百姓利益切身相關(guān)的公共建設(shè)將會(huì)受到影響甚至停滯。而與此同時(shí)，濟(jì)寧市并拿不出一個(gè)有說服力的收回投資的計(jì)劃，贏利的想法更接近于癡人說夢(mèng)。所以，輿論的監(jiān)督有利于清醒當(dāng)?shù)卣念^腦。同樣是耗資巨大的工程，浙江農(nóng)民企業(yè)家徐文榮投資200億元重建圓明園，反對(duì)的聲音與“標(biāo)志城”相比弱了不少，這其中的原因就在于，“標(biāo)志城”的政府行為色彩濃厚，而“圓明新園”則披上了民營(yíng)企業(yè)經(jīng)濟(jì)行為的外衣——雖然它的建設(shè)和當(dāng)?shù)卣闹С趾蛥⑴c是分不開的，但很顯然，徐文榮還是承擔(dān)了主要的風(fēng)險(xiǎn)。
通過這些事件所散發(fā)的文化浮夸風(fēng)，卻更值得擔(dān)憂。作家馮驥才在肯定“一個(gè)國(guó)家的文化必須有它的頂峰”的同時(shí)，也對(duì)“爭(zhēng)著把錢貼到‘塔尖’上”進(jìn)行了批評(píng)。而目前在各地如火如荼進(jìn)行中的復(fù)古和仿制建筑的建設(shè)行為，就是爭(zhēng)相地往“塔尖”上堆錢，一同被堆起來的，還有相互攀比、追求奢華的虛榮心，而這，卻是傳統(tǒng)文化不能承受之重，也和傳統(tǒng)文化一直倡導(dǎo)的“人盡其才，物盡其用”精神背道而馳。傳統(tǒng)文化是否得到弘揚(yáng)，不在于建設(shè)了多少“大項(xiàng)目”，而應(yīng)多考量與之相關(guān)的民族精神氣質(zhì)，融入了多少傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。國(guó)家將清明節(jié)列為法定假日，踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、打馬球、插柳、做青團(tuán)等消失已久的文化活動(dòng)重新回到人們的生活中?；貧w傳統(tǒng)，其實(shí)就是這么簡(jiǎn)單，百姓沒有感受和參與的機(jī)會(huì)，政府花再多的錢也白搭。民間和政府雖然在保護(hù)傳統(tǒng)文化方面達(dá)成了共識(shí)，但落實(shí)到具體操作上來，政府往往還是為自己的越俎代庖而陷于尷尬境地。
材料52005年10月由韓國(guó)申報(bào)的“江陵端午祭”被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”，一度沸沸揚(yáng)揚(yáng)的中韓端午節(jié)“申遺”之爭(zhēng)告終，留給中國(guó)人的是一連串關(guān)于保護(hù)傳統(tǒng)文化的反思。2007年底，媒體又傳出韓國(guó)學(xué)者提出漢字“申遺”的消息，如何保護(hù)中華民族的傳統(tǒng)文化再一次成為一個(gè)不容回避的焦點(diǎn)話題。
2007年年底，《新快報(bào)》刊登出韓國(guó)學(xué)者提出的漢字“申遺”的消息稱，韓國(guó)《朝鮮日?qǐng)?bào)》曾報(bào)道韓國(guó)首爾大學(xué)歷史教授樸正秀說，經(jīng)過他十年研究和考證，認(rèn)為是朝鮮民族最先發(fā)明了漢字，后來朝鮮人移居中原，把漢字帶到了中國(guó)，才形成了現(xiàn)在的漢文化。他將建議韓國(guó)政府理直氣壯地恢復(fù)漢字，并向聯(lián)合國(guó)申請(qǐng)漢字為世界文化遺產(chǎn)。
隨后《北京青年報(bào)》稱，韓國(guó)聯(lián)合通訊社已發(fā)表文章澄清漢字“申遺”并無根據(jù)，純屬“誤傳”。韓聯(lián)社表示，據(jù)調(diào)查，首爾大學(xué)的韓國(guó)歷史系和東方歷史系里并沒有樸正秀其人，韓國(guó)政府也沒有把漢字作為韓國(guó)文化單獨(dú)申遺的打算。緊接著《環(huán)球時(shí)報(bào)》公布了有關(guān)調(diào)查，稱中國(guó)有些媒體的報(bào)道確有出入，但少數(shù)韓國(guó)人確有主張“漢字是韓國(guó)人發(fā)明”的(樸文基2001年6月出版了一本名為《漢字是我們的文字》的書；韓國(guó)還有一個(gè)大鐘語言研究所聲稱：“創(chuàng)造漢字的民族并不是漢族，而是我們的民族(東夷族)。”)，但他們的主張?jiān)陧n國(guó)并非主流。調(diào)查稱，類似的奇談怪論，在韓國(guó)一些學(xué)者和網(wǎng)絡(luò)作品中還屢見不鮮，涉及中韓兩個(gè)民族的文明發(fā)源、歷史和神話人物、傳統(tǒng)醫(yī)藥等等。兩國(guó)專家認(rèn)為，中韓近來不時(shí)擦出“文化火花”，雙方今后都應(yīng)多些寬容和克制，少傳播民族主義情緒。在“漢字申遺”風(fēng)波被澄清的同時(shí)，人們注意到，漢字在韓國(guó)確實(shí)很受重視：幾乎所有的名勝古跡都用繁體漢字題名，不少企業(yè)在招聘時(shí)，也要考慮應(yīng)聘者的漢字能力。不僅如此，韓國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)態(tài)度和行為也引發(fā)了中國(guó)人的思考。
材料6在審視韓國(guó)對(duì)中華文化關(guān)注和重視的同時(shí)，我們也應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化有足夠的重視和保護(hù)。反觀韓國(guó)對(duì)自己傳統(tǒng)文化的態(tài)度，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒一些東西。在韓國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起的同時(shí)，文化同樣發(fā)展起來，這與韓國(guó)民眾和政府對(duì)自己的傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)是分不開的。在韓國(guó)，一處不起眼的小陶窯遺址，一段亂石砌成的古墻，一座小廟，都可能是國(guó)家重要的“有形文化財(cái)產(chǎn)”，被鄭重其事地大興土木建館保護(hù)。緊貼漢城德壽宮墻原來是一條繁忙的馬路，另一側(cè)是政府機(jī)關(guān)和寫字樓群。為了保護(hù)這小小的宮殿，首爾人拆了大樓，改了馬路，把原地變成了一片綠地。
相對(duì)于文物遺跡的保護(hù)，韓國(guó)人在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面做得也很出色。
通過這些事件所散發(fā)的文化浮夸風(fēng)，卻更值得擔(dān)憂。作家馮驥才在肯定“一個(gè)國(guó)家的文化必須有它的頂峰”的同時(shí)，也對(duì)“爭(zhēng)著把錢貼到‘塔尖’上”進(jìn)行了批評(píng)。而目前在各地如火如荼進(jìn)行中的復(fù)古和仿制建筑的建設(shè)行為，就是爭(zhēng)相地往“塔尖”上堆錢，一同被堆起來的，還有相互攀比、追求奢華的虛榮心，而這，卻是傳統(tǒng)文化不能承受之重，也和傳統(tǒng)文化一直倡導(dǎo)的“人盡其才，物盡其用”精神背道而馳。傳統(tǒng)文化是否得到弘揚(yáng)，不在于建設(shè)了多少“大項(xiàng)目”，而應(yīng)多考量與之相關(guān)的民族精神氣質(zhì)，融入了多少傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。國(guó)家將清明節(jié)列為法定假日，踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、打馬球、插柳、做青團(tuán)等消失已久的文化活動(dòng)重新回到人們的生活中?；貧w傳統(tǒng)，其實(shí)就是這么簡(jiǎn)單，百姓沒有感受和參與的機(jī)會(huì)，政府花再多的錢也白搭。民間和政府雖然在保護(hù)傳統(tǒng)文化方面達(dá)成了共識(shí)，但落實(shí)到具體操作上來，政府往往還是為自己的越俎代庖而陷于尷尬境地。
材料52005年10月由韓國(guó)申報(bào)的“江陵端午祭”被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”，一度沸沸揚(yáng)揚(yáng)的中韓端午節(jié)“申遺”之爭(zhēng)告終，留給中國(guó)人的是一連串關(guān)于保護(hù)傳統(tǒng)文化的反思。2007年底，媒體又傳出韓國(guó)學(xué)者提出漢字“申遺”的消息，如何保護(hù)中華民族的傳統(tǒng)文化再一次成為一個(gè)不容回避的焦點(diǎn)話題。
2007年年底，《新快報(bào)》刊登出韓國(guó)學(xué)者提出的漢字“申遺”的消息稱，韓國(guó)《朝鮮日?qǐng)?bào)》曾報(bào)道韓國(guó)首爾大學(xué)歷史教授樸正秀說，經(jīng)過他十年研究和考證，認(rèn)為是朝鮮民族最先發(fā)明了漢字，后來朝鮮人移居中原，把漢字帶到了中國(guó)，才形成了現(xiàn)在的漢文化。他將建議韓國(guó)政府理直氣壯地恢復(fù)漢字，并向聯(lián)合國(guó)申請(qǐng)漢字為世界文化遺產(chǎn)。
隨后《北京青年報(bào)》稱，韓國(guó)聯(lián)合通訊社已發(fā)表文章澄清漢字“申遺”并無根據(jù)，純屬“誤傳”。韓聯(lián)社表示，據(jù)調(diào)查，首爾大學(xué)的韓國(guó)歷史系和東方歷史系里并沒有樸正秀其人，韓國(guó)政府也沒有把漢字作為韓國(guó)文化單獨(dú)申遺的打算。緊接著《環(huán)球時(shí)報(bào)》公布了有關(guān)調(diào)查，稱中國(guó)有些媒體的報(bào)道確有出入，但少數(shù)韓國(guó)人確有主張“漢字是韓國(guó)人發(fā)明”的(樸文基2001年6月出版了一本名為《漢字是我們的文字》的書；韓國(guó)還有一個(gè)大鐘語言研究所聲稱：“創(chuàng)造漢字的民族并不是漢族，而是我們的民族(東夷族)。”)，但他們的主張?jiān)陧n國(guó)并非主流。調(diào)查稱，類似的奇談怪論，在韓國(guó)一些學(xué)者和網(wǎng)絡(luò)作品中還屢見不鮮，涉及中韓兩個(gè)民族的文明發(fā)源、歷史和神話人物、傳統(tǒng)醫(yī)藥等等。兩國(guó)專家認(rèn)為，中韓近來不時(shí)擦出“文化火花”，雙方今后都應(yīng)多些寬容和克制，少傳播民族主義情緒。在“漢字申遺”風(fēng)波被澄清的同時(shí)，人們注意到，漢字在韓國(guó)確實(shí)很受重視：幾乎所有的名勝古跡都用繁體漢字題名，不少企業(yè)在招聘時(shí)，也要考慮應(yīng)聘者的漢字能力。不僅如此，韓國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)態(tài)度和行為也引發(fā)了中國(guó)人的思考。
材料6在審視韓國(guó)對(duì)中華文化關(guān)注和重視的同時(shí)，我們也應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化有足夠的重視和保護(hù)。反觀韓國(guó)對(duì)自己傳統(tǒng)文化的態(tài)度，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒一些東西。在韓國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起的同時(shí)，文化同樣發(fā)展起來，這與韓國(guó)民眾和政府對(duì)自己的傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)是分不開的。在韓國(guó)，一處不起眼的小陶窯遺址，一段亂石砌成的古墻，一座小廟，都可能是國(guó)家重要的“有形文化財(cái)產(chǎn)”，被鄭重其事地大興土木建館保護(hù)。緊貼漢城德壽宮墻原來是一條繁忙的馬路，另一側(cè)是政府機(jī)關(guān)和寫字樓群。為了保護(hù)這小小的宮殿，首爾人拆了大樓，改了馬路，把原地變成了一片綠地。
相對(duì)于文物遺跡的保護(hù)，韓國(guó)人在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面做得也很出色。