第二章 藝術(shù)的起源
二、本章內(nèi)容的重點(diǎn)和難點(diǎn)
1.藝術(shù)起源的五種學(xué)說(shuō)
( 1 )藝術(shù)起源于“模仿”。主要代表人是兩千多年前古希臘哲學(xué)家德謨克利特和亞里士多德。
( 2 )藝術(shù)起源于“游戲”。代表人是 18 世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家席勒和 19 世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家斯賓塞，稱為“席勒一斯賓塞理論”。
( 3 )藝術(shù)起源于“表現(xiàn)”。系統(tǒng)地以理論方式提出這種說(shuō)法的應(yīng)當(dāng)首推意大利美學(xué)家克羅齊。
( 4 )藝術(shù)起源于“巫術(shù)”。代表人物是英國(guó)人類學(xué)家愛德華。泰勒。
( 5 )藝術(shù)起源于“勞動(dòng)”。俄國(guó)普列漢諾夫在《沒有地位的信》中，通過對(duì)原始音樂、原始歌舞、原始繪畫的分析，以大量人種學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)和民俗學(xué)的文獻(xiàn)證明，系統(tǒng)地論述了藝術(shù)的起源及其發(fā)展問題，并且得出了藝術(shù)發(fā)生于勞動(dòng)的觀點(diǎn)。恩格斯指出，“首先是勞動(dòng)，然后是語(yǔ)言和勞動(dòng)一起，成為兩個(gè)最主要的推動(dòng)力，在它們的影響下，動(dòng)物的腦髓就逐漸地變成了人的腦髓”。
(6)人類實(shí)踐與藝術(shù)起源的多元決定論。法國(guó)結(jié)構(gòu)主義學(xué)者阿爾都塞認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展不是一元決定的，而是多元決定的，并進(jìn)而提出了多元決定的辯證法，或者說(shuō)是結(jié)構(gòu)的辯證法。
2.藝術(shù)起源的歸結(jié)
藝術(shù)的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動(dòng)為前提的漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過程。從根本上講，藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類的實(shí)踐活動(dòng)。事實(shí)上，巫術(shù)在原始社會(huì)中同樣是人類的一種實(shí)踐活動(dòng)。歸根結(jié)底，藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展來(lái)自人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，藝術(shù)是人類文化發(fā)展歷史進(jìn)程中的必然產(chǎn)物，藝術(shù)的起源應(yīng)當(dāng)是原始社會(huì)中一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史過程。
三、本章小結(jié)
關(guān)于藝術(shù)的起源有多種說(shuō)法，其中影響較大的主要是“模仿說(shuō)”、“游戲說(shuō)”、“表現(xiàn)說(shuō)”、“巫術(shù)說(shuō)”、“生產(chǎn)勞動(dòng)說(shuō)”等五種，每種說(shuō)法都有一定的道理，但又都不夠全面。因此，我們主張第6種說(shuō)法，即“多元決定論”。
藝術(shù)的起源或藝術(shù)的發(fā)生，經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到審美，以巫術(shù)為中介，以勞動(dòng)為前提的漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過程，其中也滲透著人類模仿的需要、表現(xiàn)的沖動(dòng)和游戲的本能。藝術(shù)的發(fā)生雖然是多元決定的，但是巫術(shù)說(shuō)與勞動(dòng)說(shuō)更為重要。從根本上講，藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類的實(shí)踐活動(dòng)。
四、本章需要掌握的重要概念
1.模仿說(shuō)
2.游戲說(shuō)
3.表現(xiàn)說(shuō)
4.巫術(shù)說(shuō)
5.生產(chǎn)勞動(dòng)說(shuō)
五、本章的“思考與練習(xí)”
(1)關(guān)于藝術(shù)起源的五種觀點(diǎn)是什么?
(2)如何理解藝術(shù)起源與人類實(shí)踐活動(dòng)的密切關(guān)系?
(3)你是怎樣認(rèn)識(shí)藝術(shù)起源的多元決定論的?
(4)如何理解藝術(shù)產(chǎn)生于非藝術(shù)，實(shí)用價(jià)值先于審美價(jià)值，藝術(shù)起源于人類社會(huì)實(shí)踐的歷史發(fā)展之中?
六、“思考與練習(xí)”解題思路
(1)關(guān)于藝術(shù)的起源有多種說(shuō)法，其中影響較大的主要是：①“模仿說(shuō)”、②“游戲說(shuō)”、③“表現(xiàn)說(shuō)”、④“巫術(shù)說(shuō)”、⑤“生產(chǎn)勞動(dòng)說(shuō)”等五種。
(2)每種說(shuō)法都有一定的道理，但又都不夠全面。要有具體闡述(略)。
(3)藝術(shù)的起源或藝術(shù)的發(fā)生，經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到以巫術(shù)為中介，以勞動(dòng)為前提的漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過程，其中也滲透著人類模仿的需要、表現(xiàn)的沖動(dòng)和游戲的本能。藝術(shù)的發(fā)生雖然是多元決定的，但是巫術(shù)說(shuō)與勞動(dòng)說(shuō)更為重要。從根本上講，藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類的實(shí)踐活動(dòng)。
(4)略。
七、本章參考書目
1.《西方文論選》上、下卷，上海譯文出版社，1979年版。
2.《西方美學(xué)史》上卷，人民文學(xué)出版社1980年版。
3.《魯迅全集》人民出版社1981年版。
4.《美育書簡(jiǎn)》，中國(guó)文聯(lián)出版公司1984年版。
5.《藝術(shù)原理》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1985年版。
6.愛德華?泰勒《原始文化》。
7.[英]弗雷澤《金枝》。
8.[美]托馬斯?門羅《藝術(shù)的發(fā)展及其他文化史理論》。
9.《宗教，一種文化現(xiàn)象》，上海人民出版社，1987年版。
10.阿爾都塞《矛盾與多元決定》。
11.《現(xiàn)代西方美學(xué)史》(朱立元主編)，上海文藝出版社，1996年版。
12.《中國(guó)舞蹈史話》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1983年版。
二、本章內(nèi)容的重點(diǎn)和難點(diǎn)
1.藝術(shù)起源的五種學(xué)說(shuō)
( 1 )藝術(shù)起源于“模仿”。主要代表人是兩千多年前古希臘哲學(xué)家德謨克利特和亞里士多德。
( 2 )藝術(shù)起源于“游戲”。代表人是 18 世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家席勒和 19 世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家斯賓塞，稱為“席勒一斯賓塞理論”。
( 3 )藝術(shù)起源于“表現(xiàn)”。系統(tǒng)地以理論方式提出這種說(shuō)法的應(yīng)當(dāng)首推意大利美學(xué)家克羅齊。
( 4 )藝術(shù)起源于“巫術(shù)”。代表人物是英國(guó)人類學(xué)家愛德華。泰勒。
( 5 )藝術(shù)起源于“勞動(dòng)”。俄國(guó)普列漢諾夫在《沒有地位的信》中，通過對(duì)原始音樂、原始歌舞、原始繪畫的分析，以大量人種學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)和民俗學(xué)的文獻(xiàn)證明，系統(tǒng)地論述了藝術(shù)的起源及其發(fā)展問題，并且得出了藝術(shù)發(fā)生于勞動(dòng)的觀點(diǎn)。恩格斯指出，“首先是勞動(dòng)，然后是語(yǔ)言和勞動(dòng)一起，成為兩個(gè)最主要的推動(dòng)力，在它們的影響下，動(dòng)物的腦髓就逐漸地變成了人的腦髓”。
(6)人類實(shí)踐與藝術(shù)起源的多元決定論。法國(guó)結(jié)構(gòu)主義學(xué)者阿爾都塞認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展不是一元決定的，而是多元決定的，并進(jìn)而提出了多元決定的辯證法，或者說(shuō)是結(jié)構(gòu)的辯證法。
2.藝術(shù)起源的歸結(jié)
藝術(shù)的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動(dòng)為前提的漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過程。從根本上講，藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類的實(shí)踐活動(dòng)。事實(shí)上，巫術(shù)在原始社會(huì)中同樣是人類的一種實(shí)踐活動(dòng)。歸根結(jié)底，藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展來(lái)自人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，藝術(shù)是人類文化發(fā)展歷史進(jìn)程中的必然產(chǎn)物，藝術(shù)的起源應(yīng)當(dāng)是原始社會(huì)中一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史過程。
三、本章小結(jié)
關(guān)于藝術(shù)的起源有多種說(shuō)法，其中影響較大的主要是“模仿說(shuō)”、“游戲說(shuō)”、“表現(xiàn)說(shuō)”、“巫術(shù)說(shuō)”、“生產(chǎn)勞動(dòng)說(shuō)”等五種，每種說(shuō)法都有一定的道理，但又都不夠全面。因此，我們主張第6種說(shuō)法，即“多元決定論”。
藝術(shù)的起源或藝術(shù)的發(fā)生，經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到審美，以巫術(shù)為中介，以勞動(dòng)為前提的漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過程，其中也滲透著人類模仿的需要、表現(xiàn)的沖動(dòng)和游戲的本能。藝術(shù)的發(fā)生雖然是多元決定的，但是巫術(shù)說(shuō)與勞動(dòng)說(shuō)更為重要。從根本上講，藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類的實(shí)踐活動(dòng)。
四、本章需要掌握的重要概念
1.模仿說(shuō)
2.游戲說(shuō)
3.表現(xiàn)說(shuō)
4.巫術(shù)說(shuō)
5.生產(chǎn)勞動(dòng)說(shuō)
五、本章的“思考與練習(xí)”
(1)關(guān)于藝術(shù)起源的五種觀點(diǎn)是什么?
(2)如何理解藝術(shù)起源與人類實(shí)踐活動(dòng)的密切關(guān)系?
(3)你是怎樣認(rèn)識(shí)藝術(shù)起源的多元決定論的?
(4)如何理解藝術(shù)產(chǎn)生于非藝術(shù)，實(shí)用價(jià)值先于審美價(jià)值，藝術(shù)起源于人類社會(huì)實(shí)踐的歷史發(fā)展之中?
六、“思考與練習(xí)”解題思路
(1)關(guān)于藝術(shù)的起源有多種說(shuō)法，其中影響較大的主要是：①“模仿說(shuō)”、②“游戲說(shuō)”、③“表現(xiàn)說(shuō)”、④“巫術(shù)說(shuō)”、⑤“生產(chǎn)勞動(dòng)說(shuō)”等五種。
(2)每種說(shuō)法都有一定的道理，但又都不夠全面。要有具體闡述(略)。
(3)藝術(shù)的起源或藝術(shù)的發(fā)生，經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到以巫術(shù)為中介，以勞動(dòng)為前提的漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過程，其中也滲透著人類模仿的需要、表現(xiàn)的沖動(dòng)和游戲的本能。藝術(shù)的發(fā)生雖然是多元決定的，但是巫術(shù)說(shuō)與勞動(dòng)說(shuō)更為重要。從根本上講，藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類的實(shí)踐活動(dòng)。
(4)略。
七、本章參考書目
1.《西方文論選》上、下卷，上海譯文出版社，1979年版。
2.《西方美學(xué)史》上卷，人民文學(xué)出版社1980年版。
3.《魯迅全集》人民出版社1981年版。
4.《美育書簡(jiǎn)》，中國(guó)文聯(lián)出版公司1984年版。
5.《藝術(shù)原理》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1985年版。
6.愛德華?泰勒《原始文化》。
7.[英]弗雷澤《金枝》。
8.[美]托馬斯?門羅《藝術(shù)的發(fā)展及其他文化史理論》。
9.《宗教，一種文化現(xiàn)象》，上海人民出版社，1987年版。
10.阿爾都塞《矛盾與多元決定》。
11.《現(xiàn)代西方美學(xué)史》(朱立元主編)，上海文藝出版社，1996年版。
12.《中國(guó)舞蹈史話》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1983年版。