在天等縣進(jìn)結(jié)鎮(zhèn)的邊遠(yuǎn)石山區(qū)，沿襲著一種古樸的生活習(xí)俗，即親戚朋友間互請(qǐng)吃飯，俗稱“輪宴”。
天等縣以壯族聚居為主，村民們素來通情達(dá)理，和睦相處，民風(fēng)純樸。在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，形成了獨(dú)特的地方風(fēng)俗，特別是春節(jié)期間，“輪宴”這一方式更為盛行，是親戚朋友相互團(tuán)聚、加深了解、增進(jìn)友誼的形式，也是思宗念祖的時(shí)機(jī)。在我兒時(shí)的記憶中，每到正月初一，天剛蒙蒙亮，父母便催著我早起床去請(qǐng)親戚到自家“輪宴”，恐怕遲了就難于輪到，因?yàn)橛H戚朋友多，安排時(shí)間又緊。請(qǐng)人確是一件“苦差事”，但因有“紅包”誘惑而樂此不疲。第二天“輪宴”用的食品，父母早已趁“守夜”之機(jī)準(zhǔn)備好了。在上個(gè)世紀(jì)六、七十年代，由于經(jīng)濟(jì)困難，父母只好把一年辛苦喂養(yǎng)的肥土雞、上等的豬肉、久存的土“茅臺(tái)”、的粽粑全壓在“輪宴”上。在一家相聚時(shí)，男女老少皆著新衣，按輩分依次圍坐，先由東家發(fā)話，說一些迎春的吉利話。每吃一道菜，主人都出面相邀，先吃雞肉、豬肉等主菜，喝的酒多半是自己釀的土“茅臺(tái)”，邊吃邊聊，聊的大部分是農(nóng)事家活，有時(shí)也憶及祖先，念其恩德道行。粽粑是必備的，那是小孩的“專利”，主人可根據(jù)自家情況給小孩發(fā)“紅包”?！拜喲纭睍r(shí)，往往是在這家沒有吃到一半，就被叫到別的家，有時(shí)為安排順序而爭(zhēng)先恐后，因?yàn)橛姓?qǐng)不到，便是瞧不起人家，嫌其寒酸，容易引起誤會(huì)，傷及友情。這種“吃膩了人，喝昏了頭，累死了人”的習(xí)俗流傳至今。
隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，村民的生活條件日益改善。如今，“輪宴”的方式和內(nèi)容發(fā)生了很大的變化，菜譜日益豐富，氣氛更加輕松活躍，吃喝自由隨便，暢所欲言，大部分談及改革開放后農(nóng)村的新變化，特別是把安排來年的生產(chǎn)生活計(jì)劃作為主要內(nèi)容。
天等縣以壯族聚居為主，村民們素來通情達(dá)理，和睦相處，民風(fēng)純樸。在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，形成了獨(dú)特的地方風(fēng)俗，特別是春節(jié)期間，“輪宴”這一方式更為盛行，是親戚朋友相互團(tuán)聚、加深了解、增進(jìn)友誼的形式，也是思宗念祖的時(shí)機(jī)。在我兒時(shí)的記憶中，每到正月初一，天剛蒙蒙亮，父母便催著我早起床去請(qǐng)親戚到自家“輪宴”，恐怕遲了就難于輪到，因?yàn)橛H戚朋友多，安排時(shí)間又緊。請(qǐng)人確是一件“苦差事”，但因有“紅包”誘惑而樂此不疲。第二天“輪宴”用的食品，父母早已趁“守夜”之機(jī)準(zhǔn)備好了。在上個(gè)世紀(jì)六、七十年代，由于經(jīng)濟(jì)困難，父母只好把一年辛苦喂養(yǎng)的肥土雞、上等的豬肉、久存的土“茅臺(tái)”、的粽粑全壓在“輪宴”上。在一家相聚時(shí)，男女老少皆著新衣，按輩分依次圍坐，先由東家發(fā)話，說一些迎春的吉利話。每吃一道菜，主人都出面相邀，先吃雞肉、豬肉等主菜，喝的酒多半是自己釀的土“茅臺(tái)”，邊吃邊聊，聊的大部分是農(nóng)事家活，有時(shí)也憶及祖先，念其恩德道行。粽粑是必備的，那是小孩的“專利”，主人可根據(jù)自家情況給小孩發(fā)“紅包”?！拜喲纭睍r(shí)，往往是在這家沒有吃到一半，就被叫到別的家，有時(shí)為安排順序而爭(zhēng)先恐后，因?yàn)橛姓?qǐng)不到，便是瞧不起人家，嫌其寒酸，容易引起誤會(huì)，傷及友情。這種“吃膩了人，喝昏了頭，累死了人”的習(xí)俗流傳至今。
隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，村民的生活條件日益改善。如今，“輪宴”的方式和內(nèi)容發(fā)生了很大的變化，菜譜日益豐富，氣氛更加輕松活躍，吃喝自由隨便，暢所欲言，大部分談及改革開放后農(nóng)村的新變化，特別是把安排來年的生產(chǎn)生活計(jì)劃作為主要內(nèi)容。