，由此，可以*中國三十年高速發(fā)展之謎。
與突出自我奮斗和個人英雄主義的美國夢相比，中國夢強調(diào)個人發(fā)展與國家目標(biāo)的聯(lián)系，彰顯了當(dāng)代中國先進(jìn)文化的特色和優(yōu)勢
“美國夢”的概念誕生于20世紀(jì)20年代，底層貧民和海外移民通過努力取得成功，被稱為“美國夢”的代表和見證。美國前總統(tǒng)尼克松說過，他敢打賭，如果允許，世界各地的億萬居民都愿意移居美國。(參見《1999：不戰(zhàn)而勝》)這里當(dāng)然有吹噓和夸張之處，美國的民主、自由是有局限的，美國夢對許多人并不現(xiàn)實，機遇并不會平等地垂青于每個普通的美國人。僅舉一例：每屆美國大選花費達(dá)天價數(shù)字，在這種情況下，窮人能夠和億萬富翁平等地進(jìn)行“拋金斗銀”的選舉競爭嗎？
作為人們對未來的期盼和追求，中國夢與美國夢自然會有共同之處：如都重視教育對人的發(fā)展的基礎(chǔ)作用，把良好的教育作為成功最初的階梯；都洋溢著對未來的樂觀情緒；都認(rèn)為世界上沒有免費的午餐，強調(diào)機遇加奮斗才能取得成功；都把敢于創(chuàng)新和創(chuàng)造當(dāng)作成功的要素，等等。但由于國情、社會制度與價值觀的不同，中國夢與美國夢也存在明顯的差異。美國文化以個人主義價值觀為基礎(chǔ)，突出自我奮斗和個人英雄主義，認(rèn)為每個人都以正當(dāng)方式追求個人發(fā)展和個人利益，公共利益也就在其中了。這種價值觀雖然在一定程度上調(diào)動了人們的積極性，卻沒有提出為全體社會成員認(rèn)同的社會理想，難以形成團(tuán)結(jié)的力量，甚至?xí)纬蓚€人與社會的對立，造成一部分人的發(fā)展損害另一部分人發(fā)展的情況。
以社會主義核心價值體系為靈魂的當(dāng)代中國先進(jìn)文化，一方面，認(rèn)為人的全面發(fā)展和利益實現(xiàn)是社會主義的價值目標(biāo)，也是社會全面進(jìn)步的條件和標(biāo)志；另一方面，堅持整體利益高于個體利益，要求在為國家前途奮斗的過程中實現(xiàn)個人發(fā)展和個體利益。這種科學(xué)的集體主義的價值導(dǎo)向劃清了正當(dāng)個人利益和極端個人主義的界限，強調(diào)個人發(fā)展與國家目標(biāo)的一致、個人價值與社會責(zé)任的統(tǒng)一，人的需要、權(quán)利的滿足和自身素質(zhì)提高的統(tǒng)一，既激發(fā)了個體活力和創(chuàng)造精神，又能夠凝聚人心、形成整體合力?；厥字袊母餁v程，可以說，每個中國人實現(xiàn)色彩斑斕、紛繁迥異的夢想的努力，從一個方面展現(xiàn)了中華民族奮斗騰飛的時代足跡。
改革要深入，通過完善體制和創(chuàng)新觀念為中國夢提供強有力的文化支撐，讓越來越多的中國人能夠夢想成真
經(jīng)過三十年大發(fā)展后，中國又處于關(guān)鍵時期：發(fā)展中出現(xiàn)的問題不比不發(fā)展少。如何對待收入差距拉大、一些人道德滑坡、惡性競爭、為富不仁等問題？實踐證明，既不能聽之任之，又不能重新回到壓制人們積極性的老路上。堅持科學(xué)發(fā)展與社會和諧，在國家與個人的關(guān)系上，通過完善體制和創(chuàng)新觀念建立整體利益高于一切又充分照顧和保護(hù)局部、個體利益的利益融合機制，形成鼓勵人們干事業(yè)、干成事業(yè)的社會環(huán)境和輿論氛圍，繼續(xù)調(diào)動人們的積極性創(chuàng)造性，是改革取得新進(jìn)展的關(guān)鍵所在。
樹立新的公平觀。對于公平與效率的關(guān)系這個人類千古難題，人們曾簡單地認(rèn)為，社會主義制度的建立一勞永逸地把它解決了。其實，建立社會主義只是為公平提供了根本制度的前提，這是實現(xiàn)公平的開始。改革前，用犧牲效率的辦法保證公平，結(jié)果是效率長期低下、公平名存實亡。為打破平均主義，改革中一度提出效率優(yōu)先、兼顧公平，實踐中出現(xiàn)了某些偏差。事實給人的啟示是：一方面，公平在社會主義條件下也只能是相對的，既是價值目標(biāo)，又是通過改革實現(xiàn)的過程，脫離實際去追求絕對公平，在理論上是空想社會主義，在實踐中則導(dǎo)致長期的普遍的貧窮。另一方面，當(dāng)缺乏公平而導(dǎo)致多數(shù)人的積極性受到損害時，也不可能有持久的效率。公平與效率的關(guān)系十分復(fù)雜，通過辯證的思維和精細(xì)化的政策，可以使效率和公平兼顧，并相互促進(jìn)。一要發(fā)展民主，使盡可能多的公民參與“游戲規(guī)則”的制定，從而減少人們的不公平感。二要割斷政府官員與企業(yè)經(jīng)營者的利益鏈，防止權(quán)力成為資本的放大器，真正實現(xiàn)公平競爭；三要正視人們能力和付出程度的差異，著眼于起點和機會的公平，尤其是教育的公平。
樹立新的財富觀。在觀念層面，要堅持創(chuàng)造財富有功而非有過，因為一個不能創(chuàng)造財富的社會是貧窮的社會，而貧窮不是社會主義；在保護(hù)個人合法財產(chǎn)的同時，宣傳個人積累的財富與承擔(dān)的社會責(zé)任相統(tǒng)一，鼓勵(而不是強迫)先富者回報社會，讓先富者的回報社會成為自覺行動，進(jìn)而形成風(fēng)尚。社會輿論應(yīng)譴責(zé)為富不仁、見利忘義，但公眾心理應(yīng)是“仇腐不仇富”。在保證國家稅收同時，確立國家儲財富于民的理念，以“民富”達(dá)到“國強”?？傊愿鞣N物質(zhì)的、精神的手段讓勞動、知識、技術(shù)、管理和資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造財富的源泉充分涌流，以造福于人民。
樹立新的人才觀。當(dāng)代中國是需要人才并產(chǎn)生人才的時代。要破除對人才的狹隘、片面的理解，提出符合時代需要的大人才觀：全民成才、人人可以成才。那么，如何把握人才的特征和衡量標(biāo)準(zhǔn)？人才的特征是創(chuàng)造性；人才的標(biāo)準(zhǔn)是實際貢獻(xiàn)和工作業(yè)績。學(xué)歷、學(xué)位和資歷是了解、使用人的依據(jù)，卻不能成為人才標(biāo)準(zhǔn)。任何人、處在任何崗位，只要高度發(fā)揮創(chuàng)造性，作出非凡的貢獻(xiàn)，都是為社會所需要的人才。對人才的行業(yè)性、崗位性偏見，即認(rèn)定只有某些領(lǐng)域可以出人才而在其它領(lǐng)域工作卻不能成為人才的觀點是有害的；對體制外和體制內(nèi)的人才應(yīng)一視同仁。人才的創(chuàng)造性勞動拒絕平庸、有時要探索未知領(lǐng)域，另辟蹊徑，冒犯傳統(tǒng)做法和認(rèn)識，因此是有風(fēng)險的，甚至?xí)馐苁 Ｒ膭顒?chuàng)造、允許失敗，使有才能、有新思想的人在寬松的氛圍中探索和創(chuàng)造。
樹立新的競爭觀。現(xiàn)在要做的是健全市場體制、規(guī)范市場和各個領(lǐng)域的秩序，讓競爭在公平的規(guī)則下有秩序地進(jìn)行，防止惡性競爭和逆向淘汰。要建立和完善各個領(lǐng)域的職業(yè)道德評價體系，逐步形成個人的職業(yè)記錄，要摒棄競爭只能此消彼長、勝者通吃的極端化思維，認(rèn)識到可以通過競爭促進(jìn)共同提高、達(dá)到雙贏。要倡導(dǎo)對學(xué)術(shù)領(lǐng)域爭鳴對手的尊重，“我不同意你的意見，但捍衛(wèi)你表達(dá)觀點的權(quán)利”，應(yīng)該成為學(xué)術(shù)規(guī)范之一。還要引導(dǎo)人們正確對待競爭中的困難、挫折和榮譽，學(xué)習(xí)先進(jìn)，增強本領(lǐng)，善于把消極的嫉妒心理轉(zhuǎn)化為積極進(jìn)取的競爭意識。
可以預(yù)期，在先進(jìn)文化的引導(dǎo)、支撐下，中國未來國家進(jìn)步與個人發(fā)展之間將呈現(xiàn)明顯的良性互動：國家愈進(jìn)步，個體發(fā)展的空間愈廣闊；個體積極性、創(chuàng)造性的不斷高漲，又為國家發(fā)展提供了持久的動力。在實現(xiàn)全民族共同理想的偉大事業(yè)中，越來越多的中國人也會實現(xiàn)自己的夢想！(作者為北京黨建研究基地首席專家)