改革開放不僅賦予中華民族爭取現代化的共同理想以動力，也使越來越多的中國人擁有屬于自己的一份夢想，這可以*中國三十年高速發(fā)展之謎
未來的歷史學家很難描述改革開放三十年來中國發(fā)生的巨大變化：經濟從瀕于崩潰邊緣躍居全球經濟第四；國家生命力從萎靡到勃發(fā)；公民個人的發(fā)展空間、自由選擇和各種權益得以舒張，創(chuàng)造熱情空前高漲，開創(chuàng)了民族振興、人才輩出的新時代。在這個背景下，許多人開始談論并認同“中國夢”。
依筆者之見，特定環(huán)境下產生的“中國夢”有兩個含義：一是國家從貧窮落后迅速走向富裕先進，和平崛起，實現社會主義現代化，這是現階段中華民族的共同理想，也是近代無數仁人志士強國富民之夢的延伸；二是改革和國家高速發(fā)展給個人提供了廣闊的機會，使每個越來越多的中國人都能夠擁有屬于自己的一份夢想，包括在教育程度、職業(yè)選擇、工作目標、生活標準、家庭建設、財產積累等方面的自我設計和愿望，也就是中國人的個人職業(yè)理想和生活理想。本文著重討論的是后一種含義。
新的理想是由時代變革所奠基和催生的。1978年前，以階級斗爭為綱的極“左”路線、高度集中的計劃體制、絕對平均主義的分配限制了個人利益和發(fā)展空間。特別是在個人發(fā)展、利益分配、職業(yè)選擇上片面地、無條件地強調服從和犧牲，每個人要成為革命機器上的一顆螺絲釘。提倡集體主義的價值取向是正確的，然而，這一傾向若強調到極端，就會壓制個人的積極性創(chuàng)造性。社會不是“機器”，不是靠發(fā)動機(國家)驅動齒輪(個人)運轉的；社會是由活生生的個人組織起來的，是有機體，只有個體細胞保持活力，整個社會才能充滿生機。
十一屆三中全會后，隨著現代化成為全體人民的目標，黨和國家政策逐步從“甄別”轉向“激勵”：不再從政治上區(qū)分“左中右”和限制個人發(fā)展，而是采取一系列激發(fā)、調動人們積極性的新政策，并且在實踐中成效大顯：恢復高考不僅改變了許多“老三屆”青年的人生軌跡，培養(yǎng)了國家急需的人才，而且為以后的中學畢業(yè)生開啟了希望之門；聯產承包責任制讓農民破天荒地種地自己做主；鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的興起使處于社會最底層的農村青年得到了擺脫貧窮、發(fā)展自我的機會；城市勞動用工制度和分配制度的改革使勞動者的貢獻和利益掛鉤，生產積極性空前釋放……尤其是上世紀90年代以市場為取向的進一步改革強調公平競爭，打破關系、特權、人情的干擾，以能力和業(yè)績作為用人和報酬的依據，使得越來越多的中國人認識到一個事實：人人可以通過努力爭取美好的生活，命運是可以改變的。這就是中國夢產生的時代條件和社會土壤。
中國夢是屬于脫穎而出的民營企業(yè)家、科技精英等成功人士的，對他們來說，改革沒有賜予他們財富和學術成就，而是給了他們創(chuàng)造這些東西的機會；中國夢也是屬于每個普通的中國人包括“草根族”的，打工妹、靠貸款和家教維持學業(yè)的貧窮大學生、生計無著而追求藝術的“北漂”，他們的夢想各不相同，也許不夠遠大，更多地與改善個人生存狀況聯系在一起，然而他們腳踏實地為實現個人夢想而艱辛努力，同樣值得贊許;中國夢也是屬于眾多“海歸者”的。海歸者從追尋美國夢到爭取實現中國夢，證明了鄧小平的預見，也證實中國夢有了實現基礎。
如果說“哀莫大于心死”，人的幸福來自對未來的理想和希望，它會迸發(fā)出驚人的力量。在正確的政策引導下，長期被束縛的十三億中國人民的聰明智慧如火山般噴發(fā)，由此，可以*中國三十年高速發(fā)展之謎。
與突出自我奮斗和個人英雄主義的美國夢相比，中國夢強調個人發(fā)展與國家目標的聯系，彰顯了當代中國先進文化的特色和優(yōu)勢
“美國夢”的概念誕生于20世紀20年代，底層貧民和海外移民通過努力取得成功，被稱為“美國夢”的代表和見證。美國前總統(tǒng)尼克松說過，他敢打賭，如果允許，世界各地的億萬居民都愿意移居美國。(參見《1999：不戰(zhàn)而勝》)這里當然有吹噓和夸張之處，美國的民主、自由是有局限的，美國夢對許多人并不現實，機遇并不會平等地垂青于每個普通的美國人。僅舉一例：每屆美國大選花費達天價數字，在這種情況下，窮人能夠和億萬富翁平等地進行“拋金斗銀”的選舉競爭嗎？
作為人們對未來的期盼和追求，中國夢與美國夢自然會有共同之處：如都重視教育對人的發(fā)展的基礎作用，把良好的教育作為成功最初的階梯；都洋溢著對未來的樂觀情緒；都認為世界上沒有免費的午餐，強調機遇加奮斗才能取得成功；都把敢于創(chuàng)新和創(chuàng)造當作成功的要素，等等。但由于國情、社會制度與價值觀的不同，中國夢與美國夢也存在明顯的差異。美國文化以個人主義價值觀為基礎，突出自我奮斗和個人英雄主義，認為每個人都以正當方式追求個人發(fā)展和個人利益，公共利益也就在其中了。這種價值觀雖然在一定程度上調動了人們的積極性，卻沒有提出為全體社會成員認同的社會理想，難以形成團結的力量，甚至會形成個人與社會的對立，造成一部分人的發(fā)展損害另一部分人發(fā)展的情況。
以社會主義核心價值體系為靈魂的當代中國先進文化，一方面，認為人的全面發(fā)展和利益實現是社會主義的價值目標，也是社會全面進步的條件和標志；另一方面，堅持整體利益高于個體利益，要求在為國家前途奮斗的過程中實現個人發(fā)展和個體利益。這種科學的集體主義的價值導向劃清了正當個人利益和極端個人主義的界限，強調個人發(fā)展與國家目標的一致、個人價值與社會責任的統(tǒng)一，人的需要、權利的滿足和自身素質提高的統(tǒng)一，既激發(fā)了個體活力和創(chuàng)造精神，又能夠凝聚人心、形成整體合力。回首中國改革歷程，可以說，每個中國人實現色彩斑斕、紛繁迥異的夢想的努力，從一個方面展現了中華民族奮斗騰飛的時代足跡。
改革要深入，通過完善體制和創(chuàng)新觀念為中國夢提供強有力的文化支撐，讓越來越多的中國人能夠夢想成真
經過三十年大發(fā)展后，中國又處于關鍵時期：發(fā)展中出現的問題不比不發(fā)展少。如何對待收入差距拉大、一些人道德滑坡、惡性競爭、為富不仁等問題？實踐證明，既不能聽之任之，又不能重新回到壓制人們積極性的老路上。堅持科學發(fā)展與社會和諧，在國家與個人的關系上，通過完善體制和創(chuàng)新觀念建立整體利益高于一切又充分照顧和保護局部、個體利益的利益融合機制，形成鼓勵人們干事業(yè)、干成事業(yè)的社會環(huán)境和輿論氛圍，繼續(xù)調動人們的積極性創(chuàng)造性，是改革取得新進展的關鍵所在。
樹立新的公平觀。對于公平與效率的關系這個人類千古難題，人們曾簡單地認為，社會主義制度的建立一勞永逸地把它解決了。其實，建立社會主義只是為公平提供了根本制度的前提，這是實現公平的開始。改革前，用犧牲效率的辦法保證公平，結果是效率長期低下、公平名存實亡。為打破平均主義，改革中一度提出效率優(yōu)先、兼顧公平，實踐中出現了某些偏差。事實給人的啟示是：一方面，公平在社會主義條件下也只能是相對的，既是價值目標，又是通過改革實現的過程，脫離實際去追求絕對公平，在理論上是空想社會主義，在實踐中則導致長期的普遍的貧窮。另一方面，當缺乏公平而導致多數人的積極性受到損害時，也不可能有持久的效率。公平與效率的關系十分復雜，通過辯證的思維和精細化的政策，可以使效率和公平兼顧，并相互促進。一要發(fā)展民主，使盡可能多的公民參與“游戲規(guī)則”的制定，從而減少人們的不公平感。二要割斷政府官員與企業(yè)經營者的利益鏈，防止權力成為資本的放大器，真正實現公平競爭；三要正視人們能力和付出程度的差異，著眼于起點和機會的公平，尤其是教育的公平。
樹立新的財富觀。在觀念層面，要堅持創(chuàng)造財富有功而非有過，因為一個不能創(chuàng)造財富的社會是貧窮的社會，而貧窮不是社會主義；在保護個人合法財產的同時，宣傳個人積累的財富與承擔的社會責任相統(tǒng)一，鼓勵(而不是強迫)先富者回報社會，讓先富者的回報社會成為自覺行動，進而形成風尚。社會輿論應譴責為富不仁、見利忘義，但公眾心理應是“仇腐不仇富”。在保證國家稅收同時，確立國家儲財富于民的理念，以“民富”達到“國強”。總之，以各種物質的、精神的手段讓勞動、知識、技術、管理和資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造財富的源泉充分涌流，以造福于人民。
樹立新的人才觀。當代中國是需要人才并產生人才的時代。要破除對人才的狹隘、片面的理解，提出符合時代需要的大人才觀：全民成才、人人可以成才。那么，如何把握人才的特征和衡量標準？人才的特征是創(chuàng)造性；人才的標準是實際貢獻和工作業(yè)績。學歷、學位和資歷是了解、使用人的依據，卻不能成為人才標準。任何人、處在任何崗位，只要高度發(fā)揮創(chuàng)造性，作出非凡的貢獻，都是為社會所需要的人才。對人才的行業(yè)性、崗位性偏見，即認定只有某些領域可以出人才而在其它領域工作卻不能成為人才的觀點是有害的；對體制外和體制內的人才應一視同仁。人才的創(chuàng)造性勞動拒絕平庸、有時要探索未知領域，另辟蹊徑，冒犯傳統(tǒng)做法和認識，因此是有風險的，甚至會遭受失敗。要鼓勵創(chuàng)造、允許失敗，使有才能、有新思想的人在寬松的氛圍中探索和創(chuàng)造。
樹立新的競爭觀?，F在要做的是健全市場體制、規(guī)范市場和各個領域的秩序，讓競爭在公平的規(guī)則下有秩序地進行，防止惡性競爭和逆向淘汰。要建立和完善各個領域的職業(yè)道德評價體系，逐步形成個人的職業(yè)記錄，要摒棄競爭只能此消彼長、勝者通吃的極端化思維，認識到可以通過競爭促進共同提高、達到雙贏。要倡導對學術領域爭鳴對手的尊重，“我不同意你的意見，但捍衛(wèi)你表達觀點的權利”，應該成為學術規(guī)范之一。還要引導人們正確對待競爭中的困難、挫折和榮譽，學習先進，增強本領，善于把消極的嫉妒心理轉化為積極進取的競爭意識。
可以預期，在先進文化的引導、支撐下，中國未來國家進步與個人發(fā)展之間將呈現明顯的良性互動：國家愈進步，個體發(fā)展的空間愈廣闊；個體積極性、創(chuàng)造性的不斷高漲，又為國家發(fā)展提供了持久的動力。在實現全民族共同理想的偉大事業(yè)中，越來越多的中國人也會實現自己的夢想！(作者為北京黨建研究基地首席專家)
未來的歷史學家很難描述改革開放三十年來中國發(fā)生的巨大變化：經濟從瀕于崩潰邊緣躍居全球經濟第四；國家生命力從萎靡到勃發(fā)；公民個人的發(fā)展空間、自由選擇和各種權益得以舒張，創(chuàng)造熱情空前高漲，開創(chuàng)了民族振興、人才輩出的新時代。在這個背景下，許多人開始談論并認同“中國夢”。
依筆者之見，特定環(huán)境下產生的“中國夢”有兩個含義：一是國家從貧窮落后迅速走向富裕先進，和平崛起，實現社會主義現代化，這是現階段中華民族的共同理想，也是近代無數仁人志士強國富民之夢的延伸；二是改革和國家高速發(fā)展給個人提供了廣闊的機會，使每個越來越多的中國人都能夠擁有屬于自己的一份夢想，包括在教育程度、職業(yè)選擇、工作目標、生活標準、家庭建設、財產積累等方面的自我設計和愿望，也就是中國人的個人職業(yè)理想和生活理想。本文著重討論的是后一種含義。
新的理想是由時代變革所奠基和催生的。1978年前，以階級斗爭為綱的極“左”路線、高度集中的計劃體制、絕對平均主義的分配限制了個人利益和發(fā)展空間。特別是在個人發(fā)展、利益分配、職業(yè)選擇上片面地、無條件地強調服從和犧牲，每個人要成為革命機器上的一顆螺絲釘。提倡集體主義的價值取向是正確的，然而，這一傾向若強調到極端，就會壓制個人的積極性創(chuàng)造性。社會不是“機器”，不是靠發(fā)動機(國家)驅動齒輪(個人)運轉的；社會是由活生生的個人組織起來的，是有機體，只有個體細胞保持活力，整個社會才能充滿生機。
十一屆三中全會后，隨著現代化成為全體人民的目標，黨和國家政策逐步從“甄別”轉向“激勵”：不再從政治上區(qū)分“左中右”和限制個人發(fā)展，而是采取一系列激發(fā)、調動人們積極性的新政策，并且在實踐中成效大顯：恢復高考不僅改變了許多“老三屆”青年的人生軌跡，培養(yǎng)了國家急需的人才，而且為以后的中學畢業(yè)生開啟了希望之門；聯產承包責任制讓農民破天荒地種地自己做主；鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的興起使處于社會最底層的農村青年得到了擺脫貧窮、發(fā)展自我的機會；城市勞動用工制度和分配制度的改革使勞動者的貢獻和利益掛鉤，生產積極性空前釋放……尤其是上世紀90年代以市場為取向的進一步改革強調公平競爭，打破關系、特權、人情的干擾，以能力和業(yè)績作為用人和報酬的依據，使得越來越多的中國人認識到一個事實：人人可以通過努力爭取美好的生活，命運是可以改變的。這就是中國夢產生的時代條件和社會土壤。
中國夢是屬于脫穎而出的民營企業(yè)家、科技精英等成功人士的，對他們來說，改革沒有賜予他們財富和學術成就，而是給了他們創(chuàng)造這些東西的機會；中國夢也是屬于每個普通的中國人包括“草根族”的，打工妹、靠貸款和家教維持學業(yè)的貧窮大學生、生計無著而追求藝術的“北漂”，他們的夢想各不相同，也許不夠遠大，更多地與改善個人生存狀況聯系在一起，然而他們腳踏實地為實現個人夢想而艱辛努力，同樣值得贊許;中國夢也是屬于眾多“海歸者”的。海歸者從追尋美國夢到爭取實現中國夢，證明了鄧小平的預見，也證實中國夢有了實現基礎。
如果說“哀莫大于心死”，人的幸福來自對未來的理想和希望，它會迸發(fā)出驚人的力量。在正確的政策引導下，長期被束縛的十三億中國人民的聰明智慧如火山般噴發(fā)，由此，可以*中國三十年高速發(fā)展之謎。
與突出自我奮斗和個人英雄主義的美國夢相比，中國夢強調個人發(fā)展與國家目標的聯系，彰顯了當代中國先進文化的特色和優(yōu)勢
“美國夢”的概念誕生于20世紀20年代，底層貧民和海外移民通過努力取得成功，被稱為“美國夢”的代表和見證。美國前總統(tǒng)尼克松說過，他敢打賭，如果允許，世界各地的億萬居民都愿意移居美國。(參見《1999：不戰(zhàn)而勝》)這里當然有吹噓和夸張之處，美國的民主、自由是有局限的，美國夢對許多人并不現實，機遇并不會平等地垂青于每個普通的美國人。僅舉一例：每屆美國大選花費達天價數字，在這種情況下，窮人能夠和億萬富翁平等地進行“拋金斗銀”的選舉競爭嗎？
作為人們對未來的期盼和追求，中國夢與美國夢自然會有共同之處：如都重視教育對人的發(fā)展的基礎作用，把良好的教育作為成功最初的階梯；都洋溢著對未來的樂觀情緒；都認為世界上沒有免費的午餐，強調機遇加奮斗才能取得成功；都把敢于創(chuàng)新和創(chuàng)造當作成功的要素，等等。但由于國情、社會制度與價值觀的不同，中國夢與美國夢也存在明顯的差異。美國文化以個人主義價值觀為基礎，突出自我奮斗和個人英雄主義，認為每個人都以正當方式追求個人發(fā)展和個人利益，公共利益也就在其中了。這種價值觀雖然在一定程度上調動了人們的積極性，卻沒有提出為全體社會成員認同的社會理想，難以形成團結的力量，甚至會形成個人與社會的對立，造成一部分人的發(fā)展損害另一部分人發(fā)展的情況。
以社會主義核心價值體系為靈魂的當代中國先進文化，一方面，認為人的全面發(fā)展和利益實現是社會主義的價值目標，也是社會全面進步的條件和標志；另一方面，堅持整體利益高于個體利益，要求在為國家前途奮斗的過程中實現個人發(fā)展和個體利益。這種科學的集體主義的價值導向劃清了正當個人利益和極端個人主義的界限，強調個人發(fā)展與國家目標的一致、個人價值與社會責任的統(tǒng)一，人的需要、權利的滿足和自身素質提高的統(tǒng)一，既激發(fā)了個體活力和創(chuàng)造精神，又能夠凝聚人心、形成整體合力。回首中國改革歷程，可以說，每個中國人實現色彩斑斕、紛繁迥異的夢想的努力，從一個方面展現了中華民族奮斗騰飛的時代足跡。
改革要深入，通過完善體制和創(chuàng)新觀念為中國夢提供強有力的文化支撐，讓越來越多的中國人能夠夢想成真
經過三十年大發(fā)展后，中國又處于關鍵時期：發(fā)展中出現的問題不比不發(fā)展少。如何對待收入差距拉大、一些人道德滑坡、惡性競爭、為富不仁等問題？實踐證明，既不能聽之任之，又不能重新回到壓制人們積極性的老路上。堅持科學發(fā)展與社會和諧，在國家與個人的關系上，通過完善體制和創(chuàng)新觀念建立整體利益高于一切又充分照顧和保護局部、個體利益的利益融合機制，形成鼓勵人們干事業(yè)、干成事業(yè)的社會環(huán)境和輿論氛圍，繼續(xù)調動人們的積極性創(chuàng)造性，是改革取得新進展的關鍵所在。
樹立新的公平觀。對于公平與效率的關系這個人類千古難題，人們曾簡單地認為，社會主義制度的建立一勞永逸地把它解決了。其實，建立社會主義只是為公平提供了根本制度的前提，這是實現公平的開始。改革前，用犧牲效率的辦法保證公平，結果是效率長期低下、公平名存實亡。為打破平均主義，改革中一度提出效率優(yōu)先、兼顧公平，實踐中出現了某些偏差。事實給人的啟示是：一方面，公平在社會主義條件下也只能是相對的，既是價值目標，又是通過改革實現的過程，脫離實際去追求絕對公平，在理論上是空想社會主義，在實踐中則導致長期的普遍的貧窮。另一方面，當缺乏公平而導致多數人的積極性受到損害時，也不可能有持久的效率。公平與效率的關系十分復雜，通過辯證的思維和精細化的政策，可以使效率和公平兼顧，并相互促進。一要發(fā)展民主，使盡可能多的公民參與“游戲規(guī)則”的制定，從而減少人們的不公平感。二要割斷政府官員與企業(yè)經營者的利益鏈，防止權力成為資本的放大器，真正實現公平競爭；三要正視人們能力和付出程度的差異，著眼于起點和機會的公平，尤其是教育的公平。
樹立新的財富觀。在觀念層面，要堅持創(chuàng)造財富有功而非有過，因為一個不能創(chuàng)造財富的社會是貧窮的社會，而貧窮不是社會主義；在保護個人合法財產的同時，宣傳個人積累的財富與承擔的社會責任相統(tǒng)一，鼓勵(而不是強迫)先富者回報社會，讓先富者的回報社會成為自覺行動，進而形成風尚。社會輿論應譴責為富不仁、見利忘義，但公眾心理應是“仇腐不仇富”。在保證國家稅收同時，確立國家儲財富于民的理念，以“民富”達到“國強”。總之，以各種物質的、精神的手段讓勞動、知識、技術、管理和資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造財富的源泉充分涌流，以造福于人民。
樹立新的人才觀。當代中國是需要人才并產生人才的時代。要破除對人才的狹隘、片面的理解，提出符合時代需要的大人才觀：全民成才、人人可以成才。那么，如何把握人才的特征和衡量標準？人才的特征是創(chuàng)造性；人才的標準是實際貢獻和工作業(yè)績。學歷、學位和資歷是了解、使用人的依據，卻不能成為人才標準。任何人、處在任何崗位，只要高度發(fā)揮創(chuàng)造性，作出非凡的貢獻，都是為社會所需要的人才。對人才的行業(yè)性、崗位性偏見，即認定只有某些領域可以出人才而在其它領域工作卻不能成為人才的觀點是有害的；對體制外和體制內的人才應一視同仁。人才的創(chuàng)造性勞動拒絕平庸、有時要探索未知領域，另辟蹊徑，冒犯傳統(tǒng)做法和認識，因此是有風險的，甚至會遭受失敗。要鼓勵創(chuàng)造、允許失敗，使有才能、有新思想的人在寬松的氛圍中探索和創(chuàng)造。
樹立新的競爭觀?，F在要做的是健全市場體制、規(guī)范市場和各個領域的秩序，讓競爭在公平的規(guī)則下有秩序地進行，防止惡性競爭和逆向淘汰。要建立和完善各個領域的職業(yè)道德評價體系，逐步形成個人的職業(yè)記錄，要摒棄競爭只能此消彼長、勝者通吃的極端化思維，認識到可以通過競爭促進共同提高、達到雙贏。要倡導對學術領域爭鳴對手的尊重，“我不同意你的意見，但捍衛(wèi)你表達觀點的權利”，應該成為學術規(guī)范之一。還要引導人們正確對待競爭中的困難、挫折和榮譽，學習先進，增強本領，善于把消極的嫉妒心理轉化為積極進取的競爭意識。
可以預期，在先進文化的引導、支撐下，中國未來國家進步與個人發(fā)展之間將呈現明顯的良性互動：國家愈進步，個體發(fā)展的空間愈廣闊；個體積極性、創(chuàng)造性的不斷高漲，又為國家發(fā)展提供了持久的動力。在實現全民族共同理想的偉大事業(yè)中，越來越多的中國人也會實現自己的夢想！(作者為北京黨建研究基地首席專家)